高秋蘭 馬金龍

【摘要】 同為婉約派詞人的李煜與李清照皆擅長寫愁情詞，兩人有相似的時代命運，在風格上相近，善用白描手法，直抒“愁情”。但因身份地位及思想文化的不同導致兩人所愁的內(nèi)容、愁的表現(xiàn)方式及言愁手法上各具特色。本文將聯(lián)系李煜的《虞美人》與李清照的《聲聲慢》兩首具體作品，對兩人的愁情異同及其形成原因進行深入思考與探究。

【關鍵詞】 李煜;李清照;愁情;異同

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）08-0028-04

李煜與李清照都為婉約派詞人，因善寫愁情詞著稱。前人對兩位詞人極其推崇，對兩位詞人的共論也由來已久。唐圭璋先生在《李后主評傳》中就寫到說女詞人李易安，其詞的情調(diào)類似后主。由此可見兩位詞人有許多可比之處。李煜的《虞美人》和李清照的《聲聲慢》都是愁情詞中的杰出作品，筆者將聯(lián)系兩首具體詞作對兩位詞人筆下的愁情進行比較，探討其異同及成因。

一、《虞美人》與《聲聲慢》“愁情”的相似之處

李煜與李清照兩人的生活都經(jīng)歷了由歡樂到悲苦的生活變故，生活變故在兩人作品中體現(xiàn)為相同的心理狀態(tài)，也有相似的藝術表現(xiàn)。在由盛轉衰的時代命運下，《虞美人》與《聲聲慢》皆抒發(fā)愁情，兩首詞風格相似，都以白描為主，直抒“愁情”。

（一）由盛轉衰的時代命運

“震撼的特殊經(jīng)歷，往往深刻地影響或改變?nèi)藗兊男睦頎顟B(tài)?！?①生活變故往往影響作家的心理狀態(tài)及藝術表現(xiàn)。李煜與李清照雖所處時代不同，但都有由盛轉衰的時代命運，兩人都經(jīng)歷了生活平靜、歲月靜好再到政治變革、社會動蕩、國破家亡的生活變故。

李煜是南唐最后一位國君。所謂“上有所好，下必甚焉”，受父親影響，他本一心潛沒于詩詞書畫的文學藝術深海里，卻造化弄人，因封建制度中的繼承制和兄長李弘冀的意外離世被迫登上皇位?！皼]有政治長才，但有文學修養(yǎng);不諳兵戎之道，但通文藝之業(yè);是一個不合格的帝王，但確是一個出色的文學藝術家” ②“不合格的帝王”最終因治國無方，兵敗降宋，國家不復存在，自己也淪為階下囚，與原先《浣溪沙》（紅日已高三丈透）中描寫的富貴奢靡的帝王生活天差地別?！队菝廊恕繁闶窃谶@種生活突變的情況下所寫。

李清照生于崇文的士大夫家庭，父親李格非是蘇門弟子，母親是狀元王拱辰的孫女，善詩詞，文學修養(yǎng)高。受家庭影響，李清照也是一代才女，“若本朝婦人，當推文采第一?！?③18歲與趙明誠結為夫婦，琴瑟和弦，婚后生活雖清貧，但兩人志趣相投，“與夫同志，相親相愛之極” ④，本是生活平靜美滿，但生活突變。高宗建炎元年（1127年）金人大舉南侵，北宋朝廷土崩瓦解，史稱“靖康之變”。李清照從此流離失所，家破夫亡，后因誤信他人，再嫁匪人，離異系獄。當亡國之恨、顛沛流離、喪夫之哀、孀居之苦這一連串打擊凝聚心頭難以排解時，李清照寫下了《聲聲慢》。

《虞美人》與《聲聲慢》是兩位詞人后期作品，這時兩人生活都發(fā)生變故，詞人命運相似，心理狀態(tài)上都是悲觀自傷的，藝術表現(xiàn)上皆是回憶與苦痛，詞表達的情感也皆是濃濃的愁情。

（二）白描為主，直抒“愁情”。

清代沈謙在《填詞雜說》中評說道：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色?！?⑤“當行本色”的解釋為“本色者，所以保全天趣者也;當行者，所用之典，所使之字，無不恰如提分，未有支離滅裂，操未續(xù)顛。” ⑥由此可知，二李的詞“當行本色”，平易淺顯，不加雕飾，主要以白描為主，讀起來質(zhì)樸自然，又直抒“愁情”情真意切。

李煜的詞作風格可以以公元975年分為前后兩個時期，《虞美人》這首詞作于后期，此時李煜詞作風格擺脫了《花間集》的浮靡，不假雕飾，直抒胸臆。周濟在《介存齋詞雜著》中也寫道：“飛卿嚴妝也，端己淡妝也，后主則粗服亂頭發(fā)矣?！?⑦雖然李煜的詞在修飾、格律等方面遠不及溫庭筠、韋莊等人，但其詞渾然天成，質(zhì)樸自然，情感真摯，即使不摟金錯彩，也文采動人，大放光彩，正所謂“粗服亂頭，不掩國色”。《虞美人》由春風吹起對故國的思念，宮中的所有東西都在，只是物是人非換了另外一些人了，而詞人的哀愁也如大江流水一般滔滔不絕。全詞表達憂愁所用語句如“何時了”“往事知多少”“不堪回首”“朱顏改”“問君能有幾多愁”等都非常樸實無華，沒有過多的雕飾，質(zhì)樸自然，但讀完卻深刻體會到詞人無窮無盡如江水般的憂愁，感受到詞人心中無法窮盡的痛苦?！队菝廊恕飞掀夯ㄇ镌乱疬^往的許多事，但身在囚屋的詞人卻無法回望故國，下片“雕欄玉砌”都還在，卻改朝換代不再是南唐。最后一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流” 更是直抒胸臆，情真意切。字字血淚，將亡國之恨與物是人非的悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致。王國維《人間詞話》中也評價到：“后主之詞，真所謂血書者也?！?⑧

再看李清照的《聲聲慢》，詞句所描寫的“淡酒”“雁過”“黃花”“梧桐”“細雨”都是非常常見且很多詞人常寫的事物，這些事物逐一說來，近乎口語，樸素清新不加修飾。還有詞中許多語句如“凄凄慘慘戚戚”“最難”“正傷心”“怎一個愁字了得”都直接表達內(nèi)心的憂愁，最后一句更是直接抒發(fā)“愁情”“這次第，怎一個愁字了得”淺俗之句結尾，盡顯一代詞宗不假雕飾的本色。雖近乎口語，不假雕飾，但讀完全詞便知字字是情，句句是愁，仍深深感受到詞人內(nèi)心愁之深，愁之多。詞人“這次第，怎一個愁字了得”簡單直白直抒胸臆表達出滿腔愁情，情感真摯，清楚感受到李清照無處不在的憂愁，感染力強，讀后久之依然沉浸其憂愁中。

二、《虞美人》與《聲聲慢》“愁情”的不同之處

《虞美人》與《聲聲慢》在風格上相近，但細究兩首詞，發(fā)現(xiàn)兩首詞中所愁之事各不相同。《虞美人》是在訴說李煜作為一國之君失去國家之后的懷念與悔恨，《聲聲慢》是將國破家亡的愁、百姓疾苦的愁和個人凄慘經(jīng)歷結合一起的愁。兩首詞中的愁的表現(xiàn)方式各異，《虞美人》將愁形象化為線性的“水”，《聲聲慢》通過營造凄涼氛圍說愁。《虞美人》與《聲聲慢》的言愁手法也各有特色。《虞美人》多采用比興手法言愁，而《聲聲慢》主要采用賦的手法。

（一）所愁之事不同

從表層來看，兩首詩雖都寫愁，但兩個詞人所愁之事不盡相同。李煜因皇權繼承制被推上皇位，在位十五年享盡榮華富貴，一直過著奢靡荒廢的日子，極少認真打理朝政。這可從《浣溪沙》“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸”看出，太陽高升，透過簾幕照進宮內(nèi)，宮女們一個接一個往金爐里添加檀香，因為從昨晚開始的舞樂狂歡還在繼續(xù)。史書也提到李煜：“性驕侈，好聲色，由喜浮圖，為高談，不恤政事。” ⑨正因其不理朝政，沉迷于舞樂狂歡中，南唐最后毀于宋朝，大軍攻破南唐金陵，李煜失去自己的國家，自己也淪為階下囚。因自己的不作為導致國破家亡，他始終對自己的國家有愧疚，所以后期詞作所愁之事更多是對故國的思念與悔恨之情。這可從李煜亡國之時寫下的《破陣子》“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥?！斌w會到?！队菝廊恕愤@首后期詞，由東風起勾出對故國的思念，“雕欄玉砌應猶在”想到故國的一切都還在，“只是朱顏改”南唐不復存在，一切物是人非不堪回首。李煜所愁的是亡國，對亡國之愁猶如江水一樣滔滔不絕。但他更多是站在自己是一國之君這個立場上表達對亡國的哀愁，少了一份百姓疾苦的哀愁，沒有戰(zhàn)火中百姓的身影，只有“雕欄玉砌”，只記得“朱顏改”。

而李清照晚期時所作《聲聲慢》相比于《虞美人》更加豐富，其詞突破個人命運的狹隘，將國破家亡的愁、百姓疾苦的愁和個人凄慘經(jīng)歷結合在一起?！八愕那椋瑢懙暮?，表面上看來是個人的，實際上是有一定的時代色彩和社會基礎的?！?⑩李清照雖也是出生于官宦家庭，享有富貴生活。但寫《聲聲慢》時的她經(jīng)歷了靖康之變，國破家亡，琴瑟和弦的丈夫也離世，自己顛沛流離，后又經(jīng)歷了再嫁匪人，離異系獄的災難，她親身經(jīng)歷了便更知道政治變革的殘酷和百姓的疾苦。且她的顛沛流離并非自身原因，是當朝者管理政務不力造成，是社會動蕩導致。所以李清照與李煜兩人所愁之事并不相同?！堵暵暵烽_篇十四個疊字“尋尋覓覓凄凄慘慘戚戚”描寫了一個迷茫尋找又失落的形象，再寫到天氣“乍暖還寒”“梧桐”“細雨”，這些皆是平常意象，在這些意象渲染下，可以看出國破家亡帶給詞人的迷茫與憂愁，通過詞人個人形象又看到了平民百姓的現(xiàn)狀。

（二）愁的表現(xiàn)方式各異

兩位詞人都善寫愁，愁本是抽象的情緒，但在兩位詞人筆下卻可感可知有跡可循。《虞美人》與《聲聲慢》兩首詞都是寫愁，詞人把愁寫得形象生動可感可知，但是兩位詞人表現(xiàn)愁的方式各異。李煜的愁是用線性“水”這個喻體形象化描寫，使愁有深度、廣度。而李清照的愁是通過營造氛圍，眾多愁緒重重疊加，給愁以重量及力度。

李煜的《虞美人》通過回憶故國的情景勾起愁，最后把這滿腔哀愁比喻成“一江春水”，江水滔滔不絕一望無垠又奔流而下波濤洶涌，這不僅表現(xiàn)出愁的悠長深遠，更表現(xiàn)出愁的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的愁情所具有的力度和深度。愁本是抽象的，是難以名狀的東西，但李煜化抽象的愁為具體的江水意象，使人一讀此詞便有極強的畫面感和廣闊的想象空間。李煜其他詞句《相見歡》中“自是人生長恨水長東”，《烏夜啼》中“世事漫隨流水”《浪淘沙令》的“流水落花春去也，天上人間”都可看到用“水”這個喻體來表現(xiàn)愁，使愁具有深度和廣度。

李清照的《聲聲慢》開頭“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”營造出凄涼環(huán)境，又描寫到“乍暖還寒時候”“晚來風急”“雁過”“滿地黃花堆積”“梧桐更兼細雨”等景色，表現(xiàn)出多層次的愁。到最后無以復加，不知該如何形容，更難以表達時，簡單直白直截了當?shù)卣f“這次第，怎一個愁字了得”，這愁已無法形容了，只能化多為少，僅用一個簡單的“愁”字概括。這看似戛然而止于一個“愁”字，此詞不了了之，實則耐人尋味，讀后更覺神妙，有“欲說還休”之勢，具有重量和力度的愁情也已傾瀉無遺，淋漓盡致。再看李清照其他詞句，如《武陵春》中“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”，李清照開始把離愁別緒搬到船上。這些愁緒如此沉重，連船都載不動了，可見這愁的重量與力度。

（三）言愁手法各具特色

兩首詩主題一致，同在說愁，但細品之下，兩首詩表現(xiàn)愁緒的手法是不同的?！队菝廊恕肥峭ㄟ^多種修辭手法及強烈對比突出愁情，主要用比興手法。而《聲聲慢》是通過描寫所見所聞道出多重愁緒，愁緒又層層疊加積聚在一起，以此抒發(fā)濃濃的愁情，主要采用賦“敷陳其事而直言之”的手法。

李煜的《虞美人》以問起興，運用了對比，設問、比喻的修辭手法，高度概括而又形象生動淋漓盡致地表達了詞人如“一江春水”般的愁情。以問“春花秋月何時了，往事知多少？”起興?！靶亲蛞褂謻|風，故國不堪回首月明中”“東風”帶來希望，卻反而引起詞人“不堪回首”的嗟嘆，因為這些都勾起了詞人物是人非的惆悵，跌襯出詞人的囚居異鄉(xiāng)之愁，詞人由曾經(jīng)尊貴的一國之君淪為現(xiàn)在長歌當哭的階下囚的心境呼之欲出，如此真切又如此深刻?！暗駲谟衿鰬q在，只是朱顏改”詞人回憶宮殿中的東西，但“朱顏改”。以上六句，詞人把美景與悲情，往昔與當今，景物與人事巧妙融為一體進行對比，實際是將自然的永恒和人事的滄桑進行強烈對比，把蘊含于胸的悔恨與憂愁曲折有致地傾瀉出來，最后凝為一句引人深思的設問，通過問己“問君能有幾多愁？”自問自答：“恰似一江春水向東流”，點明自己的愁，把這愁比喻成春水，采用“比”的手法，形象生動地表達了詞人悠遠又強勁的愁情。

而李清照的《聲聲慢》由十四個字的疊字起頭，“尋尋覓覓”詞人不知道在尋找什么，“凄凄慘慘”是內(nèi)心淺層的傷感憂愁，再到“戚戚”是內(nèi)心更深層的悲傷，十四個疊字有層次地表現(xiàn)了詞人朦朧迷茫的失落感，詞人沉浸于失落感中無處可尋又無法自拔。后面詞句轉到“乍暖還寒”的天氣上，由“風”字進行空間轉換，描寫場景由狹窄孤獨的住所轉到了外面的天空上。天空上看到“舊時相識”的雁飛過，風送雁聲，又平添思鄉(xiāng)的惆悵，加重了悲傷。下片又由秋日高空轉回自家庭院，“滿地黃花堆積”卻又“無人堪摘”，暗示自己的青春消逝，人老珠黃好似這落地的黃花，無可奈何再添憂愁。本想著回到房間不再看雁飛過，不看這些落花，“守著窗兒”等天黑吧，卻是“獨自怎生得黑”，國破家亡，現(xiàn)如今只剩下自己一個人了，加上黃昏天黑之前的襯托更顯凄涼。“梧桐更兼細雨”秋雨梧桐，本就是古詩詞中代表憂愁的意象，再加上“到黃昏”這個時候了，天漸漸暗下來，而這聲音又是“點點滴滴”，突出秋雨打在梧桐上的過程?！包c點滴滴”這個聽覺上的刺激不知何時結束，無休無止。這也正好與開頭十四字的疊字首尾呼應，情感上做層次性的推進。寫到這里以上眾多層次的愁緒無以復加，無處可說了，詞人最后歸結于一句“這次第，怎一個愁字了得”，將重重疊疊的愁緒集中在“愁”字上，這在內(nèi)容到形式上，情緒到話語上，都達到了高度統(tǒng)一，水乳交融。全詞一句一淚，通過“賦”的手法，直接鋪陳敘述詞人所見所聞所感，抓住內(nèi)心心緒和外界事物的矛盾關系，一句緊扣一句，一事沾連一事，愁緒一層疊加一層，“滾雪球”般的推進描寫，將詞人孤寂落寞，悲涼愁苦的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

三、愁情差異形成原因

李煜與李清照由盛轉衰生活變故導致詞作風格有相似之處，表現(xiàn)出異代同抒的特點。但是兩人身份地位不同，李煜為一國之君，李清照卻因戰(zhàn)爭顛沛流離。另外兩人受不同的思想文化熏陶，李煜信奉佛教，而李清照遵行儒家思想。這導致兩人有不同人生看法及態(tài)度，兩人詞作也有所差異。

（一）身份差異

后主李煜是一國之君，在位時貪圖享樂，過著榮華富貴的生活，不理朝政，所以很難對社會現(xiàn)實及平民百姓的生活有深刻體會。而南唐被攻破關在宋朝狹小的庭院中，成了階下囚，基本與世隔絕，更難體會到故國的民生現(xiàn)狀了。由一國之君淪為階下囚，李煜詞作更多是在悔恨與懷舊，表現(xiàn)面更加局限。而李清照雖早年局限在小小的閨房中，但“靖康之變”后她流離失所，顛沛流離，親身經(jīng)歷了社會的苦難，目睹了百姓的疾苦。視野的開闊及經(jīng)歷的豐富使她的詞作有了更深刻的意義，筆觸伸向社會現(xiàn)實，其詞作含義更豐富，境界更高。

（二）思想文化差異

再者兩人所受思想文化不同，也造成詞作的差異。李煜出生于信佛的帝王之家，南唐烈祖、中主皆遵守佛教，精通佛道。國運衰危之時，李煜的信佛奉佛之舉尤其多。“后主儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意?！??李煜想要借佛教達到自由通達的境界，但作為一國之君又無法拋棄子民無拘無束，由此國破家亡后陷入“一江春水”一般的憂愁中。而李清照生于宋代的官宦家庭，宋代奉行理學思想，父親等人都是官場人員，自然履行著修身、齊家、治國、平天下的儒家思想。家庭及社會的整體價值觀也影響著李清照，她也遵從儒家的價值體系，如《烏江》（生當作人杰）通過詩歌抒發(fā)儒家崇尚濟世救民的美好愿景。后期詞作中詞人對社會現(xiàn)實，平民百姓的關注也是儒家憂國憂民思想的體現(xiàn)。

總而言之，李煜與李清照雖同在說愁，但這愁又同中有異，此愁非彼愁，正所謂“文章千古事，愁思各不同”。兩位詞人的愁皆是時代及人生悲劇的產(chǎn)物，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工”正因為時代與兩人悲慘的經(jīng)歷才有這流傳千古，極具藝術感染力的不朽篇章。從不同角度探究兩首詞的異同，讓我們對于李煜與李清照有更加全面的認識。在注重傳統(tǒng)文化的當代社會文化背景下，此研究于我國詩詞及婉約詞派的發(fā)展有深遠影響，也利于我國古典詩詞文化的繼承和弘揚。

注釋：

①童慶炳、程正民：《文藝心理學》，高等教育出版社1999年版，第88頁。

②陳鴻祥：《人間詞話 人間詞注評》，江蘇古籍出版社2002年版，第46頁。

③徐建偉、劉錚：《李清照詞賞讀》，線裝書局2007年版，第102頁。

④陳祖美：《李清照詞新釋輯評（第一版）》，中國書店出版社2003年版，第110頁。

⑤唐圭璋：《詞學論從》，上海古籍出版社1986年版，第900頁。

⑥張葆全：《中國古代詩話詞話辭典》，廣西師范大學出版社1992年版，第135頁。

⑦黃拔荊：《中國詞史》，福建人民出版社2003年版，第293頁。

⑧唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第631頁。

⑨歐陽修：《新五代史》，現(xiàn)代教育出版社2010年版，第233頁。

⑩劉大杰：《中國文學發(fā)展史》，上海古籍出版社1998年版，第625頁。

?王靜安：《人間詞話》，四川人民出版社1981年版，第18頁。

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作者簡介：

高秋蘭，女，漢族，江西贛州人，教育碩士，伊犁師范大學中國語言文學學院學科教學（語文）專業(yè)，研究方向：語文教育理論與實踐。