曲家輝　田瑞

【摘要】對(duì)創(chuàng)意的概念及其內(nèi)在本體全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)是創(chuàng)意學(xué)研究的基礎(chǔ)。本文以這個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則難以一言以蔽之的基礎(chǔ)問題為核心，展開深入探究。重點(diǎn)從創(chuàng)意形態(tài)、創(chuàng)意特性等角度入手，通過創(chuàng)意形態(tài)（抽象）模型、創(chuàng)意特性金字塔模型的建構(gòu)及分析，進(jìn)而提出：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中客觀創(chuàng)意呈現(xiàn)的四種典型形態(tài)以及創(chuàng)意包含的基礎(chǔ)特性、特殊特性、進(jìn)階特性等在內(nèi)的多元化特性。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意的概念;基本形態(tài);內(nèi)在特性;模型分析

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）06-0064-04

基金項(xiàng)目：本文受“魯東大學(xué)‘聲速輸入法’基金語言文字研究課題”資助（項(xiàng)目編號(hào)：SSPY202138）。

從國(guó)內(nèi)外圍繞創(chuàng)意所形成的現(xiàn)有科研成果來看，立足于基礎(chǔ)概念解析所開展的研究相對(duì)欠缺。究其主要原因：當(dāng)人們提及創(chuàng)意時(shí)，潛意識(shí)中對(duì)其有大致趨同的認(rèn)知，會(huì)自然地將其與改變、創(chuàng)新、靈感等內(nèi)容聯(lián)系起來。由此，“趨同認(rèn)知”替代了“精準(zhǔn)闡釋”。事實(shí)上，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，專業(yè)領(lǐng)域存在著對(duì)“創(chuàng)意”一詞不同的解釋：常規(guī)解釋是“創(chuàng)出新意或意境”;專業(yè)詞典中的解釋則是“有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思”;似（英）約翰·霍金斯這樣具有代表性的研究者給出的解釋是“創(chuàng)意是利用一個(gè)想法生出另外更好想法的過程”①這些創(chuàng)意的概念闡釋，一方面幫助大家體察到在創(chuàng)意概念的認(rèn)知層面，既有共性，也存在多樣性;另一方面，不可否認(rèn)，這些闡釋普遍存在簡(jiǎn)單化、寬泛化的缺點(diǎn)。當(dāng)人們感嘆某個(gè)認(rèn)知對(duì)象“極富創(chuàng)意”時(shí)，不禁思考：這個(gè)創(chuàng)意的本體究竟是什么（形態(tài)）？更進(jìn)一步，決定一個(gè)創(chuàng)意成立與否的標(biāo)準(zhǔn)是否存在，又是什么？

顯然，面對(duì)這些問題，上述列舉的關(guān)于創(chuàng)意的概念并不能給出明確而精準(zhǔn)的回答。當(dāng)然，若作為一個(gè)通俗概念使用，沒有必要對(duì)這一概念進(jìn)行深究。但如果要將其置于學(xué)術(shù)體系內(nèi)，用科學(xué)的視角和方法進(jìn)行審視，特別是作為研究的基礎(chǔ)時(shí)，就需要對(duì)創(chuàng)意做出全面、深入地探究。

基于此，本文試從現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意形態(tài)出發(fā)，按照創(chuàng)意現(xiàn)實(shí)（存在）-形態(tài)提取-特性解析-概念提煉——這一逐層深入的邏輯展開，以模型建構(gòu)的方式由表及里、全面地闡釋“創(chuàng)意”。

一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的（典型）創(chuàng)意形態(tài)及模型

細(xì)致發(fā)掘現(xiàn)存社會(huì)（不同領(lǐng)域）既有的創(chuàng)意實(shí)踐，是人們深究創(chuàng)意概念的基礎(chǔ)。一方面，生活在一個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境中天然存在著眾多真實(shí)的研究材料。另一方面，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)展開研究與探討，是保障研究能否站得住腳且不跑偏的基本出發(fā)點(diǎn)。更為關(guān)鍵的是，在缺少經(jīng)典或共識(shí)理論的支撐時(shí)，想要精準(zhǔn)界定創(chuàng)意，其起點(diǎn)只能是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的創(chuàng)意實(shí)踐。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的創(chuàng)意很多，也必然存在強(qiáng)弱之別和優(yōu)劣之分。因此，首先要做的是找到那些能夠突出體現(xiàn)創(chuàng)意的內(nèi)容領(lǐng)域。通過發(fā)現(xiàn)，最具典型性的領(lǐng)域涉及設(shè)計(jì)、廣告、日常用品、生存方式、幽默、自我表現(xiàn)等6個(gè)領(lǐng)域，本文根據(jù)這些領(lǐng)域的對(duì)應(yīng)情況制作了表1。

表1：現(xiàn)實(shí)中的（典型）創(chuàng)意領(lǐng)域及闡述

在這些零散的形態(tài)內(nèi)部中，還體現(xiàn)著創(chuàng)意的共性形態(tài)，即創(chuàng)意的本質(zhì)。也就是說，通過將不同領(lǐng)域的創(chuàng)意熔于一爐，經(jīng)過更為概括、抽象的提取，可知現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)意主要呈現(xiàn)出主觀、客觀兩種密切聯(lián)系又有所區(qū)別的維度。

從客觀維度來看，依據(jù)創(chuàng)意的發(fā)展成熟度，可以提煉概括為點(diǎn)子、草稿、圖紙、成品等不同的創(chuàng)意形態(tài)。當(dāng)人們對(duì)創(chuàng)意發(fā)出贊嘆時(shí)，很可能是以下四種形態(tài)的一種：

其一，點(diǎn)子形態(tài)。點(diǎn)子也可以稱之為念頭、想法、主意、Idea等。點(diǎn)子形態(tài)既是創(chuàng)意的初始形態(tài)，也是本質(zhì)形態(tài)。特別當(dāng)點(diǎn)子表現(xiàn)出與眾不同的靈感意味時(shí)，更會(huì)增加其創(chuàng)意色彩。例如，當(dāng)大家習(xí)慣性地瀏覽自媒體，看到那些引發(fā)高贊的短視頻，其實(shí)就是在贊賞創(chuàng)作者某個(gè)點(diǎn)子的創(chuàng)意。只是，需要有所區(qū)別的是：創(chuàng)作者的點(diǎn)子與觀眾在看到成品后所認(rèn)為有創(chuàng)意的那個(gè)點(diǎn)子，可能相同，也可能不同，此處不做專門探討。其二，草稿形態(tài)。根據(jù)創(chuàng)意的點(diǎn)子繪制的草圖，可以視作對(duì)創(chuàng)意的初步物態(tài)化，而凝結(jié)創(chuàng)意的本質(zhì)不變。其三，圖紙形態(tài)，是對(duì)草稿做出深加工后的內(nèi)容，這可以視作對(duì)創(chuàng)意點(diǎn)的進(jìn)一步物態(tài)化，如一張細(xì)節(jié)明確的圖紙、一種確定的表達(dá)方式（如文字、語言、模型）等。其四，成品形態(tài)。即大眾能夠接觸到的最終形態(tài)的創(chuàng)意結(jié)晶，也是最成熟的一種創(chuàng)意形態(tài)。其中不僅包括各類具體的產(chǎn)品或行為，還包含各種具有特色化、創(chuàng)新性的概念、觀念等，比如最早的“賀歲片”概念就是在中國(guó)電影發(fā)展史上形成的特定概念。

如果要選擇一個(gè)能對(duì)上述不同形態(tài)創(chuàng)意進(jìn)行解讀的案例，2008年（北京）奧運(yùn)會(huì)開幕式堪稱絕佳。其整體的設(shè)計(jì)如一個(gè)構(gòu)造復(fù)雜的大型創(chuàng)意成果，全過程涉及了四種形態(tài)的創(chuàng)意。作為總導(dǎo)演的張藝謀，在開幕式的想法階段，就已經(jīng)開始思考創(chuàng)意（點(diǎn)子形態(tài)）;其后，不同的場(chǎng)景草圖，依然體現(xiàn)創(chuàng)意（草稿形態(tài)）;更進(jìn)一步，會(huì)出現(xiàn)以圖紙為主的創(chuàng)意案例（圖紙形態(tài)）;最終，當(dāng)開幕式被電視轉(zhuǎn)播進(jìn)入萬千大眾的視野（成品形態(tài)），觀眾發(fā)出的感嘆依然是在贊嘆它的創(chuàng)意。

與客觀維度相對(duì)應(yīng)，主觀維度的創(chuàng)意是指呈現(xiàn)出感覺狀態(tài)或意識(shí)層面的創(chuàng)意形態(tài)。比如，某人發(fā)表了某種觀點(diǎn)，讓人感覺眼前一亮;相聲演員在演出時(shí)蹦出的金句，不由得讓人們贊嘆。出于研究的完整性考慮，本文將這種形態(tài)的創(chuàng)意提煉為主觀維度形態(tài)的創(chuàng)意，供研究者參考。在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意實(shí)踐中，主觀維度的創(chuàng)意形態(tài)并不占據(jù)主要地位，故不做展開。

二、基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意特性模型

前文內(nèi)容針對(duì)“當(dāng)人們感嘆某個(gè)認(rèn)知對(duì)象有創(chuàng)意時(shí)，這個(gè)創(chuàng)意的本體是什么？”的問題對(duì)創(chuàng)意“形態(tài)”做了論述。接下來將圍繞“決定一個(gè)創(chuàng)意成立與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”，對(duì)創(chuàng)意“特性”展開論述。如果說創(chuàng)意形態(tài)是人們認(rèn)識(shí)創(chuàng)意的“外在化”內(nèi)容，那創(chuàng)意特性顯然更傾向于“內(nèi)在化”。同時(shí)，還可以確定的是：通過特性分析，能夠形成區(qū)分創(chuàng)意優(yōu)劣高下的重要參考依據(jù)和標(biāo)尺，并對(duì)指導(dǎo)創(chuàng)意實(shí)踐起到重大意義。

圖1：創(chuàng)意特性金字塔模型

圖1所示，即創(chuàng)意特性金字塔模型。這一模型的建構(gòu)是在兩個(gè)必要條件的基礎(chǔ)上完成的：其一，模型是在創(chuàng)意的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過提煉和分析完成的;其二，模型的建構(gòu)是一個(gè)逐步推演的過程。根據(jù)創(chuàng)意實(shí)踐及案例分析，終態(tài)模型首先經(jīng)過了基礎(chǔ)建構(gòu)初步成型，其后在歷經(jīng)推論、修訂、優(yōu)化等一系列過程后，確立最終形態(tài)。（具體過程此處不做詳述）

首先，透過“金字塔”這一外在結(jié)構(gòu)，從整體形態(tài)來看，便能看出創(chuàng)意（本體）的諸多特性。例如：“金字塔”向上攀升的狀態(tài)，指向創(chuàng)意過程由淺及深的進(jìn)階性，存在高級(jí)創(chuàng)意和一般創(chuàng)意的區(qū)分;“金字塔”平均分割的層次（或體積），指向創(chuàng)意的特性是多元的;“金字塔”由底層寬博逐漸向頂層聚集的形態(tài)，指向創(chuàng)意多元特性并非是均衡、對(duì)等的關(guān)系等。值得一提的是，中國(guó)當(dāng)代知名劇作家賴聲川根據(jù)自己戲劇創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)出的“創(chuàng)意方法模型”④，同樣也是以“金字塔”形態(tài)呈現(xiàn)?？梢哉f，筆者經(jīng)過研究所構(gòu)建的創(chuàng)意特性金字塔，與之契合。在這種契合的背后，也能夠在一定程度上反映出本模型的準(zhǔn)確性。

其次，從該模型的內(nèi)部構(gòu)成來看，創(chuàng)意的特性至少需要從三個(gè)維度進(jìn)行審視。本研究認(rèn)為：只有同時(shí)兼有（或表現(xiàn)出）這三種特性的創(chuàng)意活動(dòng)，才能稱之為（在某一歷史階段里）有價(jià)值的創(chuàng)意。位于金字塔最底層的是基礎(chǔ)維度特性，是創(chuàng)意的三種基礎(chǔ)特性。在這三種特性之中，區(qū)別性是其中的核心特性，也是創(chuàng)意的靈魂所在。位于金字塔最頂層的特性是獨(dú)立性。值得注意的是，在該模型中的“虛線框”內(nèi)容，顯示出位于基礎(chǔ)維度的區(qū)別性與位于進(jìn)階維度的獨(dú)立性之間的某種關(guān)系：獨(dú)立性首先是建立在基礎(chǔ)維度基礎(chǔ)上的;其次，獨(dú)立性是區(qū)別性的進(jìn)階和提升，是決定創(chuàng)意優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。位于金字塔中層的是一種特殊維度的特性——演化性，是構(gòu)成創(chuàng)意的一項(xiàng)不容忽視的特性。在演化性中，時(shí)間、空間因素是重要考量點(diǎn)。因?yàn)楹芏鄤?chuàng)意會(huì)隨著時(shí)間、地域的演變而發(fā)生變化的情況。對(duì)此特性，下面將有詳述。

三、創(chuàng)意的特性內(nèi)涵解析

本部分內(nèi)容，將根據(jù)創(chuàng)意特性金字塔模型，對(duì)創(chuàng)意的各維度特性做出深入剖析，以期更為細(xì)致地審視創(chuàng)意的不同特性。

（一）基礎(chǔ)維度

基礎(chǔ)維度特性，對(duì)應(yīng)的是具有普遍意義的創(chuàng)意特性，包含生產(chǎn)性、區(qū)別性、現(xiàn)實(shí)性三種特性。

1.生產(chǎn)性

任何創(chuàng)意都應(yīng)該被視作是一種“生產(chǎn)物”。創(chuàng)造的過程，本身就與生產(chǎn)緊密聯(lián)系，甚至說在一定程度上，創(chuàng)造等同于生產(chǎn)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》（1912年）中明確指出：創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合。具體到創(chuàng)意，則同樣如此。盡管很多處于一個(gè)想法、點(diǎn)子階段或形態(tài)時(shí)的創(chuàng)意是看不見、摸不著的，但這并不代表“創(chuàng)意”是虛無的，它依舊是一種智力的產(chǎn)出物。世界級(jí)創(chuàng)意大師、迪士尼的創(chuàng)始人華特·迪士尼的一段表述能夠有助于大家理解創(chuàng)意的生產(chǎn)性：他說：“未來不是在那等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，未來是創(chuàng)造出來的，第一步是在頭腦中創(chuàng)造，然后是在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)?！?顯然，雖然此時(shí)還無法從外化形態(tài)把握它，但卻不能否認(rèn)它是一種來自人類的重要的勞動(dòng)成果——一種腦力勞動(dòng)成果。

2.區(qū)別性

創(chuàng)意蘊(yùn)含區(qū)別性。正如大家常見的關(guān)于創(chuàng)意的解釋：“創(chuàng)出新意或意境”“有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思”“創(chuàng)意是利用一個(gè)想法生出另外更好想法的過程”——可知?jiǎng)?chuàng)意的根本是隨著時(shí)間的推移，在過往基礎(chǔ)上做出改變或創(chuàng)新的內(nèi)容。而這種創(chuàng)新，本質(zhì)上是一種區(qū)別，是創(chuàng)意最為核心、最為明顯的內(nèi)容，也是創(chuàng)意價(jià)值的生命力所在。區(qū)別度愈高，觀者會(huì)愈覺得新穎、神奇、有創(chuàng)意。

從現(xiàn)有創(chuàng)意實(shí)踐出發(fā)，可以將其進(jìn)一步細(xì)分為“創(chuàng)新”和“差異”兩種狀態(tài)（關(guān)鍵詞）。從傳統(tǒng)意義出發(fā)去審視創(chuàng)意，突出體現(xiàn)為“創(chuàng)新”;在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)下，創(chuàng)意凸顯為“差異”。由此，必然地引出了區(qū)別性的多樣形態(tài)?？偨Y(jié)來看，體現(xiàn)區(qū)別性的方法包括（但不限于）無中生有、革新發(fā)展、追求差異。對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)意領(lǐng)域來看：在生存方式領(lǐng)域，數(shù)字貨幣的創(chuàng)意在很大程度上是一個(gè)無中生有的代表;在日常用品領(lǐng)域，智能手機(jī)的創(chuàng)意取代了傳統(tǒng)手機(jī)，是革新發(fā)展的典型;在自我表現(xiàn)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)催生的“網(wǎng)紅”或者是特色博主，正是通過追求與他人的差異，才能夠在千篇一律中脫穎而出。

3.現(xiàn)實(shí)性

相較于生產(chǎn)性、區(qū)別性，現(xiàn)實(shí)性更像是一個(gè)表現(xiàn)出限定意味的特性。創(chuàng)意的現(xiàn)實(shí)性，突出體現(xiàn)為：創(chuàng)意能夠在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮一定的作用、價(jià)值或影響。在喜劇電影《國(guó)產(chǎn)零零漆》中，達(dá)文西（羅家英飾演）所發(fā)明的“終極殺人武器”，如果只是一味地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的標(biāo)新立異，而不注意其中的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值，最終會(huì)淪為自以為很有創(chuàng)意，實(shí)則一堆垃圾的尷尬境地。

如何更進(jìn)一步理解創(chuàng)意的現(xiàn)實(shí)性？或者說，創(chuàng)意該如何體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性？重點(diǎn)可以通過三個(gè)方面來審視。最直接的體現(xiàn)是，一項(xiàng)創(chuàng)意要表現(xiàn)出實(shí)用價(jià)值。例如，一項(xiàng)以“產(chǎn)品開發(fā)”為內(nèi)涵的創(chuàng)意能夠有助于解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，從而更大地節(jié)約成本或提高效率;一項(xiàng)以“技藝應(yīng)用”為內(nèi)涵的創(chuàng)意能夠讓用戶感到生活便利;一項(xiàng)以“藝術(shù)創(chuàng)作”為內(nèi)涵的創(chuàng)意能夠讓觀眾感到身心愉悅等等。創(chuàng)意現(xiàn)實(shí)性的另一體現(xiàn)是，一項(xiàng)創(chuàng)意能夠在不同程度上引發(fā)共鳴。例如，“華為”推出的一個(gè)創(chuàng)意型手機(jī)讓人對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌充滿信心，進(jìn)而引發(fā)群體性的愛國(guó)熱情。最后，創(chuàng)意的現(xiàn)實(shí)性還透過對(duì)規(guī)則的遵守得以凸顯。這些規(guī)則包含社會(huì)規(guī)則、時(shí)代規(guī)則、專業(yè)規(guī)則等。如果一個(gè)創(chuàng)意是通過對(duì)他人的抄襲或模仿完成的，則是對(duì)社會(huì)規(guī)則的漠視。關(guān)注當(dāng)下，市場(chǎng)中充斥著大量模仿性品牌，如“清鳳”牌紙巾是對(duì)知名紙巾品牌“清風(fēng)”的模仿，以混淆消費(fèi)者視聽的方式牟取生存空間。一個(gè)創(chuàng)意如果不能緊隨時(shí)代的趨勢(shì)，是對(duì)時(shí)代規(guī)則的違背;不遵循特定領(lǐng)域的基本規(guī)律而盲目進(jìn)行創(chuàng)造，也同樣是對(duì)專業(yè)規(guī)則的違背。關(guān)于此，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，大量打著創(chuàng)新名義出現(xiàn)的“丑書”“江湖體”書法是其中的反面典型。由此可知，好的創(chuàng)意需要的是在特定規(guī)則下的自由想象和創(chuàng)造，否則一項(xiàng)創(chuàng)意極有可能陷入自以為是或貽笑大方的境地。

（二）進(jìn)階維度

由圖1所示的創(chuàng)意特性金字塔模型可知：進(jìn)階維度特性所對(duì)應(yīng)的是高水平的創(chuàng)意。在這個(gè)模型內(nèi)部，那一連接著區(qū)別性和獨(dú)立性之間的虛線結(jié)構(gòu)，是理解創(chuàng)意“獨(dú)立性”的重要思路，也進(jìn)一步反映出二者間的密切關(guān)聯(lián)。通俗一點(diǎn)理解：“獨(dú)立性”是一種更高級(jí)的“區(qū)別性”，反映的是一種“唯獨(dú)自己可以為之”的創(chuàng)意實(shí)踐狀態(tài)。此處的“獨(dú)立”是一種抽象的概括，其中蘊(yùn)含著更深刻的內(nèi)涵：

其一，獨(dú)立性蘊(yùn)含一種原創(chuàng)精神。今天各行各業(yè)之所以強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)意，其實(shí)指的是凸顯“原創(chuàng)”的價(jià)值。這種原創(chuàng)性，是指某一個(gè)點(diǎn)子不僅具有新意，而且是完全個(gè)人或集體經(jīng)由自身的思考與交流而結(jié)出的智慧果實(shí)——絕非源于抄襲，也不是簡(jiǎn)單的復(fù)制——這種成果自然較之一般的“區(qū)別性”更顯高級(jí)。

其二，獨(dú)立性蘊(yùn)含一種唯一價(jià)值。“唯一”指的是某種創(chuàng)意只能由你去完成，是一種“唯己可為”的能力。顯然，“唯一”較之“原創(chuàng)”，在獨(dú)立程度上更進(jìn)了一步。國(guó)際知名導(dǎo)演薩姆·門德斯在談到自己執(zhí)導(dǎo)某部戲的創(chuàng)意瞬間時(shí)曾說：“你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些事只有你才能做，也只有你才能說出來?！笨梢砸曌鲗?duì)此觀點(diǎn)的有力詮釋。

其三，獨(dú)立性蘊(yùn)含一種能夠形成普世影響的思想內(nèi)涵。事實(shí)上，創(chuàng)意的一個(gè)重要內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想！原創(chuàng)性的內(nèi)在所真正強(qiáng)調(diào)的也正是一種獨(dú)立的思想。即把創(chuàng)意從簡(jiǎn)單的、無普遍性的點(diǎn)子上升到具有普遍意義、適用價(jià)值和指導(dǎo)意義的根本。如果進(jìn)一步拓展審視，創(chuàng)意的“獨(dú)立性”則與更多的東西相聯(lián)系。例如，今天強(qiáng)調(diào)的對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，正是基于對(duì)創(chuàng)意對(duì)立性的肯定與尊重。更進(jìn)一步，在這種獨(dú)立的個(gè)體化精神思想之中，蘊(yùn)含著人類文明實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的密碼。已故史學(xué)大師陳寅恪終其一生所尊崇的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，為理解創(chuàng)意獨(dú)立性提供了很好的注腳。

論及至此，則會(huì)引申出更深入的內(nèi)容：好的創(chuàng)意應(yīng)該體現(xiàn)文化的傳承性、應(yīng)該符合相應(yīng)的創(chuàng)作規(guī)律、應(yīng)該突出時(shí)代性！同時(shí)，高級(jí)的創(chuàng)意需要以豐富的實(shí)踐積累，乃至豐富的學(xué)養(yǎng)和內(nèi)在的人文素質(zhì)作為基礎(chǔ)。

總之，獨(dú)立性是對(duì)創(chuàng)意既有價(jià)值的進(jìn)一步深化。這種深化，不僅將一般的創(chuàng)意提高到了更具競(jìng)爭(zhēng)力的狀態(tài)，也使得創(chuàng)意有了明顯的高低優(yōu)劣之分。

（三）特殊維度

特殊維度的特性位于創(chuàng)意特性金字塔模型的中間環(huán)節(jié)，對(duì)應(yīng)的是創(chuàng)意的“演化性”，即指創(chuàng)意在形成及發(fā)展過程中是不斷變化的。演化性并不屬于創(chuàng)意的本體屬性，而是將創(chuàng)意置于時(shí)間、空間的視角中審視后而得出的，這也是該維度之所以特殊的主要原因。

創(chuàng)意的演化性有諸多表現(xiàn)，概括起來就是：創(chuàng)意會(huì)隨著時(shí)間、語境、地域等的改變而發(fā)生從無到有、由弱到強(qiáng)的變化。以前文提到的喜劇電影《國(guó)產(chǎn)零零漆》中的“終極殺人武器”為例，從“武器”的語境來看，算不上創(chuàng)意，但從“幽默”的意境來看，“終極殺人武器”無疑表現(xiàn)出極好的創(chuàng)意效果，這可以視作創(chuàng)意隨著語境而發(fā)生演化。特別值得關(guān)注的是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，創(chuàng)意的演化性表現(xiàn)愈發(fā)明顯。很多在傳統(tǒng)思維觀念中看似不合理的點(diǎn)子，在網(wǎng)絡(luò)空間卻深受追捧。例如通過自媒體而爆紅網(wǎng)絡(luò)的博主“手工耿”，正是憑借“無用的發(fā)明”受到廣大網(wǎng)友的追捧，甚至得到了主流媒體的關(guān)注。關(guān)于創(chuàng)意演化性及相應(yīng)案例，礙于篇幅，本文僅簡(jiǎn)論至此。

四、結(jié)語

基于上述，本文對(duì)創(chuàng)意的概念提煉如下：創(chuàng)意，是以塑造區(qū)別性為根本的現(xiàn)實(shí)性勞動(dòng)產(chǎn)出。創(chuàng)意在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的形態(tài)是多元的，概括起來主要包括點(diǎn)子（Idea）、草稿、圖紙、成品等。生產(chǎn)性、區(qū)別性、現(xiàn)實(shí)性是衡量創(chuàng)意成立與否的基礎(chǔ)特性，即只有同時(shí)具備這三種特性時(shí)，才能被視作真正的創(chuàng)意。其中，區(qū)別性是保證創(chuàng)意質(zhì)量的核心，區(qū)別性程度的高低造就了不同創(chuàng)意間的高下優(yōu)劣，區(qū)別性程度愈高，則創(chuàng)意的價(jià)值和影響愈大。需要特別指出的是：創(chuàng)意并非一成不變，而在發(fā)展中呈現(xiàn)演化性。正因如此，創(chuàng)意的概念闡釋需要加以限定：創(chuàng)意會(huì)隨著時(shí)間、地域、語境的改變而變化，只有在特定時(shí)空、語境下，創(chuàng)意才會(huì)表現(xiàn)出價(jià)值。

從歷史發(fā)展的角度來審視，創(chuàng)意經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)容不斷豐富的過程，具體表現(xiàn)為呈現(xiàn)形態(tài)越來越多樣、應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣泛。當(dāng)然，這也可以視作創(chuàng)意具有無限生命力的表現(xiàn)。所以，在未來的發(fā)展中，創(chuàng)意領(lǐng)域一定會(huì)為人類帶來更大的價(jià)值空間、想象空間、探索空間;創(chuàng)意的發(fā)展，也一定會(huì)為人類的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)出更大的能量。

注釋：

①④約翰·霍金斯著，王瑞軍、王立群譯：《新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)3.0：如何用想法點(diǎn)石成金》，北京理工大學(xué)出版社2018年版。

②美國(guó)作家勞拉·里斯、艾·里斯著作的《廣告的沒落公關(guān)的崛起》一書中鮮明地揭示了這種現(xiàn)象。

③關(guān)于此，英國(guó)知名創(chuàng)意研究者愛德華·德博諾在其著作《水平思考》中有涉及。

作者簡(jiǎn)介：

曲家輝，魯東大學(xué)文學(xué)院講師，魯東大學(xué)國(guó)家語言文字推廣基地研究員，博士，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論、文化創(chuàng)意學(xué)。

田瑞，魯東大學(xué)文學(xué)院講師，魯東大學(xué)國(guó)家語言文字推廣基地研究員，博士，研究方向：設(shè)計(jì)理論、媒介傳播。