◎吳興葵

說到刺繡，人們可能首先想到的，是蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡，這是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝中的四大名繡，代表著中國(guó)刺繡工藝的最高境界和水平。

刺繡是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，刺繡共有30個(gè)大項(xiàng)，62個(gè)子項(xiàng)，其中，少數(shù)民族的刺繡項(xiàng)目有18個(gè)大項(xiàng)，33個(gè)子項(xiàng)，占比達(dá)50%以上。

少數(shù)民族的刺繡，是在千百年勞動(dòng)過程中和與其他民族交流交融過程中形成的，風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性鮮明，體現(xiàn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。它具有鮮明的地域特點(diǎn)，攜帶著民族生存繁衍的密碼，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的審美特質(zhì)和人與自然的融合與祈愿，體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)生命和自然的理解與欣賞，表達(dá)了對(duì)真善美的守望與追求。同時(shí)，這些民族刺繡，也是中華民族多元一體化格局的有機(jī)組成部分，是中華民族文化匯入中華文化歷史長(zhǎng)河的源流之一和見證。

刺繡因其具有生活功用兼藝術(shù)美感，深受人們喜愛和珍藏，曾是各民族婦女最基本的生活技能之一。中國(guó)刺繡的存在與發(fā)展，與社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的生活需求息息相關(guān)，其狀態(tài)起起落落，到了今天，已經(jīng)走出了個(gè)人和家庭所需的歷史格局，成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，為致富鄉(xiāng)村而發(fā)揮著重要作用的商品之一。

云南是一個(gè)擁有25個(gè)世居少數(shù)民族的省份，各個(gè)民族的生活習(xí)俗和審美差異等，必然會(huì)顯現(xiàn)在各民族的刺繡品中，無(wú)論是彝族刺繡、白族刺繡、苗族刺繡，還是其他民族的刺繡，都各具特點(diǎn)，各顯其美。

在云南眾多的刺繡能手中，少數(shù)民族繡娘，在秉著與生俱來(lái)的情懷去傳承本民族的刺繡文化外，也本著時(shí)代的創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，用手中的針和彩線演繹著自己的審美觀、藝術(shù)觀，展現(xiàn)出本民族的生活追求和文化自信，以繡成詠，贊美著新時(shí)代的陽(yáng)光和山川萬(wàn)物。

新近由云南出版集團(tuán)、云南教育出版社出版的新書《錦上》，便是云南籍青年作家甫躍輝的近作，首度為我們講述云南彝繡故事，把一位彝族繡娘的奮斗史和一個(gè)山里鄉(xiāng)村的變遷史，用精彩的文字展現(xiàn)在我們眼前。

甫躍輝，1984年生，云南省保山市施甸縣人，現(xiàn)居上海。著有詩(shī)集《去大地的路上》、長(zhǎng)篇小說《刻舟記》、小說集《萬(wàn)重山》等十余部作品?！跺\上》作者于2021年5月定稿，2021年12月付梓出版。一位30多歲的年輕作家，有這么多的筆墨耕耘，實(shí)屬精神可嘉，難能可貴。

彝繡題材的作品，肯定不止《錦上》一個(gè)，但以如此篇幅和情懷來(lái)講述在楚雄這片美麗土地上的彝繡故事，當(dāng)屬首見。

故事里有文化的傳承，有生活的掙扎，有脫貧的故事。楚雄是上海嘉定區(qū)多年來(lái)的幫扶對(duì)象，作者雖是保山市施甸縣的，但他的故鄉(xiāng)與楚雄有著相似的山河，有著同樣的熱愛之情，所以，雖身居上海，但心懷鄉(xiāng)土，這也是他能將楚雄彝繡故事講得如此扣人心弦，震撼胸懷的緣故吧！

不可否認(rèn)，在國(guó)家東西部協(xié)作幫扶的良好政策下，楚雄彝繡的發(fā)展，是有著上海不小的一份功勞的。同時(shí)，這份功勞的闡述過程，又是一個(gè)古老民族走入現(xiàn)代生活，進(jìn)入世界視野的艱難歷程。

為了寫好這部作品，作者離開了繁華的現(xiàn)代商業(yè)都市大上海，回到云南，來(lái)到楚雄，走訪當(dāng)?shù)嘏c彝繡相關(guān)的此之間，又參考了大量有關(guān)彝族的文獻(xiàn)，力圖進(jìn)入彝族這個(gè)古老民族縣、古鎮(zhèn)、繡館、刺繡傳承人。梳理出潛在的肌理，以窺見并整理出這個(gè)民族歷史中與刺繡相關(guān)的文化元素和靈魂。當(dāng)然，也包括那些動(dòng)人心弦的傳奇與美好。

做足做好動(dòng)筆前的功課，是當(dāng)下許多青年作家不愿再選擇的，信息和素材收集與積累的方式，但甫躍輝卻是腳踏實(shí)地、一絲不茍地去做好這一功課。他似炎夏的泳者一般，一頭扎入《梅葛》《查姆》《阿魯舉熱》等彝族長(zhǎng)篇史詩(shī)中，等到釋卷出水，心脈之中，已盡是古老歌曲的輕流與暖熱。這輕流與暖熱，一經(jīng)作者疏通后的文思管道涌出，這書中的故事，這故事中的人物，這人物的生活與生命，便在我們眼前鮮活起來(lái)，便在我們的心中，埋下了堅(jiān)韌且向陽(yáng)生長(zhǎng)的種子。

《錦上》共十章，每章都以彝族長(zhǎng)篇史詩(shī)中的經(jīng)典與精彩部分作引，或間于故事中烘托人物內(nèi)心，或插入情節(jié)之中渲染氛圍，或置于章尾引人聯(lián)想和遐思，起到了很好的承前啟后作用。

這些古老的史詩(shī)，都是可以融情吟唱的古歌，都是彝族文化主要傳承人——“畢摩”口中的奇音、史跡和勸世良言。從來(lái)沒有接觸過這些古歌的人們，第一次得見，誰(shuí)都難免震撼和激動(dòng)。就算是已經(jīng)熟識(shí)之人，翻閱之間，也會(huì)流露出喜愛之情，也會(huì)有親切感、奇妙感、神圣感。作者以自身的散文與詩(shī)歌之擅長(zhǎng)，駕輕就熟地將這些古歌與當(dāng)代的繡娘故事相融合，成功地展示出了文字的駕馭功底，優(yōu)美地展現(xiàn)出了故事中的人物和山水，讓整個(gè)故事凝重而不晦澀，燦爛而不浮華，醇厚而不唯古。釋卷之際，總覺得似剛飲佳釀一壺，既得古法陳香，又解今日功藝，呷呡之間、妙處心得。

這些古歌的大量運(yùn)用，不但沒有影響作品的表達(dá)能力，反而大大增加了作品的內(nèi)涵和情節(jié)的表現(xiàn)力，讓古歌中靈魂般存在的東西、與當(dāng)代作品人物的生活拼搏和人生命運(yùn)有了某種焊接，有了不露痕跡的契合，使得今人與古人相通且相同的精神所在，靈性所持，完美地凸現(xiàn)出來(lái)，成為抓住讀者內(nèi)心的有力部分。

誠(chéng)然，古今如是，在不同的時(shí)空，有著相同的人。盡管生活滄桑，但人們初心如虹。這些最動(dòng)聽的古歌，不是來(lái)自車水馬龍，而是來(lái)自遠(yuǎn)山清川，來(lái)自純樸與善良。這歌中最古老的情，不是來(lái)自春風(fēng)春雨，而是來(lái)自四季冷暖，年復(fù)一年。

這些古歌悠悠，一年又一年，一輩又一輩，在當(dāng)代人的心中生根發(fā)芽后，彝繡，其實(shí)所有的民族刺繡都大底如此，在傳承與發(fā)揚(yáng)，執(zhí)著與創(chuàng)新中，色彩絢麗，構(gòu)思妙美的繡錦之上，又有了醉人且回環(huán)復(fù)踏的新聲。

誠(chéng)然，作者把古歌與現(xiàn)代故事穿插交融的敘述，無(wú)疑是動(dòng)人心弦的，是成功的。就文字整體而言，從結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)，都可以看出作者的散文情懷，有的句段，如開篇處，很有現(xiàn)代詩(shī)歌的味況。亦詩(shī)亦文，詩(shī)文相表，使得作品的文學(xué)韻味驟濃，藝術(shù)感得以良好突現(xiàn)。

作者在幾番比對(duì)之后，在幾個(gè)備用書名中選定“錦上”為正式書名，其考量的主要緣由，大抵也是在此吧！

虛構(gòu)的人物，虛構(gòu)的情節(jié)，這是眾多優(yōu)秀小說所具有的皮肉和骨架，這樣的運(yùn)作，一點(diǎn)都不影響作品靈魂和精神的存在與行止，反而在作者深思熟慮的虛構(gòu)中，所選擇的人物才能展現(xiàn)出這種靈魂和精神的所在，以及所醞釀的情節(jié)，才能更好地詮釋這種靈魂和精神存在的價(jià)值和意義。依此而論，《錦上》的虛構(gòu)無(wú)疑是成功的。源于現(xiàn)實(shí)生活而虛構(gòu)的人物，毫無(wú)陌生感與違和感，似乎就是作者或讀者身邊的某個(gè)人。虛構(gòu)的情節(jié)，放于蕓蕓眾生相，置于茫茫人海中，了無(wú)不實(shí)感和玄幻感，仿佛就是自己曾聽聞或目睹過的某些過往。這些過往，是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在過，甚至是眼下仍然存在的現(xiàn)象。

書中，有阿各得到伊嫫妮繡相引，在長(zhǎng)滿高大山茶花和滇樸的林中大宅院里，于火塘邊幸得眾位彝家女人和不知名的老人“阿奶”關(guān)于彝繡技藝的點(diǎn)撥，這部分的故事情節(jié)，恍若《聊齋》所長(zhǎng)的情節(jié)，又似上古傳說，但仔細(xì)思來(lái)，阿各這次奇遇，雖如夢(mèng)如幻一般，但現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的可能卻是存在的。在執(zhí)著的心態(tài)下，在某種未曾相約和預(yù)料的情景下，自己會(huì)突兀卻偶然地進(jìn)入自己想入而久久未得的場(chǎng)合，見到自己想見而久未曾見的人，居然無(wú)意中做成了自己想做的事，真實(shí)而若夢(mèng)一般。但一旦時(shí)過境遷，條件變化之后，又再也無(wú)緣重入此景，再難相敘此情，這樣的人生感受，凡經(jīng)歷過坎坷滄桑，經(jīng)過風(fēng)雨歲月的人，誰(shuí)又不曾有過呢？

其實(shí)，包括書中喜愛刺繡的阿呷的母親，莫名遭遇了火災(zāi)，畢生所收藏的刺繡珍品被付之一炬，這也是一場(chǎng)如夢(mèng)般的真實(shí)存在，書中的虛構(gòu)，往往現(xiàn)實(shí)中都曾真發(fā)生過。

小說的主人公阿各，是《錦上》故事中最牽動(dòng)讀者神經(jīng)的人物。阿各的出生和父母的所在，都是一個(gè)讓人揪心的謎團(tuán)，欲解無(wú)蹤。但由愛情的苦痛導(dǎo)致的生活及人生苦痛，從阿各的奶奶秀給獨(dú)，到阿各的媽媽，到阿各的同學(xué)阿呷，再到阿各的命中貴人，上海來(lái)的青蘭，包括長(zhǎng)大后墜入愛河的阿各，從來(lái)都沒有放過誰(shuí)。于是，這苦澀到痛的愛情與艱難的生活，鍛造出了一個(gè)個(gè)堅(jiān)毅的人。這樣的人，又從這苦澀與艱難中一點(diǎn)點(diǎn)掙脫出來(lái)，一步步堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)前行。直到后來(lái)，當(dāng)生活與生命的充實(shí)和快樂，也如春風(fēng)春雨春光般給予每一個(gè)活著的勤勞者、善良者時(shí)，過去的苦痛和困頓才猶如冬天的冰雪開始融化，開始匯入歲月的長(zhǎng)河并遠(yuǎn)去，人們?cè)俨粫?huì)復(fù)受其寒涼，也不必再用心來(lái)冷藏這些人生的苦果和苦味。

愛情之心，人人相同，但愛情的過程與結(jié)果，卻有太多不同。書中的阿奶、阿媽、阿各、阿呷、阿蘭，都各有各的愛情故事。作者對(duì)每個(gè)故事傾注的筆墨不同，或多或少，或繁或簡(jiǎn)，或深入或淺出，娓娓而道，節(jié)奏清楚而沉穩(wěn)，這些愛情故事，有的曲折與酸楚，有的纏綿與傷痛，有的眷戀與甜美，凡此種種，讀來(lái)都讓人心生震顫和反思，情感的冷與暖，物質(zhì)的是與非，時(shí)勢(shì)造人也好，造化弄人也罷，有情有義如阿各，堅(jiān)毅求索如樊繡，守住一顆心，守好一家人，做好認(rèn)為對(duì)的事，人生便可圈可點(diǎn)，回首無(wú)憾，展望夢(mèng)好。

從懂事開始，阿各心中，就有著屬于自己的夢(mèng)。隨著人生的經(jīng)歷和發(fā)展，她發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)，其實(shí)也是一家人的夢(mèng)。越到事業(yè)艱難的時(shí)候，視野擴(kuò)大的時(shí)候，越清楚地意識(shí)到，這個(gè)夢(mèng)，其實(shí)也是同學(xué)、朋友、親人的夢(mèng)，也是村鄰的夢(mèng)。在楚雄的土地上，在云南的土地上，在中華民族生生不息的大地上，人們都在做這個(gè)夢(mèng)。包括自己深愛的對(duì)象樊繡，也做著相同的夢(mèng)。

這個(gè)夢(mèng)，就是不再貧窮，不再閉塞，不再愚昧，有自信、有主見、有進(jìn)取的陽(yáng)光夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)，書里書外的每一個(gè)人，都做過，并日復(fù)一日地在做著。這樣的夢(mèng)，用簡(jiǎn)潔的時(shí)代語(yǔ)言來(lái)描述，這就是致富夢(mèng)、小康夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)。

作品的結(jié)尾，是一個(gè)皆大歡喜的美好結(jié)局。這樣的安排，不是為了唱什么高調(diào)，而是預(yù)示著，任何一個(gè)人，任何一個(gè)民族，只要擼起袖子，勤勞勇敢地去拼搏，不停地向前走，雖然前路坎坷，一定會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局。

最后，用作者自己的話語(yǔ)來(lái)說，就是：“我盡力表達(dá)出我想要表達(dá)的東西了：一個(gè)民族的文化和傳統(tǒng)，一個(gè)個(gè)柔弱之人的堅(jiān)韌之心，人和天地的交流，人在 ‘美’ 之前的驚顫和贊嘆，這些內(nèi)容，多多少少在里面了?！?/p>