陳宗榮

各位專家學(xué)者，女士們，先生們，朋友們:

本次視頻會議是聯(lián)合國人權(quán)理事會第51屆會議的云上邊會，會議邀請到10位中外藏學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威專家學(xué)者，結(jié)合自身研究成果和心得，作了主旨發(fā)言，幾位專家學(xué)者作了精彩點評。發(fā)言聚焦藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世和藏傳佛教中國化問題，講情況、談觀點，視野開闊、角度多樣、別開生面、內(nèi)涵豐富、學(xué)理厚重、見解獨到，聽了深受教益，既有利于澄清境內(nèi)外一些人在藏傳佛教中國化和藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世問題上的錯誤認(rèn)識，也有利于揭露批駁敵對勢力利用藏傳佛教問題對我進(jìn)行的造謠、誣蔑和攻擊。

受諸位專家學(xué)者精彩發(fā)言的啟發(fā)，我也就藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世問題談幾點看法，和大家交流。

第一點看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世規(guī)矩堅持傳統(tǒng)的做法，最能體現(xiàn)藏傳佛教千百年來自身發(fā)展演變的客觀規(guī)律，最符合廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的真實意愿。藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教數(shù)百年形成的獨特制度，是藏傳佛教中國化的重要結(jié)果和鮮明特點，具有成文、清晰、規(guī)范、系統(tǒng)的宗教儀軌和歷史定制。這些宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)年累月形成，經(jīng)歷了長期探索和實踐，總結(jié)了歷史經(jīng)驗，得到宗教界和廣大信眾的廣泛擁護(hù)和支持，得到了藏傳佛教的普遍遵奉和執(zhí)行，任何人無權(quán)破壞。這些宗教儀軌就是，活佛圓寂后，按照轉(zhuǎn)世靈童出生時吉兆、護(hù)法神降神預(yù)示線索、觀察圣湖顯影的寓意、辨認(rèn)前世活佛的遺物、佛菩薩像前舉行食團(tuán)問卜等規(guī)矩，尋訪圓寂活佛的轉(zhuǎn)世靈童。這些歷史定制就是，歷史上，中央政府就活佛轉(zhuǎn)世事宜制定了一套完整的程序、立起了一系列謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)矩，即辦理大活佛轉(zhuǎn)世事宜時，要以金瓶掣簽的方式遴選轉(zhuǎn)世靈童，遴選出的轉(zhuǎn)世靈童要經(jīng)中央政府批準(zhǔn)認(rèn)定并冊封，轉(zhuǎn)世靈童坐床典禮由中央政府派大員主持等，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在清朝政府頒布的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》。

第二點看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世是特殊的宗教傳承制度，不是單純的宗教問題，根子在宗教、影響在社會，在西藏社會發(fā)揮著舉足輕重的作用，正確實施這一制度，必須要將宗教事權(quán)和政府事權(quán)緊密結(jié)合起來。具體來說，活佛轉(zhuǎn)世制度包含不同的行為主體、行為模式和行為規(guī)范，既是宗教的行為也是政治的行為，既具有出世的宗教神圣性也具有在世的社會事務(wù)性，既要遵循有關(guān)的宗教儀軌也要遵循國家有關(guān)的法律法規(guī)政策，宗教組織和政府在各自的職責(zé)范圍內(nèi)承擔(dān)各自的責(zé)任。政府在活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)上行使審批權(quán)和冊封權(quán)，并沒有干涉宗教內(nèi)部事務(wù)，也不會傷害宗教界人士和信教群眾的宗教感情，更談不上褻瀆宗教的神圣性。從活佛轉(zhuǎn)世的過程來看，宗教儀軌屬于宗教行為部分，體現(xiàn)宗教的神圣性甚至神秘性，活佛轉(zhuǎn)世涉及的各項儀軌都由宗教組織和宗教人士以宗教的方式、按宗教的要求主持、實施，一般情況下政府不加干預(yù)；歷史定制屬于民事行為部分，體現(xiàn)了宗教的在世性和活佛轉(zhuǎn)世的社會事務(wù)屬性，政府的批準(zhǔn)認(rèn)定是在宗教儀軌規(guī)定的宗教程序完成后，依法履行的審核、確認(rèn)、認(rèn)可權(quán)責(zé)，是活佛轉(zhuǎn)世合法性的來源和根據(jù)，是轉(zhuǎn)世活佛從事宗教教務(wù)、維護(hù)宗教正常秩序的法律保障，是維護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利的必然要求，是政府的應(yīng)盡職責(zé)。管理重大宗教事務(wù)從來都是國家主權(quán)和政府職責(zé)的題中應(yīng)有之義，古今中外概莫能外，這與一國政府是信仰無神論還是信仰有神論毫不相干。

第三點看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世是重要的宗教事務(wù)，宗教事務(wù)是重要的社會事務(wù)，妥善處理重大宗教事務(wù)是國家治理和社會事務(wù)管理的重要組成部分。政府對活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)進(jìn)行管理不但是正當(dāng)?shù)囊彩潜仨毜?，不管就是政府的不作為，是政府失職。藏傳佛教具有上師崇拜的特點，活佛對宗教界人士和信教群眾擁有很大的影響力、號召力，不但深刻影響信教者的精神生活，還會影響到他們的生活方式和生產(chǎn)方式，在很大程度上左右信教群眾的社會行為，因此活佛在西藏和其他涉藏州縣社會是一個很特殊的群體?；罘疝D(zhuǎn)世事務(wù)是涉及國家利益和社會公共利益的重大宗教事務(wù)，政府不依法管理就可能會危及國家利益和社會公共利益，會破壞國家安全和社會穩(wěn)定，越是影響重大的活佛越是如此，歷史上由于大活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)被別有用心的人操縱，爭權(quán)奪利、胡亂作為導(dǎo)致的嚴(yán)重混亂和重大危害史籍多有記載。新中國成立以來，黨和國家在堅持宗教信仰自由，保護(hù)廣大信教群眾切身利益的前提下，下大力氣在依法依規(guī)管理宗教事務(wù)方面作為，出臺一系列政策、法規(guī)對活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)作出明確規(guī)定，《宗教事務(wù)條例》第六條規(guī)定，“縣級以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行行政管理”；第三十六條規(guī)定，“藏傳佛教活佛傳承繼位，在佛教團(tuán)體的指導(dǎo)下，依照宗教儀軌和歷史定制辦理，報省級以上人民政府宗教事務(wù)部門或者省級以上人民政府批準(zhǔn)”。而且，中國法律法規(guī)對各個宗教一視同仁，對其他宗教教職人員的產(chǎn)生也進(jìn)行必要的管理?！蹲诮淌聞?wù)條例》第三十六條規(guī)定，“宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定，報縣級以上人民政府宗教事務(wù)部門備案，可以從事宗教教務(wù)活動”，“天主教的主教由天主教的全國性宗教團(tuán)體報國務(wù)院宗教事務(wù)部門備案”。

第四點看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世活動當(dāng)務(wù)之急是回歸宗教的本來相貌和定位，堅決擺脫敵對勢力的操縱、利用和綁架，堅決反對工具化。活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)被美西方和達(dá)賴集團(tuán)利用，作為遏制打壓中國和從事分裂破壞活動的借口和工具，這是對藏傳佛教的玷污和綁架，是把藏傳佛教架在火上烤，是對藏傳佛教的極大傷害。舊西藏長期存在政教合一制度，藏傳佛教被賦予厚重的政治色彩；新中國成立后，由于達(dá)賴集團(tuán)的蓄意利用，藏傳佛教又被迫卷入國際政治斗爭的漩渦，成為敵對勢力西化、分化我國的重要工具。特別是在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，美國為了打壓中國，以保護(hù)“人權(quán)”和“宗教信仰自由”為幌子，極力打所謂的“西藏牌”，其中炒作活佛轉(zhuǎn)世問題就是他們當(dāng)前最為熱心的伎倆之一。如任憑這種情況持續(xù)下去，必然會越來越遠(yuǎn)地背離宗教的初心和宗教信仰自由的實質(zhì)，嚴(yán)重?fù)p害藏傳佛教的切身利益和社會形象。要通過藏傳佛教中國化，逐步構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展進(jìn)步要求、符合宗教初心特性的教義思想體系、教規(guī)禮儀體系、行為活動體系，真正使藏傳佛教信仰成為信教群眾個人的私事，不以宗教名義劃線、分派，干預(yù)司法、行政、教育和社會事務(wù)，使藏傳佛教徹底擺脫達(dá)賴集團(tuán)和境外敵對勢力的操弄、綁架和利用。

最后，衷心感謝各位專家學(xué)者出席今天的會議，祝大家身體健康，一切安好!

2022年10月3日