摘要：把握情感是理解、鑒賞古詩詞的核心任務。正確理清詩人的現(xiàn)實處境和內(nèi)心追求，并判定二者處于一致關系還是錯位關系，再結合具體詩句，就可以基本理解詩作的情感類型和情感生發(fā)緣由，從而達到讀懂古詩詞的目的。

關鍵詞：身心關系;現(xiàn)實處境;內(nèi)心追求;情感

中學生常為讀不懂古詩詞而苦惱，一些教師也認為古詩詞教學有規(guī)律卻很難把握，只能就詩教詩。其實，如果找準古詩詞的情感切入點，掌握理解詩情的方法，并對古詩詞的常見情感類型有所了解，就能破解大部分古詩詞理解的難題。

一、鑒賞古詩詞應以把握情感為先

陸機在《文賦》中強調：“詩緣情?！薄睹娦颉分刑岢觯骸霸谛臑橹?，發(fā)言為詩?！惫湃怂鶑娬{的“詩教”，也是以喜怒哀樂的情感表達中所隱含的是非評判、取舍抉擇來進行道德教化?？梢娭袊糯娫~有明顯的抒情性，理解古詩詞情感是把握古典詩詞文體特征的要求。

理解古詩詞情感也是解讀古詩詞的核心任務和鑒賞古詩詞的重要基礎，因為古詩詞的情感決定了其表現(xiàn)手法等詩詞鑒賞行為的方向。例如，該怎樣分析《詩經(jīng)·魏風·伐檀》中的“河水清且漣猗”？如果基于“刺貪”的情感基調，“河水清且漣猗”就是以賞心悅目之景反襯主人公身負壓迫之沉;如果基于“美君子之不素餐”這一情感基調，那“河水清且漣漪”的作用則是以賞心悅目之景襯托君子健碩、勤勞、富足的形象，或者烘托觀賞者的喜慕之情。

另外，以把握古詩詞情感為先也符合讀者的認知順序。心理學家認為接受者在閱讀古詩詞時往往先有對詩詞風格、情感的整體感知，再有對詩作細節(jié)的細細品味、揣摩和分析。

二、詩人情感的生發(fā)機制

情感的生發(fā)往往取決于人的現(xiàn)實處境與其內(nèi)心追求。如果人的現(xiàn)實處境有利于達成其內(nèi)心追求，即現(xiàn)實處境與內(nèi)心追求保持一致，就易產(chǎn)生愉悅、喜愛等積極情感;如果現(xiàn)實處境不利于達成內(nèi)心追求，即現(xiàn)實處境與內(nèi)心追求產(chǎn)生錯位，就易產(chǎn)生憤懣、無奈、懷念等消極情感。

為表述簡潔起見，筆者將詩人所在的現(xiàn)實處境稱為“身”（處境、身份），將詩人的內(nèi)心追求稱為“心”（目標、欲望等）。例如，陸游寫《訴衷情·當年萬里覓封侯》時的處身之境是家鄉(xiāng)山陰，其身份是罷官蟄居的老人，但其內(nèi)心追求（心）是卻敵復土。很顯然，陸游蟄居在家、罷官且年老的現(xiàn)實處境是不利于實現(xiàn)其卻敵復土的內(nèi)心追求的，因而陸游此時“身”與“心”不一致，是錯位的，于是就生發(fā)出憤懣的消極情感。

三、詩人的身心分類

（一）詩人的現(xiàn)實處境（身）分類

秉承先學后仕的傳統(tǒng)，古代詩人的完整人生經(jīng)歷大體包括攻讀、壯游、仕宦（遷謫）、歸鄉(xiāng)等環(huán)節(jié)。對應的現(xiàn)實處境就有身居家園、人在旅途、身在功業(yè)場三種情形。

1.家園：事業(yè)啟程地、事業(yè)停滯地（含貶官之所）和人生歸宿地。

2.旅途：仕進（壯游）的旅途、漂泊（貶遷）的旅途和歸鄉(xiāng)（退隱）的旅途。

3.功業(yè)場：為政的朝堂、從軍的邊塞等。

（二）詩人的內(nèi)心追求（心）分類

在傳統(tǒng)文化的長期浸潤中，在現(xiàn)實政治制度里，在基本人性力量的支配下，古代詩人被普遍性地賦予和塑造了類似于集體無意識的內(nèi)心追求。

1.心系家園：在家共敘妻子家人的天倫之樂;在鄉(xiāng)安享酒茶風月的安適之樂;蟄居追求自足人格的自修之樂。

2.心系旅途：暢游山水、妙會花草的自然審美之樂;友朋同志觥籌交錯、詩文酬唱的交際之樂。

3.心系功業(yè)場：致力于清明政治、和樂民生的治世之愿;致力于河山完整、家國安寧的功業(yè)之志等。

對不同的詩人而言，各自“身”“心”要素情形各異，二者排列組合，就會幻化出搖曳多姿的“情”來。

四、由詩人身心關系生發(fā)的情感類型

（一） 身心一致與詩人的情感狀態(tài)

身心一致是指詩人的現(xiàn)實處境恰好與其內(nèi)心追求相契合，詩人的內(nèi)心追求能在其現(xiàn)實處境中得到滿足。

如果詩人身處家園且內(nèi)心追求的是天倫之樂的親情、酒茶風月的閑情、人格完善的真情，那么其身在家園的現(xiàn)實處境恰好有利于達成這些追求，其詩作就更傾向于表達積極的情感。

如果詩人是身處進（游）的旅途而又醉心于山水名勝、友朋交際，這樣的需求最容易在此現(xiàn)實處境中獲得，自然會產(chǎn)生贊頌山河之美、眷念同道之樂的積極情感。

如果詩人身處退（隱）的旅途而心中再無官場、功業(yè)的掛礙，那沿途的山水草木和一路的友朋同志，都足以成為其心靈的慰藉而不復憂怨悱惻。

如果詩人心在功業(yè)場，意圖博取軍功政績并成就人生，而恰好他正處于啟程之家、進游之旅或為政從軍之地，此時他所表達的情感就多為人生的快意、對未來的期許等。例如，身處啟程之家的李白初得皇帝征召，感覺仕途可期，就有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁;貶而復升的張九齡在進游之途就發(fā)出了“日照虹霓似，天清風雨聞”的贊嘆;有志博取軍功而恰好身在疆場的《從軍行》的主人公就有了“不破樓蘭終不還”的豪情壯志。

此外，還有身心狀態(tài)在方向上的一致。也就是說，詩人雖不處于實現(xiàn)內(nèi)心追求的地方，但其運動方向和內(nèi)心追求的方向是一致的。如身處退（隱）旅途的詩人而心系家園。此時的詩人雖然尚不能享受家園之樂，但其旅程的方向是指向家園的，現(xiàn)實處境和內(nèi)心追求在方向上是一致的，詩人此時的情感就和身陷功業(yè)場時的歸家之思完全不同。

（二）身心錯位與詩人的情感狀態(tài)

身心錯位是指詩人的現(xiàn)實處境完全不能實現(xiàn)其內(nèi)心追求。相比而言，身心錯位的情形在詩作中更為多見。身心錯位關系主要表現(xiàn)為如下形態(tài)：

1.身處家園而心在功業(yè)場：謀得一官半職，追求一番功業(yè)，是大部分文人的追求。立德、立功、立言這三大事業(yè)中，功業(yè)心是大多數(shù)詩人都會經(jīng)歷的心態(tài)。然而，如果懷有功業(yè)心而身處事業(yè)停滯的家園，詩人的身心就呈現(xiàn)出錯位狀態(tài)。屈居一隅但功業(yè)心未泯的詩人就會生嘆懷才不遇，憂家國天下，哀前路未卜，悲賢而見棄，憤佞臣當?shù)馈?/p>

2.身在功業(yè)場而心系家園：身處功業(yè)場上雖能獲得實現(xiàn)抱負的機會，但如果繁雜的公務、俯仰的人事、并不遂心的施政環(huán)境等激活了詩人心中關于閑適生活、與世無爭、靜享山水、樂敘天倫的家園之思，由此形成的身心錯位就會催生出表達歸隱情感的詩作。

3.身在漂貶旅途而心系家園或功業(yè)場：漂貶旅途上的詩人身處進退兩難的處境，進入功業(yè)場前路不甚明朗、不容樂觀，退居家園的想法又不太現(xiàn)實、不能接受。于是，就表現(xiàn)為多重憂思：既有對人生前途、對官場人事的迷茫，又有對家園親朋的牽掛，還有對政治清明、民生疾苦、家國命運的憂思等。

五、身心關系分析法的具體運用

（一）尋找關鍵詞，錨定詩人身與心的位置

如果缺少詳實的注解來判定詩人的現(xiàn)實處境和內(nèi)心追求，就需要通過尋找詩中的關鍵詞句來判定詩人的身心狀態(tài)。如黃庭堅的《登快閣》：

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

這首詩指明了詩人現(xiàn)實處境的關鍵詞是首聯(lián)的“公家事”，這表明他身在官場。能指明詩人內(nèi)心追求的是尾聯(lián)的“歸船”和“此心吾與白鷗盟”，表明其內(nèi)心追求是歸隱家園。作者身在官場而心系家園，這是一種錯位的身心狀態(tài)。

（二）結合詩句，把握生發(fā)詩人情感的緣由

在《登快閣》一詩中，詩人為何有歸隱之情？首聯(lián)的“癡兒了卻”一詞有如釋重負之感，表明詩人對繁瑣的公事的厭倦。頷聯(lián)描繪了闊遠澄明的風景，可見詩人安享自然山水之美的愿望。頸聯(lián)的典故表達了詩人對“青眼”難橫的人際關系的不滿，因而詩人歸隱之情生發(fā)的緣由就是厭倦公事繁雜和人事俯仰、知音難覓，渴求寄情山水獲得毫無機心的自由。

再如，韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

這首詩中的“左遷”“家何在”“馬不前”等詞語表明作者的現(xiàn)實處境是身在漂貶旅途，“欲為圣明除弊事”則表明其內(nèi)心追求是在朝堂建功立業(yè)，漂貶的現(xiàn)實處境是不利于實現(xiàn)這一追求的，因此詩人的身心關系也是錯位的，情感是憤懣、困惑、哀傷的。這種情感生發(fā)的具體緣由則是忠心見棄（欲除弊事而被貶）、前路未卜（云橫雪擁）、年老歲殘（衰朽殘年）。

綜上所述，并不是所有的詩詞都有明確的現(xiàn)實處境和內(nèi)心追求的信息，有時候還需借助古詩詞的背景信息，求助于知人論世的方法。以上的分析也無法窮盡詩人身心狀態(tài)的各種情形，但通過厘清詩人的現(xiàn)實處境和內(nèi)心追求的類別，并判定二者的關系是一致還是錯位有助于學生在短時間內(nèi)較為準確地理解、把握詩詞的情感。如再結合具體詩句把握情感生發(fā)的緣由，那么就為后續(xù)的深層次鑒賞分析提供了基礎。

作者簡介：歐陽華（1978— ），男，上海交通大學附屬中學閔行分校高級教師，主研方向為中學語文閱讀與寫作教學。