◇楊 帥
山西省呂梁市中陽縣素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽,悠久的歷史孕育了燦爛的剪紙文化。中陽剪紙或粗獷渾厚,或淳樸簡約,或細膩婉約,擁有變化萬千的圖案和風格各異的剪法。中陽剪紙于2006年5月20日被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年,中陽剪紙入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。中陽剪紙以中陽當?shù)孛袼仔叛?、歲時節(jié)令、人生禮儀、神話傳說為主要表現(xiàn)內容,因成本低、樣式精美而深受廣大人民群眾的喜愛,尤其受到農村、城鎮(zhèn)基層婦女們的歡迎,她們用手中的剪刀表現(xiàn)心中的所求、所想和所盼。中陽剪紙代表性傳承人有崔春梅、劉文萍、王春秀、付歡清、王計汝、武翠梅、姚玉珍等等。
但是受到社會轉型發(fā)展的影響,民間剪紙藝術在發(fā)展中正面臨著一定的困境,主要有以下三個方面:第一,雖然中陽縣委、縣政府和相關部門對剪紙藝術的開發(fā)和保護工作日益重視,但是仍缺乏較為完整的保護體系;第二,中陽當?shù)貢艏埖娜四昙o越來越大,年輕人對剪紙藝術的興趣普遍不高,口傳心授的方式正逐漸消失,剪紙藝術出現(xiàn)后繼乏人的問題;第三,傳統(tǒng)靜態(tài)的剪紙展示效果已無法滿足現(xiàn)代人的個性化需求,急需開發(fā)出順應當今科學技術發(fā)展趨勢的“數(shù)字化”保護措施,豐富與強化其藝術形式和時代特征,使其從靜止的實物形式向動態(tài)的信息形式轉變。
數(shù)字媒體技術是一把雙刃劍,不僅會給民間剪紙文化帶來極大的沖擊,也能推動剪紙文化的傳承與發(fā)展,為解決中陽剪紙發(fā)展中存在的問題帶來了新的機遇。
數(shù)字媒體技術形成了集圖形、文字、視頻、音頻等于一體的數(shù)字化傳播媒介,超越了時空的限制,能在很大程度上實現(xiàn)與受眾的交互,既有利于山西中陽剪紙在新時代得到“活態(tài)化”延續(xù)和被更多人認可,也有利于在實踐中進一步開拓中陽剪紙的市場,合理開發(fā)其經濟價值,加快山西中陽剪紙的現(xiàn)代化產業(yè)發(fā)展進程。同時,還有利于普及山西剪紙教育工作,讓更多年輕人參與剪紙藝術設計,從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的剪紙作品,更好地為社會服務。
通過調研發(fā)現(xiàn),目前中陽剪紙的數(shù)字化推廣還停留在小范圍內,缺乏一種完全以中陽剪紙為主體的傳播平臺,這不利于加快中陽剪紙的推廣進程。同時,剪紙市場在發(fā)展中也存在一些問題,不利于促進中陽剪紙品牌形象的樹立與傳播。因此,運用數(shù)字媒體技術對中陽剪紙進行數(shù)字化設計與推廣尤為重要。筆者主要從以下四個方面著手,探究數(shù)字媒體技術在中陽剪紙領域中的應用。
數(shù)字圖像處理技術是信息化、數(shù)字化時代下圖形設計的一種新技術,是運用軟件和圖形設計方法處理圖形、圖像,改變單一視覺形式,豐富畫面內容和視覺效果的一種技術。中陽剪紙構圖飽滿淳樸,色彩明快穩(wěn)重,風格粗獷樸實,形式活潑自由,并且多用動物形象、植物素材、民間生活和民歌中的情節(jié)等題材。設計師可總結出中陽剪紙的特點,提取圖案色彩,然后對色彩和細節(jié)方面進行處理和變換,設計出最終的中陽剪紙圖案,并將其運用于各種裝飾,以提升裝飾的美感,給人們帶來良好的視覺體驗。在進行數(shù)字化處理時,可從剪紙的題材、元素、構圖、色彩四個方面入手。比如在《中陽剪紙十二生肖插畫設計之老虎》(圖1)的創(chuàng)作中,筆者以老虎為基本形象,借助中陽剪紙中的傳統(tǒng)紋樣對生肖的服飾進行表現(xiàn),并根據(jù)中陽剪紙紋樣特點對畫面進行合理的裝飾。在《中陽剪紙傳統(tǒng)節(jié)日插畫設計之春節(jié)》(圖2)中,筆者圍繞春節(jié)所特有的代表物進行樣式設計,在紋樣中將剪紙鏤空技藝表現(xiàn)了出來,運用色彩的碰撞,使得畫面看起來新穎有趣,并充滿立體感。
圖1 中陽剪紙十二生肖插畫設計之老虎 楊帥、楊洋
圖2 中陽剪紙傳統(tǒng)節(jié)日插畫設計之春節(jié) 楊帥、楊欣怡
前期,筆者收集了近千幅具有代表性的剪紙圖案,并對其進行認真的分析、處理、整合、歸類、總結,同時對每一個圖案的寓意進行文字描述。筆者還將剪紙作品中基本圖案符號列舉出來,建立基本形狀數(shù)據(jù)庫,如直線、曲線、圓形、四邊形、月牙形、柳葉形、花瓣形、水滴形、逗號形等;把常用的元素符號歸納總結出來,建立常用元素符號庫,比如花紋、鋸齒紋、云紋、水紋、雙喜紋、繡球紋、壽字紋、如意紋、佛手紋、百結紋等吉祥紋樣和動植物符號。這樣一來,相關設計人員在進入數(shù)據(jù)庫以后,便可以根據(jù)剪紙的主題、圖案寓意、元素符號等分類查詢和選擇所需內容,從而組合、設計出各種具有創(chuàng)新性的剪紙作品,并將其應用于旅游產品、文創(chuàng)產品等的設計。同時,根據(jù)收集到的資料,還可以將剪紙藝人、剪紙圖書、最新報道、相關賽事、獲獎情況、設計作品等信息存入數(shù)據(jù)庫,從而打造出全面、精準的特色資源庫。
傳統(tǒng)的剪紙動畫是運用二維空間平面,以靜態(tài)的方式表現(xiàn)各種形態(tài),而數(shù)字媒體技術的應用可以將剪紙動畫在多維空間展現(xiàn)出來,使視覺層次感和空間縱深感更強。在實際創(chuàng)作中,可以選擇具有中陽縣地域特色的剪紙題材,使用攝影機逐格拍攝,最后用動畫技術進行后期剪輯、配音等制作,以最大限度地突出畫面風格。由于剪紙造型以正面和側面為主,平面和鏤空的特點導致制作三維動態(tài)畫面時存在局限性,而數(shù)字媒體技術結合高清攝像頭可將傳統(tǒng)剪紙動畫中無法表達的視角表現(xiàn)出來,同時需要在MA Y A軟件中進行骨骼搭建,然后進行動畫調制、紋理貼圖、燈光渲染等設定,達到更生動形象的透視效果。
可將中陽剪紙藝術中包含的各個視覺構成要素運用到網頁界面設計中,運用互聯(lián)網思維,結合用戶行為習慣及文化認知,實現(xiàn)中陽剪紙與網頁界面設計的有效融合。在圖案設計方面,可巧妙運用剪紙元素、圖案設計方式以及工藝設計網站的標志、導航欄和輔助圖形,這樣既可豐富設計作品內容,又能更好地吸引用戶的眼球。在色彩搭配方面,中陽剪紙常用紅、黑兩種顏色,紅色象征著吉祥、喜慶、火熱、幸福、豪放等,而黑色象征著高雅、威望、低調等,合理運用色彩,可在一定程度上提升設計作品的表現(xiàn)力。在網頁設計中,還可以結合民間美術色彩搭配口訣,尋找對比強烈且能達到突出視覺效果的色彩,如“紅靠黃,亮晃晃”“紅搭綠,一塊玉”“要想精,加點青”等等。將這樣的色彩搭配觀念融入網頁界面設計,既可迎合用戶的文化觀念,又能豐富界面設計的文化內涵。在寓意及內涵方面,剪紙藝人常常借物抒情,通過諧音表達對美好生活的向往及驅邪避禍的祈愿,如“蓮生貴子”“喜上眉梢”“蓮年有魚”“五福臨門”等。根據(jù)不同內涵開展不同主題的網頁界面設計,可使用戶在瀏覽頁面時感受到剪紙設計的趣味性,激發(fā)受眾對剪紙藝術的興趣,增強用戶體驗感,從而有效促進中陽剪紙藝術的發(fā)展。
如今,智能手機已成為人們日常生活中重要的一部分。在這樣的背景下,設計一款基于智能手機的剪紙軟件也是十分有必要的,能讓人們擺脫時間與空間的限制,使中陽剪紙的傳播變得更加便捷。如圖3所示,“中陽紙藝”是一款文化生活類A pp,包含中陽縣剪紙文化、剪紙創(chuàng)作比賽、趣味A R、資訊動態(tài)、剪紙課堂、文創(chuàng)產品等板塊,能讓用戶多方面地了解中陽剪紙文化,體會中陽剪紙的發(fā)展歷程,參與剪紙活動,重新認識中陽剪紙,進而促進中陽剪紙文化的傳承和發(fā)展。該界面設計以扁平化風格為主,以粉色為主視覺色,界面整體效果簡約大方,風格統(tǒng)一,以紅色、淺灰色等為輔助色,能使界面信息更加富有條理性。
圖3 “中陽紙藝”App界面 楊帥、張紫璇
品牌形象是指企業(yè)或其某個品牌在市場上、社會公眾心中所表現(xiàn)出的個性特征,體現(xiàn)了公眾特別是消費者對品牌的評價與認知。同時,品牌形象與品牌不可分割,形象是品牌表現(xiàn)出來的特征,反映了品牌的實力與本質。肯尼思·博爾丁在他的著作《形象》里提出,一個象征性形象“是各種規(guī)則和結構組成的錯綜復雜的粗略概括或標志”。品牌形象的有形要素包括產品及其包裝、生產經營業(yè)績、社會貢獻和員工形象等。為了拓寬中陽剪紙的傳播路徑,可以將其品牌化,比如中陽剪紙系列IP形象設計作品“陽小美”(圖4)就充分地體現(xiàn)了中陽縣最具有代表性的早期農村女性的特征:長馬尾發(fā)型,戴一個別致的紅色發(fā)繩,額前留有劉海,身穿紅色棉襖,臉上帶有健康的高原紅,清澈明亮的眼眸,身材比例為2∶1,突出了頭部特征,凸顯了人物性格。
圖4 “陽小美”IP形象 楊帥、張紫璇
中陽剪紙不僅僅是一種藝術,更是一種具有悠久歷史的文化資源和精神財富。在對古老而悠久的中陽剪紙藝術進行傳承和發(fā)展的過程中,要緊跟時代步伐,深入人們的生活,在創(chuàng)作中敢于創(chuàng)新和突破。在信息化背景下,將剪紙藝術與數(shù)字媒體技術有機結合,以新的視角進行準確、精微的記錄和再設計,可實現(xiàn)中陽剪紙藝術的數(shù)字化、現(xiàn)代化發(fā)展,使其煥發(fā)活力與生機。這不僅有利于發(fā)揮中陽剪紙的文化價值,也可豐富中陽剪紙藝術的傳播途徑,為中國非物質文化遺產的數(shù)字化保護與弘揚探索一條可行的路徑。