魏 勇 郝燁萌 魏 芹

一、音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和作用

音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占的比例最大，除了民間文學(xué)、民間美術(shù)、雜技與競(jìng)技、民間手工技藝和民俗之外，其余都是音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲劇和曲藝都屬于音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)人按照傳統(tǒng)音樂(lè)技法，以傳統(tǒng)的音樂(lè)形式和特征創(chuàng)作的音樂(lè)作品，這不僅指歷代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)作品和表演形式，也包括現(xiàn)代人創(chuàng)作的傳統(tǒng)形式和形態(tài)特征的音樂(lè)作品。傳統(tǒng)音樂(lè)植根于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)，其生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)形式和價(jià)值觀念變化巨大，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式也發(fā)生了變革，使傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間面臨挑戰(zhàn)。但是我們要看到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的人文價(jià)值，因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)是我們一個(gè)地區(qū)的文化記憶，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕兄采P(guān)系，也是中華民族的文化根脈，是我們文化前行的精神動(dòng)力，保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)文化自信和民族振興關(guān)系巨大。

二、山西左權(quán)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容

左權(quán)的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，傳統(tǒng)音樂(lè)有左權(quán)開(kāi)花調(diào)，傳統(tǒng)舞蹈有左權(quán)小花戲，且左權(quán)開(kāi)花調(diào)和左權(quán)小花戲都是左權(quán)縣民歌研究中心申報(bào)成功的。

左權(quán)縣舊稱遼州、遼縣，后因紀(jì)念在此地殉國(guó)的抗日名將左權(quán)將軍而改名，左權(quán)的民歌資源非常豐富，分為大腔、雜曲、小調(diào)三種形式。左權(quán)開(kāi)花調(diào)是小調(diào)的一種，屬于“山歌體”，因所有唱詞一律以“花”為中心，以“開(kāi)花”為比興，故稱開(kāi)花調(diào)。左權(quán)開(kāi)花調(diào)，在整個(gè)音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)領(lǐng)域和專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域里，都是獨(dú)具代表性的一個(gè)中國(guó)民歌種類，有自己獨(dú)特的傳承脈絡(luò)，曲調(diào)清新、含蓄、優(yōu)美。自2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2019年11月12日，左權(quán)開(kāi)花調(diào)入選調(diào)整后的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單，其代表曲目有《桃花紅 杏花白》《有了心思慢慢來(lái)》《圪蛋親》等，絕大多數(shù)由相互呼應(yīng)的上下兩個(gè)樂(lè)句組成。

“小花戲”（即“文社火”）在清末盛行于遼縣境內(nèi)，抗戰(zhàn)時(shí)期，“文社火”的稱謂逐步由“小花戲”取代，遼縣易名左權(quán)縣后，“小花戲”稱為“左權(quán)小花戲”。在2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，左權(quán)小花戲是產(chǎn)生于山西省左權(quán)縣,主要在左權(quán)和附近的榆社、和順部分地區(qū)流行的一種歌舞小戲。[1]其韻律動(dòng)態(tài)要求一步三顛，膝部要顫，臀部扭、擺、甩，雙臂劃圓，神韻流轉(zhuǎn)。左權(quán)小花戲是山西民間藝術(shù)的一塊活化石。在現(xiàn)在藝術(shù)娛樂(lè)內(nèi)容多元化背景下，弘揚(yáng)類似小花戲這種原生態(tài)舞種非常迫切。

三、左權(quán)開(kāi)花調(diào)和左權(quán)小花戲的傳承保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)始于2003年聯(lián)合國(guó)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已形成由文化和旅游部、文化廳、文化局、文化館與高校和科研部門構(gòu)成的非遺文化保護(hù)體系，自上而下形成了政府、保護(hù)機(jī)構(gòu)和非遺對(duì)象三位一體的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)格局。音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)首先是對(duì)傳承人的保護(hù)，要認(rèn)識(shí)到傳承人在傳統(tǒng)音樂(lè)傳承中的作用。音樂(lè)的傳承主要是口傳民授，雖然古代也有簡(jiǎn)單的記譜方式，但是只有傳承人的奏唱才能完整表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)容，只有演繹出自己獨(dú)特的風(fēng)格，才是真正的傳承。傳統(tǒng)音樂(lè)需要活態(tài)傳承，只有在表演的過(guò)程中才能體現(xiàn)傳播價(jià)值，才能被人欣賞。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅需要傳承人，還需要在唱奏演繹中不斷升華，以達(dá)到最好的音樂(lè)非遺保護(hù)效果。傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)還要注重形式與內(nèi)容的一體傳承，不能把內(nèi)容與所植根的地方文化土壤相隔離，要在社會(huì)文化延續(xù)的背景中發(fā)展傳承。

開(kāi)花調(diào)的特色在于方言用詞的演唱，在于曲調(diào)與山間坡頭與過(guò)去時(shí)代苦難生活中情感的抒發(fā)，但現(xiàn)在的生活和工作環(huán)境發(fā)生了很大變化，開(kāi)花調(diào)產(chǎn)生和流傳的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)發(fā)生了根本性變化，盡管如此，開(kāi)花調(diào)演唱的習(xí)俗在左權(quán)并沒(méi)有改變，依然在各種儀式和社會(huì)活動(dòng)中有表演，但開(kāi)花調(diào)的傳承還是出現(xiàn)了明顯的衰退現(xiàn)狀。傳承人或演唱者在左權(quán)本地的商業(yè)演出機(jī)會(huì)不多，只依靠開(kāi)花調(diào)表演不足以取得正常收入，所以多數(shù)成名的演唱者一般會(huì)離開(kāi)左權(quán)去外地謀求更大發(fā)展，所以留不住人才也成為開(kāi)花調(diào)傳承的一大問(wèn)題。還有是傳承人年齡結(jié)構(gòu)普遍偏大，年輕人較少。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，在開(kāi)花調(diào)傳承的鄉(xiāng)土歌手當(dāng)中，占比最大的是60歲以上的歌手，達(dá)到了40%以上，20歲以下的年輕人不到40%，這些年輕人還存在很大比例的流失現(xiàn)象。[2]這些還不是難以改變的，更嚴(yán)重的問(wèn)題是，現(xiàn)在的年輕鄉(xiāng)土歌手和傳承人已不具備開(kāi)花調(diào)的創(chuàng)作和創(chuàng)新能力。一個(gè)好的民間歌手，要有即興編唱的能力，眼前有景要能“道出來(lái)”“唱出來(lái)”，這才是一個(gè)好的歌手，這也是民歌與時(shí)俱進(jìn)良性發(fā)展的保證。民歌無(wú)法與生活有機(jī)地融合在一起，歌手無(wú)法用創(chuàng)作表現(xiàn)生活，這就導(dǎo)致民歌傳承失去了意義。20世紀(jì)末尚有老藝人可以把電視、自行車等新事物唱到歌詞里，現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)無(wú)法把平板電腦、智能手機(jī)、抖音和大數(shù)據(jù)唱出來(lái)了，年輕的演唱者只是把左權(quán)民歌當(dāng)作一種純粹的音樂(lè)，而不是反映生活情感的手段。

（一）遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)機(jī)構(gòu)的建立

左權(quán)民歌在20世紀(jì)七八十年代一度衰微， 2005年，左權(quán)縣制定《左權(quán)縣保護(hù)傳承與振興發(fā)展民歌小花戲十年規(guī)劃》。2006年，左權(quán)民歌開(kāi)花調(diào)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年，縣財(cái)政撥?？铋_(kāi)展非物質(zhì)文化普查工作，建立開(kāi)花調(diào)研究資料庫(kù)。在每個(gè)“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”，縣內(nèi)均要舉辦紀(jì)念活動(dòng)。2008年，左權(quán)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立，主要傳承人有劉改魚(yú)、冀愛(ài)芳、李銘芳等。

（二）傳承方式和傳承團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

左權(quán)開(kāi)花調(diào)和小花戲的傳承方式以家庭傳承、師徒傳承、自然傳承和兼容傳承為主，家庭傳承就是家族內(nèi)部成員之間的傳承，不分性別和嫡系，在家庭環(huán)境中耳濡目染地傳承，這是非常有效的傳承方式，這與過(guò)去大家族共同居住的環(huán)境有一定關(guān)系。師徒傳承就是師徒之間以教學(xué)為目標(biāo)的口傳心授的傳承方式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要形式。20世紀(jì)50年代，劉改魚(yú)被聘為中央音樂(lè)學(xué)院民歌教師，培養(yǎng)了大量的山西民歌學(xué)生，她的很多學(xué)生活躍在民歌舞臺(tái)上，很好地傳承了山西左權(quán)民歌。和其他民歌一樣，左權(quán)民歌很多是沒(méi)有文字記載的，一些唱法也是要面對(duì)面才能傳授出完整的精髓，這種師徒傳承方式在文化部門組織下進(jìn)一步得到推廣。自然傳承就是兩代人之間的代際傳承，沒(méi)有明確的師徒關(guān)系，主要通過(guò)民俗活動(dòng)中的觀賞和互相交流，達(dá)到上一代人向下一代人傳承的效果。一些民間節(jié)日儀式上的表演都是民歌交流傳承的舞臺(tái)。左權(quán)民歌可以追溯到宋元“散套”等曲牌結(jié)構(gòu)形式，兼容傳承就是指民間創(chuàng)作者在同一曲調(diào)（曲牌）對(duì)歌詞曲譜進(jìn)行創(chuàng)新，所以會(huì)有同一內(nèi)容民歌多種詞譜出現(xiàn)的現(xiàn)象，這也保證了左權(quán)民歌在傳承中不斷臻于完美。

（三）注重教育傳承從娃娃抓起

2008年，左權(quán)縣編寫(xiě)了義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試用）校本教材《左權(quán)民歌 小花戲》1套小學(xué)教材分上、中、下3冊(cè)，初中教材全1冊(cè)，啟動(dòng)左權(quán)民歌小花戲進(jìn)課堂活動(dòng)。2010年，《左權(quán)民歌 小花戲》教材推廣到全縣中小學(xué)校園中，免費(fèi)發(fā)放教材2萬(wàn)余冊(cè)，開(kāi)花調(diào)藝術(shù)團(tuán)錄制示范光盤(pán)1套供教學(xué)使用。把本土的音樂(lè)資源轉(zhuǎn)化為本地中小學(xué)的鄉(xiāng)土音樂(lè)教材，擴(kuò)大了民歌的流傳范圍，極大地增加了民歌受眾，提高了民歌延續(xù)自發(fā)性傳承的可能性。[3]學(xué)生在音樂(lè)課的學(xué)習(xí)中會(huì)潛移默化地接受民間文化的熏陶，對(duì)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生自豪感，以會(huì)唱民歌為榮，珍惜先輩留下來(lái)的寶貴民族文化資源，并很好地傳承發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)民間音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（四）出臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范傳承

結(jié)合山西省國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化綜合改革試點(diǎn)工作的要求，左權(quán)縣大膽嘗試，創(chuàng)造性地提出制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 左權(quán)小花戲》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 左權(quán)民歌 開(kāi)花調(diào)》這兩個(gè)地方標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)左權(quán)開(kāi)花調(diào)和小花戲的地域文化特征和藝術(shù)特點(diǎn)做了精準(zhǔn)凝練，并為這兩個(gè)非遺文化的發(fā)展傳承奠定了基礎(chǔ)，將左權(quán)深厚的民間藝術(shù)底蘊(yùn)和勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造智慧做了很好的總結(jié)。開(kāi)花調(diào)從旋律、歌詞、演唱方式、伴奏四個(gè)方面，小花戲從結(jié)構(gòu)、旋律、舞蹈、歌詞與道白、道具、表演方式、樂(lè)隊(duì)等七個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，保證開(kāi)花調(diào)和小花戲在傳承中保持自己的特色，在今天多元化的音樂(lè)交融中，吸收其他風(fēng)格的音樂(lè)，創(chuàng)作出有時(shí)代特色的左權(quán)民歌和歌舞戲。

四、左權(quán)音樂(lè)非遺推廣和發(fā)展的途徑

（一）傳承基地建設(shè)和非遺音樂(lè)的演出

中北大學(xué)在2020年年底舉辦了民族音樂(lè)文化傳承人培訓(xùn)計(jì)劃，收到了良好的效果，使非遺傳承后繼有人。

2021年11月16日，中國(guó)首屆原生態(tài)南北民歌賽歌王石占明在中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舉辦“山西民歌之源緣”藝術(shù)碩士（MFA）學(xué)術(shù)講座，學(xué)院報(bào)告廳座無(wú)虛席。民歌王石占明講解得生動(dòng)有趣，特別是聲情并茂地現(xiàn)場(chǎng)演繹了多首民歌，更是博得了在場(chǎng)學(xué)生和教師陣陣熱烈的掌聲。

2021年12月5日，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)參加了由山西省文化和旅游廳主辦的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》合唱專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，我作為合唱團(tuán)的一員，有幸參與了演出。中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院是山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并且擁有多個(gè)藝術(shù)實(shí)踐與研究平臺(tái)。節(jié)目分上半場(chǎng)、中場(chǎng)、下半場(chǎng)、返場(chǎng)四個(gè)環(huán)節(jié)，其中上半場(chǎng)表演的第一個(gè)節(jié)目就是膾炙人口的左權(quán)民歌《親圪蛋下河洗衣裳》，表演方式為無(wú)伴奏混聲合唱,這是一首以人民的日常生活為題材的典型山西民歌，最初是人們?cè)诤舆呄匆路谧鞯臅r(shí)候所唱的民間歌曲，后改編成為一首中國(guó)藝術(shù)歌曲，整首歌曲曲調(diào)優(yōu)美、簡(jiǎn)短精致，最后一句“小親圪呆”中的“小”運(yùn)用高挑的滑音，讓聽(tīng)者感覺(jué)生動(dòng)、活潑。第二首表演的是女聲合唱左權(quán)民歌《會(huì)哥哥》；第三首表演的是女聲合唱祁太秧歌《看秧歌》；第四首表演的是男聲合唱朔州民歌《大煙袋》；第五首表演的是男聲合唱襄汾民歌《走絳州》；第六首表演的是混聲合唱山西民歌《難活不過(guò)人想人》，這首歌曲在山西老一輩人中流傳較廣，歌曲簡(jiǎn)單淳樸，平時(shí)我們聽(tīng)到的錄音資料大多是由北京精英民樂(lè)團(tuán)演奏，單秀榮演唱的，現(xiàn)已作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存錄保護(hù)下來(lái)，留存于后世。表演者們身穿鮮艷的民族服，女生身著綠色的民族坎肩，可愛(ài)俏皮，男生身著紅色的民族坎肩，成熟大方。[4]

（二）非遺音樂(lè)專家助力左權(quán)非遺音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展

我國(guó)著名表演藝術(shù)家田青教授曾到左權(quán)縣先后參觀了紅都民歌村、左權(quán)盲人宣傳隊(duì)、古戲臺(tái)駐地和新駐地、三元閣、《遼州古閣展》、麻田心連心圖書(shū)館，中共左權(quán)縣委、左權(quán)縣人民政府為田青頒發(fā)了“傳播左權(quán)文化杰出貢獻(xiàn)人物”證書(shū)，以表彰他在左權(quán)民歌、左權(quán)小花戲推廣中給予的巨大幫助。左權(quán)縣在太行瞽傳曲藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了“行吟藝術(shù)節(jié)”，以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地更多的盲藝人、民間藝人來(lái)展示傳統(tǒng)文化。在弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文明時(shí)，田青教授談到被稱為“樂(lè)圣”的晉國(guó)盲人樂(lè)師師曠和有著80年歷史的左權(quán)盲人宣傳隊(duì)，表達(dá)了對(duì)原生瞽者的生存智慧和革命精神的贊美，邊走邊唱是過(guò)去最適合老百姓的藝術(shù)，我們一定要傳承和發(fā)展下去。[5]

五、結(jié)語(yǔ)

民歌的創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代的需要，左權(quán)開(kāi)花調(diào)和小花戲的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布后，為左權(quán)民歌的發(fā)展指明了新的方向，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在多年宣傳后也達(dá)成了共識(shí)，但真正有效的傳承模式仍然沒(méi)有一個(gè)明晰的思路。在今天的新媒體時(shí)代，智能手機(jī)的普及對(duì)娛樂(lè)和文化傳播方式有了近乎顛覆性的改變。在這樣的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)民歌的傳承提出了更大的挑戰(zhàn)，開(kāi)花調(diào)的兼容傳承模式給我們提供了很好的借鑒。培養(yǎng)一批文化素質(zhì)高的年輕人，用新時(shí)代的內(nèi)容創(chuàng)作新的詞曲，適應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播模式，讓古老的民歌煥發(fā)出新的活力，是吸引更多年輕人參與傳承的有效方法。