陳 卓

（北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100000）

追求現(xiàn)代化是提高生活品質(zhì)、邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)之路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類歷史演進(jìn)的必然歸宿。從世界的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，現(xiàn)代化最先從西方國(guó)家開(kāi)始，西方資本主義的發(fā)展模式在工業(yè)化初期發(fā)揮了不可磨滅的作用。一些西方國(guó)家憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)不斷推廣以資本邏輯為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化道路，令世界上的許多國(guó)家都認(rèn)為現(xiàn)代化必須西方化，只有全盤西化才能真正邁向現(xiàn)代化，成為發(fā)達(dá)國(guó)家。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，資本主義發(fā)展模式的弊端日益凸顯，人類文明演進(jìn)的新方向亟待明確。

在資本主義社會(huì)矛盾日益激化的背景之下，中國(guó)作為一支新生力量異軍突起。新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只用了短短數(shù)十年便完成了西方國(guó)家上百年才完成的工業(yè)化進(jìn)程，并且創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的“兩大奇跡”，在克服了西方現(xiàn)代化模式及蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的種種弊病之后，開(kāi)辟了一條截然不同的路徑，是真正的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。這是一條以“五位一體”為總體布局，以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局的道路，是以人民為中心，堅(jiān)持自然和諧共生的和平發(fā)展道路。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值內(nèi)涵

（一）超越資本邏輯：堅(jiān)持以人民為中心

人類社會(huì)的發(fā)展是人的發(fā)展、自然的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展的統(tǒng)一，三者相互依賴，缺一不可。但是，資本主義的發(fā)展方式卻打破了三者之間的平衡。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化邏輯是資本至上，社會(huì)大機(jī)器的各個(gè)方面全都圍繞資本運(yùn)轉(zhuǎn)，資本主義生產(chǎn)的最終目的是攫取剩余價(jià)值。資本至上的發(fā)展模式雖然能夠激發(fā)市場(chǎng)主體的活力，卻容易在發(fā)展過(guò)程中引發(fā)一系列社會(huì)危機(jī)。蘇聯(lián)在其現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，“國(guó)家”（掌握國(guó)家政治權(quán)力的少數(shù)人）占據(jù)統(tǒng)治地位，控制著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的發(fā)展，雖然克服了資本至上的缺點(diǎn)，但是與西方國(guó)家的發(fā)展有著共同的價(jià)值觀，即“工具理性”價(jià)值觀，并沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別，依然只追求物質(zhì)財(cái)富，而忽略了人的因素。

只有中國(guó)式現(xiàn)代化道路將物質(zhì)增長(zhǎng)與人的發(fā)展相結(jié)合，用“人本邏輯”超越“資本邏輯”。習(xí)近平總書記指出：“牢記和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，是貫穿我們黨百年奮斗史的一條紅線?！薄叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在登上歷史舞臺(tái)之初，便確立并堅(jiān)守自己的初心和使命，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)式現(xiàn)代化偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民風(fēng)雨同舟，歷經(jīng)百年滄桑，才探索出真正適合自己的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)守“牢記和踐行初心使命”這一紅線。

（二）破解生態(tài)危機(jī)：堅(jiān)持人與自然和諧共生

西方資本主義國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中，將魔爪伸向了人類社會(huì)之外，加速對(duì)自然界的無(wú)限索取和破壞。這雖然在短時(shí)間內(nèi)推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種以人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益換取本國(guó)短期利益的做法嚴(yán)重影響了人與自然的和諧共生，以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。許多西方國(guó)家在追求工業(yè)化加速發(fā)展的過(guò)程中發(fā)生了大量生態(tài)污染事件，如比利時(shí)“馬斯河谷煙霧事件”、美國(guó)“洛杉磯煙霧事件”、英國(guó)“倫敦?zé)熿F事件”等，這些事件無(wú)一不引起世界各國(guó)的關(guān)注和反思。西方國(guó)家用血的事實(shí)證明了違背自然規(guī)律、企圖征服自然的做法，以及舍本逐末的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式最終必將會(huì)引起大自然的報(bào)復(fù)。

與西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式不同的是，中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)決摒棄支配自然、破壞自然的錯(cuò)誤做法，而是選擇敬畏自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方發(fā)展模式的歷史性超越。習(xí)近平總書記指出，良好的生態(tài)環(huán)境是我們賴以生存的根基，生態(tài)環(huán)境的興衰直接影響文明的興衰。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)該是自毀式、無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)自然資源，而應(yīng)該是協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”

十八大以來(lái)，黨中央高度重視建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，致力于探索“金山銀山”與“綠水青山”共存的新式現(xiàn)代化。為此，我國(guó)深入貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，持續(xù)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)、能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，并且在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中指出，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)到了“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”的關(guān)鍵時(shí)期。在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話中，習(xí)近平主席指出：“中國(guó)將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和?！边@一重大宣告，再次展現(xiàn)了中國(guó)既發(fā)展自己又致力于促進(jìn)世界發(fā)展的大國(guó)形象。

（三）摒棄霸權(quán)思維：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)的：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！蔽鞣劫Y本主義國(guó)家大多是通過(guò)資本原始積累的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，主要包括對(duì)內(nèi)剝削和對(duì)外擴(kuò)張兩種方式。從最初的葡萄牙、西班牙和荷蘭，再到后來(lái)的法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)，西方資本主義國(guó)家通過(guò)推行殖民政策，通過(guò)暴力掠奪等方式逐漸發(fā)展起來(lái)。

與西方資本主義國(guó)家的發(fā)展方式完全不同，中國(guó)自古以來(lái)都是一個(gè)以和為貴的國(guó)家，從來(lái)不會(huì)按照“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯走窮兵黷武的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決摒棄“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，走和平發(fā)展道路，這是符合我國(guó)歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和實(shí)踐邏輯的必然選擇，中國(guó)將始終為世界和平和全球發(fā)展而不斷努力。

習(xí)近平主席在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出：“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。”在“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展”，世界格局逐漸由“一家獨(dú)大”發(fā)展成為“一超多強(qiáng)”的21世紀(jì)，中國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，日趨走近世界舞臺(tái)的中央。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該堅(jiān)持以開(kāi)放求發(fā)展，深化交流合作，堅(jiān)持‘拉手’而不是‘松手’，堅(jiān)持‘拆墻’而不是‘筑墻’?！睆?qiáng)大后的中國(guó)一如既往地秉持和衷共濟(jì)的發(fā)展理念，大力建設(shè)“一帶一路”，引領(lǐng)世界現(xiàn)代化朝著平等互惠、合作共贏的方向發(fā)展。

這條中國(guó)式現(xiàn)代化道路超越了“修昔底德陷阱”，是一條既謀求自身發(fā)展，又造福世界的互利之路，是一條以自身新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇的互惠之路，是一條既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又為人類謀發(fā)展、為世界謀大同的共贏之路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意蘊(yùn)

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路豐富了現(xiàn)代化理論體系

現(xiàn)代化理論的雛形出現(xiàn)于西方國(guó)家，西方國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化理論有著較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和認(rèn)知，在“如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一領(lǐng)域內(nèi)，歐美一些國(guó)家擁有毋庸置疑的統(tǒng)治力?，F(xiàn)代化理論通常認(rèn)為，現(xiàn)代化的過(guò)程是西化的過(guò)程，不光是在經(jīng)濟(jì)上、政治上要西化，在文化、價(jià)值觀上也要西化，甚至走上與西方發(fā)達(dá)國(guó)家一模一樣的道路，最終全盤西化才能成功。但是，中國(guó)用事實(shí)證明了西方現(xiàn)代化模式并不是“普世模式”，并不具有“一元性”，現(xiàn)代化的過(guò)程可以是多種多樣的。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化動(dòng)力之源往往是內(nèi)發(fā)的，是由內(nèi)而外形成的，而許多發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代化動(dòng)力往往是外來(lái)的，在受到外部沖擊后被迫加入現(xiàn)代化進(jìn)程。在這一時(shí)期，催生了如勞爾·普雷維什（Raúl Prebisch）提出的“依附論”一度成為學(xué)界內(nèi)的主流觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，可以支配和剝削發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家只能依附于發(fā)達(dá)國(guó)家，最終出現(xiàn)“馬太效應(yīng)”，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家貧富差距越拉約大。在“依附論”的影響下，亞非拉國(guó)家通往現(xiàn)代化的路途并不是一帆風(fēng)順的，許多國(guó)家沒(méi)有從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，盲目照搬西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，導(dǎo)致最終陷入“現(xiàn)代化泥沼”之中，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面發(fā)展都造成了嚴(yán)重的不良影響。在這種情況下，中國(guó)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持從基本國(guó)情出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，從而開(kāi)辟了一條符合中國(guó)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

如今，世界環(huán)境依然復(fù)雜，在世界局勢(shì)風(fēng)云變幻之際，各國(guó)都見(jiàn)證了中國(guó)速度之快、中國(guó)力量之大，以及中國(guó)精神之強(qiáng)，中國(guó)在這次大考中提交了一份近乎滿分的“答卷”。反觀西方資本主義國(guó)家，應(yīng)對(duì)這場(chǎng)大考卻顯得有些力不從心，一系列表現(xiàn)讓人大失所望。中西方的鮮明對(duì)比，愈加顯示出中國(guó)發(fā)展道路方向的正確與制度的優(yōu)越。與西式現(xiàn)代化相比：中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持以人民為中心，用“人本邏輯”超越了西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”；中國(guó)現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持人與自然和諧共生，破解了西方資本主義發(fā)展過(guò)程中“先污染后治理”所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)；中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，摒棄了西方發(fā)達(dá)國(guó)家“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯思維。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在方向上堅(jiān)持馬克思主義的引領(lǐng)，在領(lǐng)導(dǎo)力量上堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，在立場(chǎng)上始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，從而賦予了現(xiàn)代化道路更為豐富的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代化理論體系做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯了科學(xué)社會(huì)主義生機(jī)活力

500多年來(lái)，社會(huì)主義不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的蛻變，反映著人類對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的不懈探索，對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。但是，事物發(fā)展的道路并不總是一帆風(fēng)順的，20世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體和東歐劇變給社會(huì)主義的未來(lái)蒙上了一片陰影，社會(huì)主義與資本主義將何去何從成為備受熱議的話題。當(dāng)時(shí)，弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）提出的“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上、備受追捧，很多人認(rèn)為資本主義制度是人類社會(huì)最完美的制度，將全盤西化奉為通往現(xiàn)代化的圭臬。

在如此時(shí)代背景之下，中國(guó)沒(méi)有放棄社會(huì)主義，沒(méi)有盲目西化，而是更加堅(jiān)定馬克思主義的指引，堅(jiān)持走自己的道路。2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)紛紛衰退，只有中國(guó)經(jīng)濟(jì)不退反進(jìn)，并一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。通過(guò)改革開(kāi)放幾十年的努力，我國(guó)在諸多領(lǐng)域都成績(jī)斐然，成為世界發(fā)展新的增長(zhǎng)極和穩(wěn)定器。2020年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全方位歷史性的勝利，小康社會(huì)全面建成，繪就了人類發(fā)展史上“最美麗的脫貧畫卷”。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功探索，以及中國(guó)所取得的一系列偉大成就，都有力地打破了“歷史終結(jié)論”，有力地證明了科學(xué)社會(huì)主義在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都具有強(qiáng)大的生機(jī)與活力。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)將繼續(xù)用自身的實(shí)踐發(fā)展來(lái)反哺世界，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路拓展了現(xiàn)代化實(shí)踐范式

中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是對(duì)馬克思、恩格斯的生搬硬套，也不是對(duì)蘇聯(lián)和西方國(guó)家現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單模仿，而是馬克思主義與中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原創(chuàng)。中國(guó)用數(shù)十年便完成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)百年的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的“兩大奇跡”，并且成功跨越了資本主義發(fā)展過(guò)程中的“卡夫丁峽谷”，充分向全世界證明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功之處，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的思維范式，破除了現(xiàn)代化模式的“一元論”，展現(xiàn)了現(xiàn)代化模式的多元性。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路向世界展示了在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)是如何從積貧積弱、一窮二白的國(guó)家躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，如何從吃不飽、穿不暖建設(shè)成為全面小康社會(huì)，如何從連一輛拖拉機(jī)都造不出來(lái)發(fā)展成為“上可九天攬?jiān)?，下可五洋捉鱉”的科技強(qiáng)國(guó)。如今，中國(guó)面貌已經(jīng)煥然一新，中國(guó)人民的生活已然邁向小康，朝著“大同社會(huì)”不斷邁進(jìn)，中國(guó)用事實(shí)向世界彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的勃勃生機(jī)。

結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)代化道路不能一味模仿，更不能削足適履，一個(gè)國(guó)家如何邁向現(xiàn)代化，其根本之路在于找到適合自己的發(fā)展之路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本世界意蘊(yùn)就在于為那些既想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又想保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和全新選擇，拓展了現(xiàn)代化的實(shí)踐范式，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。