張 楊

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，石家莊 050051）

引 言

馬克思主義話語權(quán)是我國社會發(fā)展的命脈所在，關(guān)乎我國的國家安全。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我們黨就一直非常重視馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建，在持續(xù)的競爭、維護、調(diào)整和創(chuàng)新中不斷地積累關(guān)于馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建的經(jīng)驗，這對于當前正處在社會轉(zhuǎn)型期的我國有著十分重要的意義。在新時代，中國特色社會主義進入了新的階段，國際局勢風(fēng)起云涌，在此背景下重新思考馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建并提高我國馬克思主義話語權(quán)的實踐，意義十分重大。

一、馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建的發(fā)展階段

我國馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建可以分為四個時期。

第一個時期是從中國共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國成立，即1921—1949年。此時我國正處于贏得馬克思主義話語權(quán)的時期，國內(nèi)思潮復(fù)雜，經(jīng)過老一輩的無產(chǎn)階級革命者的努力，我國采取了組建馬克思主義理論宣傳隊伍、文藝匯演宣傳、出版革命斗爭讀物等方式來構(gòu)建馬克思主義話語權(quán)。在這個時期，我國逐漸掌握了馬克思主義話語權(quán)。

第二個時期是從中華人民共和國成立到改革開放初期，即1949—1978年。此時我國的馬克思主義話語權(quán)已經(jīng)有了強大的群眾基礎(chǔ)，我們黨不斷地對錯誤的思潮進行批判，關(guān)于馬克思主義的學(xué)術(shù)討論、宣傳和著作較多，同時我國也擁有了一批信任和擁護馬克思主義的人才隊伍。

第三個時期是從改革開放初期到黨的十八大，即1978—2012年。在這一時期，馬克思主義話語權(quán)逐漸根據(jù)時代的發(fā)展而進行了創(chuàng)新。這一時期也為我國當前的馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建成果奠定了思想基礎(chǔ)。

第四個時期是2012年至今。在新時代，習(xí)近平總書記提出了中國夢，我國的綜合國力在這一時期有了飛速發(fā)展，人們在物質(zhì)和精神上逐漸富足，馬克思主義話語權(quán)在良好的國內(nèi)環(huán)境下有了很大的創(chuàng)新。

二、新時代馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建優(yōu)勢

（一）黨建促進話語權(quán)領(lǐng)導(dǎo)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一直強調(diào)有關(guān)黨建的問題，對黨的自身建設(shè)提出了要求。在近年來的黨建工作中，基層黨組織逐漸拉近了其與群眾之間的距離，而黨員之間也越來越有凝聚力。我國不僅在經(jīng)濟上獲得了高速發(fā)展，還開展了一系列的反腐運動，使得我們更加具備了馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟發(fā)展豐富話語權(quán)內(nèi)涵

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。黨的十八大以來，我國全面深化改革，經(jīng)濟形勢一片大好。在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展下，人民的生活水平逐漸提高，物質(zhì)條件越來越富足，物質(zhì)需求基本得到滿足。對于人民群眾來說，在自身的利益得到保障之后，其思想將會呈指數(shù)式提升，而馬克思主義的內(nèi)涵在近年來的發(fā)展中不斷豐富，人們開始感受到獨特的中國文化并為之自豪。從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文明，中國文化的競爭力不斷提升，人民的自信心不斷增加，使得馬克思主義話語權(quán)在極具中國文化特色的語境下被牢牢固定。

（三）信息技術(shù)提供話語權(quán)傳播

互聯(lián)網(wǎng)是21世紀的主題，從其面向市場應(yīng)用的那一刻就意味著未來的世界一定是依托于互聯(lián)網(wǎng)而存在的。事實也正是如此，在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下，人們獲取信息更加便捷，我國也正是通過互聯(lián)網(wǎng)的積極傳播效應(yīng)從而更好地構(gòu)建馬克思主義話語權(quán)。在中國，馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建更具空間，人們能夠感受到其他人對于馬克思主義思想的變化狀態(tài)，在政府的良性引導(dǎo)下，馬克思主義思想更具輿論氛圍，其話語權(quán)的構(gòu)建更加方便。

三、新時代馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建面臨的問題

（一）西方價值觀問題

西方價值觀倡導(dǎo)英雄主義，崇尚個人自由。而在全球化的今天，文化交流基本上不存在屏障，青少年很容易受到西方價值觀的影響。在被英雄主義、“自由”所吸引后，部分青少年就會忽視自己國家的傳統(tǒng)文化，甚至全盤否定自己的文化，不利于社會主義核心價值觀的建立。在信息化時代，我們不能否認西方國家對于科技發(fā)展的部分主導(dǎo)地位，但是其對互聯(lián)網(wǎng)宣傳的認識也相對較早，在網(wǎng)絡(luò)上對西方價值觀進行大肆宣揚是他們慣用的方法。這就使得我國部分青少年被誤導(dǎo)，最終導(dǎo)致馬克思主義話語權(quán)的松動，影響馬克思主義在我國思想文化和價值觀領(lǐng)域的重要地位。

（二）信息宣傳辨別問題

有人說，當下的戰(zhàn)爭早已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)打響。這句話至少說明，在如今的互聯(lián)網(wǎng)輿論環(huán)境中，文化的對抗是普遍存在的。在以報刊、圖書為信息基本傳播途徑的過去，馬克思主義毫無疑問具有主動權(quán)，人們對馬克思主義有著天然的親近感與好感。而就當下而言，互聯(lián)網(wǎng)為人們獲取信息提供了便捷，但也使得信息的傳播變得不可控且低成本。

特別是近幾年新媒體的興起，人們開始逐漸朝著媒體偏向性的方向去改變自己的認知，不可控的信息和惡意的謠言甚至被某些人“奉為圭臬”。當有人對馬克思主義思想進行貶低并惡意編造歷史事件加以傳播時，缺乏判斷能力的人甚至?xí)︸R克思主義思想進行全盤否定。長此以往，錯誤的言論將占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，要想扭轉(zhuǎn)這種狀況是一項需要花費大力氣的事情。

（三）物質(zhì)欲望問題

市場化是我國為了經(jīng)濟發(fā)展而必須要實施的發(fā)展戰(zhàn)略，社會主義市場經(jīng)濟的實行使得我國人民的生活水平大幅度提升，也大幅度釋放了社會產(chǎn)能。而開放是一把雙刃劍，在改善物質(zhì)條件的同時也使得一些問題嚴重地影響馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建。

首先，收入分配的改變必然改變社會結(jié)構(gòu)。社會階層收入分配不均是市場經(jīng)濟無法避免的問題，貧富差距的加大使得社會矛盾日益凸顯，甚至有些人因為自身生活質(zhì)量和經(jīng)濟水平無法提高而開始懷疑馬克思主義。

其次，社會思潮一直存在。相較于100年前來說，當代社會的思潮并沒有變得更簡單，回想一下近代出現(xiàn)的眾多社會思潮，如新民主社會主義、新自由主義等，在穩(wěn)定的社會發(fā)展下并沒有掀起太多的浪花。但是，如果收入分配和貧富差距問題日益嚴重，某些行不端、坐不正的思潮將再次出現(xiàn)，從而威脅到馬克思主義話語權(quán)，最終將影響全體中國人民的切身利益。

四、新時代馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建的對策

（一）強化黨的領(lǐng)導(dǎo)

首先，人才建設(shè)是馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建的第一要素。要想培養(yǎng)和吸納那些更具能力、更加專業(yè)的人才，就需要著重開啟上層設(shè)計，加大專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，為黨培養(yǎng)一批思想堅定、積極會干的人才。對于機關(guān)單位來說，除單位自身的管理工作外，其還應(yīng)該注重對于思想的把控，不僅要對國內(nèi)外、線上線下的思政狀態(tài)進行定期分析，還要及時地下沉基層，了解基層的思想動態(tài)，這是思想建設(shè)的核心所在。

其次，要加強黨小組的學(xué)習(xí)。在新時代，馬克思主義話語權(quán)受到來自西方世界多元思潮、網(wǎng)絡(luò)輿論的多方面影響。面對如此復(fù)雜的信息環(huán)境，要想保持初心、堅守使命，就必須做好學(xué)習(xí)工作，只有具備扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)，才能夠?qū)ψ约旱男拍顖远ú粍訐u，也只有這樣，才能抵御各種不良信息的侵襲。各單位要堅持做好黨建工作，堅持要求黨員干部和人民群眾能夠切實地做好學(xué)習(xí)工作，在思想上嚴格把控。

（二）完善工作機制

工作機制一直以來都影響著組織內(nèi)部的思想動態(tài)，對于我們黨來說，要做到三個方面的內(nèi)容來完善馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建。

第一是選拔機制。選拔的本質(zhì)就是為了組建一支高素質(zhì)、高能力、高信念的工作隊伍，因此在選拔上不僅僅要對工作人員的職位、專業(yè)、能力進行要求，還要對他們的道德素養(yǎng)、思想狀態(tài)、生活狀態(tài)進行全面的考察，引入績效考核工作機制來保障崗位之間的良好流動和平衡。

第二是工作機制。目前，我國各機關(guān)單位基本已經(jīng)形成了黨政聯(lián)席會議機制，在緊急情況溝通、社會輿論調(diào)查、重大或?qū)ｍ梾R報、預(yù)設(shè)和演練等一系列機制的建設(shè)上都頗有成效。同時，要想保證機制效能，還需要建立起完善的監(jiān)督機制和問責(zé)機制，這是提升工作小組處理效率和積極性的重要舉措。

第三是獎懲機制。獎懲機制關(guān)乎工作人員的晉升及其自我發(fā)展，也直接影響工作人員的主動性和自覺性。當然，對工作態(tài)度差、思想不堅定，甚至違法、違紀的人員要予以處罰。

（三）提升馬克思理論的說服力

一項好的理論，一項為大多數(shù)人利益著想、為社會發(fā)展而誕生的理論，其必將受到人們的推崇。馬克思主義的應(yīng)用是不斷進行優(yōu)化和更新的。在新時代，要想徹底壓制某些錯誤思潮，就需要推動馬克思主義的理論創(chuàng)新。當下，許多人對馬克思主義抱有“過時”的觀點，這個觀點是完全錯誤的。人們應(yīng)該意識到馬克思主義是具有創(chuàng)新力的，它是可以隨著時代的發(fā)展而變化的，只要牢牢堅守馬克思主義的基本原理，增強馬克思主義的理論創(chuàng)新性，在實踐的基礎(chǔ)上予以全面優(yōu)化，做好時代之間的理論銜接，就能夠達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

可以說，馬克思理論的理論說服力是根據(jù)實際情況而不斷變化的，是需要研究和創(chuàng)新的，而實踐就是一條根本路徑?；叵腭R克思主義的誕生和發(fā)展，應(yīng)該注意在中國特色社會主義邁向新時代的當前，需要通過實踐來驗證對馬克思主義理論的創(chuàng)新效能。

一方面，中國的基本國情是馬克思主義思想的創(chuàng)新基礎(chǔ)；另一方面，大眾的偉大實踐是馬克思主義思想的創(chuàng)新源泉。在新時代，必須要將人民放在第一位，從人民的智慧中汲取力量，對社會的運轉(zhuǎn)進行深層次的調(diào)研，最終才能夠找到最好的前進道路。

（四）優(yōu)化輿論環(huán)境

輿論環(huán)境的優(yōu)化要靠兩個方面，分別是對馬克思主義表述的大眾化、普適化，以及對網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的監(jiān)管。

對于前者來說，即通過更加實質(zhì)性、易懂的語言來描述馬克思主義理論，要讓廣大人民群眾能夠看得懂、理解得透，這才能夠讓大眾建立起對馬克思主義的認知。目前，可以通過生活化、漫畫化、網(wǎng)絡(luò)化的語言來表達馬克思主義理論，通過網(wǎng)絡(luò)向大眾展示和宣傳這些經(jīng)過普適化表達的理論；也可以將表達中的生硬詞語改成人們易懂的詞語，以拉近馬克思主義理論和普通民眾的距離。同時，馬克思主義話語權(quán)必須要在國際上進行傳播，要充分向國外展示在馬克思主義理論下的發(fā)展成果，并將馬克思主義的內(nèi)涵在海外傳播，將中國式發(fā)展推向世界。

對于后者來說，要對傳播載體進行控制。馬克思主義話語權(quán)的傳播必須要符合受眾面廣的特點，要用更加新穎的方式來將馬克思主義理論推向輿論的高地。在普適化的同時，也要對傳播的載體進行改進和優(yōu)化，使得普通民眾能夠更加方便地了解和理解馬克思主義。

（五）研究社會思潮

社會思潮是群體處于不同位置、階層，在不同待遇、視角下的特定產(chǎn)物。大多數(shù)思潮是群體性的，并不具備普適性，難以向外傳播。對于一些錯誤的社會思潮來說，其偏激的語境很容易煽動不清楚狀況的人們，因此對于這些錯誤思潮要采取批判態(tài)度，官方要對這些思潮進行糾正。當然，有一些社會思潮并不具備極端性，也沒有能夠顛覆中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的力量，這部分思潮可以取之精華，用于社會治理層面，保障這部分群體的合理利益訴求，這也是擴大馬克思主義影響面，以及鞏固其話語權(quán)的一種方式。此外，在馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建上，我國仍要堅持精神文明建設(shè)，推行社會主義核心價值觀，在緊貼群眾生活的前提下，通過網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體來宣揚社會主義核心價值觀，以創(chuàng)設(shè)獎項、活動來推行社會主義核心價值觀。

結(jié) 語

綜上所述，本文探討了新時代馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建的實踐與經(jīng)驗，在簡單闡述了我國馬克思主義話語權(quán)的四個發(fā)展階段之后，分析了當前馬克思主義話語權(quán)的優(yōu)勢及面臨的現(xiàn)實問題，并在最后提出了新時代下鞏固馬克思主義話語權(quán)的實踐對策。面對這一復(fù)雜工程，我國必須要不斷加強研究，落實人才建設(shè)機制，不斷加強實踐及總結(jié)，確保馬克思主義話語權(quán)的進一步強化。