李應(yīng)亞

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

張之洞，祖籍直隸南皮（今河北南皮），道光十七年生于貴州興義府（當(dāng)時(shí)其父張瑛任興義知府），少時(shí)在貴州興義府署（今安龍）長(zhǎng)大。其人博聞強(qiáng)識(shí)，文才出眾，年方十一，作《半山亭記》，名噪一時(shí)。此記全文，刻于安龍招堤畔之半山亭。贊美其父張锳為官政績(jī)。

文章由寫景入手，敘寫張锳為政清廉，政通人和，民風(fēng)淳樸，學(xué)風(fēng)日盛，社會(huì)面貌煥然一新。作者多次變換立足點(diǎn)，由遠(yuǎn)而近，由景到人，由人到物，由物到情，層層深入。最后作者發(fā)表自己的獨(dú)到見解，美的事物不會(huì)單靠自身就會(huì)美的，是因人才得以揚(yáng)名天下。

本文作為安龍縣鄉(xiāng)土文化傳播的重點(diǎn)文本，在講解賞鑒時(shí)可以擺脫單一的語(yǔ)文閱讀鑒賞模式，嘗試從多學(xué)科角度對(duì)其進(jìn)行解析，讓學(xué)生對(duì)文本的理解和認(rèn)知更為豐滿、立體。從一個(gè)點(diǎn)輻射到多方面讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解更為全面，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。

“萬(wàn)山輻湊，一水環(huán)瀠，雉堞云羅，鱗原星布者，興郡也。城東北隅云峰聳碧，煙柳迷青，秋水澄空，紅橋倒影者，招堤也。緣是數(shù)里，蒹葭蒼蒼，有閣巍然，峙于巖畔者，魁閣也。穿綠陰，梯白石，禪房乍轉(zhuǎn)，畫檻微通，石壁一方，茅亭三面者，半山亭也。作亭者誰(shuí)？吾家大人也。翠蘿紅蓼，羅列于軒前;竹榭茅檐，欹斜于磯畔，太守之意，得之半山，而志以亭也。”—《半山亭記》

“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也?！薄蹲砦掏び洝?/p>

對(duì)比鑒賞描寫荷塘四季景色變換的段落“每當(dāng)風(fēng)清雨過(guò)，巖壑澄鮮，憑欄遠(yuǎn)眺，則有古樹千紅，澄潭一碧，落霞飛綺，涼月跳珠，此則半山亭之大觀也。

若夫柳岸曉風(fēng)，蘆花殘?jiān)?，云騰碧嶂，日落深林者，亭之朝暮也。水綠波澄，蓮紅香遠(yuǎn)，月白風(fēng)清，水落石出者，亭之四時(shí)也。沙明荷凈，舞翠搖紅，競(jìng)秀于汀沚者，亭之晴也。柳眉煙鎖，荷蓋聲喧，迷離于遠(yuǎn)岸者，亭之雨也。晴而明，雨而晦，朝而蒼翠千重，暮而煙霞萬(wàn)頃，四時(shí)之景無(wú)窮，而亭之可樂(lè)，亦與為無(wú)窮也?！?/p>

“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！?/p>

這兩文字段句式全是模仿歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，在講解時(shí)可以進(jìn)行對(duì)比，既能復(fù)習(xí)舊文，又能讓學(xué)生直觀的體會(huì)寫作的技巧，即在描寫類似的事物時(shí)學(xué)會(huì)化用經(jīng)典，又能加注己意，入古出新，讓所學(xué)知識(shí)活起來(lái)，增強(qiáng)知識(shí)的遷移能力。

從歷史學(xué)科的角度解讀

“把酒勸農(nóng)，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂(lè)也?！?/p>

太守者，張之洞父親，興義府知府張瑛，張之洞幼時(shí)隨其父到興義府生活，耳濡目染張瑛的德政和愛(ài)民，必定對(duì)其日后興洋務(wù)，挽河山有著深刻的影響，以此從歷史學(xué)科的角度講解其在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中為振興家國(guó)作出的貢獻(xiàn)，如：興辦漢陽(yáng)鋼鐵廠，興辦學(xué)堂，派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)科技，用科技興國(guó)，這又切合當(dāng)下我們的科技強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

用鄉(xiāng)土名人的真實(shí)事跡來(lái)增強(qiáng)這個(gè)版塊的教學(xué)說(shuō)服力，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和投身建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的熱情。

從政治學(xué)科的角度：“把酒勸農(nóng)，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂(lè)也?！薄皹?lè)民之樂(lè)，而能與人、物同之者，太守也。”張瑛作為知府，與民同樂(lè)，將人民的幸福感與獲得感當(dāng)做自己為政的追求目標(biāo)。可以以此作為生動(dòng)的事例闡述政治學(xué)科的以下知識(shí)點(diǎn)：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ⑴原理：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉;人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富）;③是社會(huì)變革的決定力量。

⑵方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。②群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

價(jià)值與人生價(jià)值 ⑴價(jià)值：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價(jià)值：①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的各種需要，因此每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿足他人。一個(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。）②人生的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。③評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

張瑛在興義府一百多任知府中之所以被長(zhǎng)久的反復(fù)的提起，被百姓記住，正是因?yàn)樗粋€(gè)人付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

此外還可以嘗試從音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科的角度對(duì)其進(jìn)行改造，如給《半山亭記》文本選段進(jìn)行譜曲，教授學(xué)生，讓學(xué)生在聆聽與歌唱中感悟那份對(duì)家鄉(xiāng)熱忱的贊美，深化對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。或以漫畫形式敘述故事、描繪其中景物，讓學(xué)生參與，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，發(fā)揮想象力，考察其對(duì)文本的理解，讓學(xué)生在親身動(dòng)筆描繪中增強(qiáng)對(duì)故鄉(xiāng)“美”的體悟。

這樣從多學(xué)科角度對(duì)同一文本的解讀的方式當(dāng)然需要選取適當(dāng)?shù)奈谋静拍懿僮?，且需要?zhí)教者的知識(shí)面寬廣和收集信息的能力，但是可以采取雙師同堂或多師同堂的方式來(lái)解決?？傊@種方式可以較為集中的擴(kuò)大學(xué)生對(duì)一個(gè)文本的認(rèn)知面，發(fā)散學(xué)生思維，讓認(rèn)識(shí)更加立體、豐滿。