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        基于“在地性”的鄉(xiāng)村風貌設計策略研究
        ——以上海市青浦區(qū)徐練村為例

        2022-02-22 10:36:44周龍娟
        園林 2022年2期
        關鍵詞:風貌肌理村民

        周龍娟

        (上海現代建筑裝飾環(huán)境設計研究院有限公司,上海 200040)

        近些年鄉(xiāng)村在環(huán)境整治上取得了顯著成效,但仍存在特色難以彰顯、村民歸屬感低、風貌建設水平參差不齊等問題。一個鄉(xiāng)村的風貌是由在地的“物”“事”“人”共同構成,基于“在地性”的鄉(xiāng)村風貌設計可以更好地彰顯地域特色和滿足村民需求,構建地方認同和達到情感共鳴。以上海市青浦區(qū)徐練村為例,提出“在地性”鄉(xiāng)村風貌設計的三大策略:(1)通過保護生態(tài)本底、順應自然肌理、體現美學價值進行在地環(huán)境修復;(2)通過物化文化要素、再現文脈情景、使用鄉(xiāng)土材料進行在地文化重塑;(3)通過完善基礎設施、營造公共空間、引導村民參與進行在地人本關懷。

        在地性;鄉(xiāng)村風貌;文化重塑;人本關懷;徐練村

        為貫徹國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,上海市于2018年啟動了鄉(xiāng)村振興示范村建設,截至2021年9月,共完成了三批示范村的建設,為避免千村一面、文化缺失、流于表面、城市化設計痕跡嚴重等問題,塑造高品質的鄉(xiāng)村風貌是示范村建設中的重要議題。上海市規(guī)劃和自然資源局于2020年出臺了《上海市村莊設計導則(2020)》[1],旨在打造富有江南文化意境的田園鄉(xiāng)村風貌,導則中提出了“傳承鄉(xiāng)村美學,展現鄉(xiāng)土味道;尊重地域特色,鼓勵就地取材;控制造價成本,避免奢侈浪費”的風貌設計指導原則。業(yè)內也越來越關注鄉(xiāng)村建設中如何反映當地特色的問題,“在地”成為了近幾年業(yè)內討論的高頻詞匯,包括“在地性”“在地化”“在地文化”“在地設計”等,然而相關研究文章較少。文章系統(tǒng)地分析基于“在地性”的鄉(xiāng)村風貌設計策略,并通過上海市青浦區(qū)徐練村的風貌設計實踐加以說明,為相關鄉(xiāng)村風貌設計提供參考。

        1 “在地性”鄉(xiāng)村風貌設計內涵及研究進展

        1.1 鄉(xiāng)村風貌

        鄉(xiāng)村是村民在原有自然環(huán)境基礎上,為了生活而自主塑造形成的產物,經過歲月積淀,形成了特定的村落環(huán)境及歷史文化,體現了“物·事·人”的協(xié)同關系。鄉(xiāng)村風貌則是這種特定的村落環(huán)境及歷史文化的外在物質表現及內涵精神體現,其中“風”為內涵,“貌”為外顯[2]。受地理、氣候、歷史等因素的影響,不同的鄉(xiāng)村具有不同的風貌特色。高品質的鄉(xiāng)村風貌建設不僅在于鄉(xiāng)村物質空間環(huán)境品質的提升,更在于鄉(xiāng)村特色的營造,歷史文脈的延續(xù),村民需求的滿足,地方認同感的重構。

        1.2 “在地性”鄉(xiāng)村風貌設計

        “在地性”鄉(xiāng)村風貌設計要素可以分為在地的“物”“事”“人”。在地的“物”指鄉(xiāng)村客觀存在的環(huán)境肌理,如道路、林地、水系、房屋等;在地的“事”指鄉(xiāng)村的文化,是鄉(xiāng)村在發(fā)展進程中發(fā)生的事件,如風俗習俗、歷史故事等;在地的“人”指如今或即將生活在本村的村民。

        在全球化背景下,城市發(fā)展在形態(tài)上、制度上等都日趨雷同,鄉(xiāng)村在地域文化傳承中起著不可或缺的作用。要留住鄉(xiāng)村,不僅僅要留住鄉(xiāng)村的文化,也要留住鄉(xiāng)村的人。“在地性”鄉(xiāng)村風貌設計強調對在地的“物”“事”“人”進行挖掘與分析,從環(huán)境、文化及村民生活本質出發(fā),營造特色且舒適的鄉(xiāng)村人居環(huán)境,有助于村民對鄉(xiāng)村認同感及歸屬感的重塑,讓鄉(xiāng)村更好地發(fā)揮其價值。

        1.3 研究進展

        對“在地性”設計的研究可以追溯到國外的“地域主義”(Regionalism)?!暗赜蛑髁x”是由美國建筑理論家路易斯·芒福德(Louis Monford)于1924年提出反對全球化、普遍化的現代主義建筑,認為建筑設計應基于對場地的深刻認知[3]。1981年,美國建筑師麗安·勒法維(Liane Lefaivre)和亞歷山大·童里斯(Alexander Tzonis)提出“批判地域主義”(Critical Regionalism),對現代主義建筑“國際式”通用的功能主義以及傳統(tǒng)地域主義的局限與保守進行了批判,認為建筑設計中更應強調人的認同感和歸屬感以及人與環(huán)境的融合[4]。

        國內對“在地性”設計的探索興起于20世紀90年代的臺灣建筑領域,如謝英俊、黃聲遠等建筑師,通過實證研究推動了在地設計的蓬勃發(fā)展[5]。黃聲遠認為“在地性”建筑設計應考慮地方氣候、傳統(tǒng)文化等“地域”條件;關注場地特質以及當下的人文、社會等“地點”條件;并強調建筑師在設計和建造中的“到場”[6]?!霸诘亍备拍畋灰氪箨懞?,內地學者也紛紛探究起鄉(xiāng)村設計與“在地”的結合。如魯強認為“在地性”鄉(xiāng)村建筑設計需要應答地理環(huán)境、呈現社會現實、關懷本體需求、關聯(lián)文化語境[7]。李勤等認為應從場地環(huán)境營造、建筑空間融入、人文精神烘托三個方面進行“在地性”鄉(xiāng)村度假村風貌設計[8]。

        然而目前的鄉(xiāng)村“在地性”設計策略研究多為針對鄉(xiāng)村建筑領域,缺乏對鄉(xiāng)村整體風貌“在地性”設計策略的系統(tǒng)性研究。鄉(xiāng)村作為重要的生態(tài)空間及農業(yè)生產空間,除了建筑以外,田、水、路、林是其區(qū)別于城市風貌的重點所在,本文的“在地性”鄉(xiāng)村風貌設計為針對田、水、路、林、村而進行的鄉(xiāng)村全域、全要素風貌設計,將擴充鄉(xiāng)村風貌設計理論體系。

        2 “在地性”鄉(xiāng)村風貌設計策略

        結合查閱文獻資料及實踐,“在地性”鄉(xiāng)村風貌設計應從在地環(huán)境修復、在地文化重塑、在地人本關懷三大方面,保護生態(tài)本底、順應自然肌理、體現美學價值、物化文化要素、再現文脈情景、運用鄉(xiāng)土材料、完善基礎設施、營造公共空間、引導村民參與9方面開展(圖1)。

        圖1 基于“在地性”的鄉(xiāng)村風貌設計策略Fig.1 Rural characteristics design strategy based on “l(fā)ocality”

        2.1 在地環(huán)境修復

        鄉(xiāng)村的環(huán)境由田、水、路、林、村等要素組成,是鄉(xiāng)村的外觀顯現,需對各要素進行綜合整治修復,恢復鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境,同時也需考慮各要素之間的關系,形成鄉(xiāng)村良好的視覺體驗。在地環(huán)境修復的方式具體可分為保護生態(tài)本底、順應自然肌理、體現美學價值。

        (1)保護生態(tài)本底。田、水、林是鄉(xiāng)村的重要生態(tài)空間,風貌設計時需嚴守生態(tài)紅線,以保護修復為主。優(yōu)化農田布局,使農田集中連片,為發(fā)展現代農業(yè)創(chuàng)造條件。整治“斷頭河”現象,連通水系,提升水體流通性,對生活污水進行納管,增設尾水處理濕地處理農業(yè)面源污染,沿河種植水生植物,建立健康的水生態(tài)系統(tǒng)。整合林地斑塊,合理優(yōu)化林相及植物群落,創(chuàng)建多樣化的林地生境[9],選用鄉(xiāng)土樹種或具有鄉(xiāng)村氣息的植物對村莊進行造林,增加綠量。

        (2)順應自然肌理。鄉(xiāng)村的肌理由人與自然相互作用累積而成,城市肌理與鄉(xiāng)村肌理截然不同。發(fā)現并認知場地的地形地貌、水體、農田、聚落等自然肌理特色,在此基礎上進行適度的設計,不填湖、不挖地、不推山,減少對鄉(xiāng)村自然肌理的破壞。新建公共建筑、道路、小品設施等均應符合原有肌理空間尺度,與周邊環(huán)境相融合。對沒有集約利用土地的農居點,可對其進行平移,規(guī)整農居點肌理,起到節(jié)地作用,新建農居點需符合原有農居點空間肌理尺度。

        (3)體現美學價值。鄉(xiāng)村不僅有生態(tài)、生產價值,還有美學價值,小橋流水、白墻黛瓦、萬畝良田等都是江南鄉(xiāng)村特有的景色,也是人們亙古不變的審美追求。鄉(xiāng)村在環(huán)境修復時除了要考慮田、水、路、林、村單項要素外,還要考慮要素間的空間組合關系,通過大尺度界面塑造,形成村在田中、村在水旁、林在田中、樹在路旁等富有鄉(xiāng)村意境的視覺感受。其次還需通過標志物、構筑物、小品裝置、植物綠化等節(jié)點設計,形成可賞玩的特色風貌節(jié)點。

        2.2 在地文化重塑

        文化是鄉(xiāng)村的靈魂,不同的地方有著不同的歷史人文,文化是體現每個鄉(xiāng)村的不同氣質所在。鄉(xiāng)村風貌設計中應尊重每個鄉(xiāng)村文化的差異性,挖掘本村的地方文化特征,重塑在地文化,避免同質化。在地文化重塑的方式具體可分為物化文化要素、再現文脈情景、運用鄉(xiāng)土材料。

        (1)物化文化要素。文化要素的物化演繹是體現地方文化的重要途徑,可分為直接物化和間接物化。直接物化即為通過重復使用該文化要素進行實體化表達,比如某村有古銀杏(Ginkgo biloba),則在綠化樹種使用時,以銀杏為主,烘托銀杏村氛圍。間接物化是對文化要素的符號化提取、轉化或重構,并結合某種載體進行表達[10]。文化物化的載體形式多樣,可為標識牌、燈具、小品等,如標識牌的形狀可設計為銀杏葉的形狀,表達銀杏文化。

        (2)再現文脈情景。除了物化文化要素之外,一些非物質文化還需要通過情景再現的方式,刺激人們的感官,讓人們直觀地感受地方文化底蘊,從而引發(fā)情感共鳴??煞譃殪o態(tài)情景再現及動態(tài)情景再現。靜態(tài)情景再現是通過展示館陳列、雕塑、實物還原等立體空間塑造的方式再現文脈情景。動態(tài)情景再現則是通過演出演繹或者活動體驗的方式再現農耕生活、風俗習俗等場景,為人們提供親歷性和參與性體驗[11]。

        (3)運用鄉(xiāng)土材料。鄉(xiāng)土材料木、瓦、磚、石、草等是表達鄉(xiāng)土文化的重要載體,具有很強的地域性特征。使用鄉(xiāng)土材料,不僅能增加場所的可識別性,也為鄉(xiāng)土材料增添了新的生命力,提升了資源利用率??梢詫⑦@些鄉(xiāng)土材料使用于景墻、圍籬、坐凳、鋪裝、建筑等,營造出鄉(xiāng)村的質樸感。對植物的選取要盡可能多選擇鄉(xiāng)土樹種,并且運用體現鄉(xiāng)村自然野趣特點的植物,避免城市化種植手法。

        2.3 在地人本關懷

        鄉(xiāng)村風貌設計應緊扣百姓需求,提升村民的幸福感和獲得感。按照馬斯洛層次需求理論,人的需求分為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求[12]。生理需求及安全需求為衣食住行等基本需求,對應鄉(xiāng)村基礎設施的建設;社會需求為對公共交往空間的情感維系需求;尊重需求和自我實現需求則為自我價值的體現。從風貌設計的角度,在地人本關懷的方式具體可分為完善基礎設施、營造公共空間、引導村民參與。

        (1)完善基礎設施。鄉(xiāng)村的基礎設施是滿足村民基本需求、提升村民幸福指數的后勤保障。梳理鄉(xiāng)村道路體系,合理組織對外交通及村內交通,在不破壞村莊原有生態(tài)格局的基礎上,可對主要通道進行適當拓寬,并改善路面條件,滿足現代使用需求。完善安防監(jiān)控設施、照明設施、環(huán)衛(wèi)設施、電力電信設施等基礎配套,提高村民生活的安全性及便利性[13]。

        (2)營造公共空間。公共空間是村民進行日常休閑活動、提升精神文明生活的重要場所,需針對村民的行為特征及使用需求營造公共空間,滿足村民交流信息、聯(lián)絡情感、休閑娛樂、精神寄托等社會需求,復興鄉(xiāng)村社區(qū)的活力[14]。公共空間可分為室外及室內,室外公共空間指村口、大樹下、小廣場、游步道、廊架等;室內公共空間指以建筑為載體的圖書室、活動室、影音室等。

        (3)引導村民參與。村民不僅僅是鄉(xiāng)村建設成果的使用者,更是鄉(xiāng)村設計及建設的參與者和推動者。引導村民參與可以調動村民的積極性、主動性和創(chuàng)造性,喚醒村民的自主意識[15]。村民參與需滲透到鄉(xiāng)村風貌設計及建設的各個環(huán)節(jié)中,可以通過設計前問卷調查、設計方案征詢、建設過程中參與、建設完成后滿意度調查等方式,讓村民一起出謀劃策,從而獲得更多的尊重感及自我價值實現感。

        3 徐練村風貌設計

        徐練村為2020年度上海市第三批鄉(xiāng)村振興示范村,位于上海市青浦區(qū)練塘鎮(zhèn)西南角,地處上海市與浙江省嘉善縣交界,屬于長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū),是青浦區(qū)首個市級土地整治項目、首批萬畝糧田核心區(qū)。村域面積3.3 km2,轄南浜、徐家浜、沈練3個自然村,635戶村民,常住人口約1 780人,外來人口約345人。

        3.1 徐練村“在地”要素分析

        (1)在地的“物”。作為典型的江南平原型水網鄉(xiāng)村,徐練村整體呈現三分村落、六分農田、一分水的自然肌理。村宅聚集,依河而建,形成了“宅—路—河”的空間關系(圖2),民宅大多為院落式布局,以白墻黑瓦為主,具備江南水鄉(xiāng)特色。農居點內竹林郁郁蔥蔥、隨處可見,自然風光良好。農居點外則為大面積的基本農田,種植水稻及茭白。

        圖2 農居點空間肌理分析Fig.2 Spatial texture analysis on rural settlements

        (2)在地的“事”。徐練村具有獨特的歷史人文資源。村內有一株古銀杏樹,植于明代宣德年間,距今已有近600年歷史,為上海市一級保護古樹名木。徐家浜自然村相傳為明朝內閣首輔徐階的后人居所。村內有多名竹編手工藝者,并自建竹藝編織小站,其中有一名老藝人已從事竹編工藝60余年。在農業(yè)上,徐練村種植的茭白、水稻乃為國家地理標志產品。

        (3)在地的“人”。徐練村村民以50歲以上老人居多,年輕一代大多在城區(qū)居住。村里的老人多以土地流轉為收入,部分老人也會兼職一些社會上的臨時勞務。于2020年6月采取抽樣問卷調查的形式,征詢村民意見,問卷發(fā)放150份,實收98份。其中在市政基礎設施方面,78%的村民認為道路急需提升,72%的村民認為停車困難;在公共服務設施方面,72%的村民認為應提升養(yǎng)老設施;在村容環(huán)境方面,76%的村民認為要加強村莊綠化;在休閑活動場地方面,村民對健身點、游步道、休閑廣場的需求都很旺盛,93%的村民平時的休閑方式為散步;96%的村民愿意加入到鄉(xiāng)村振興建設(表1)。

        表1 村民意見調查結果Tab.1 Survey results of villagers’ opinions

        3.2 “在地性”的徐練村風貌設計

        徐練村風貌設計基于在地的物、事、人分析,總體定位以600年銀杏、萬畝良田秋收景象為帶動,宅前屋后補種色葉樹、果樹,營造秋語秋尋,成為最美尋秋之地;以現狀成片竹林為依托,結合陳云以及徐階愛竹、兩袖清風的品格,利用竹屋、竹燈、竹具,營造竹里篁居,成為最幽竹居之地;以竹編技藝、民風淳樸以及徐練的匠人匠心精神為承載,營造匠心徐練,成為最具匠心之地(圖3)。

        圖3 總平面圖Fig.3 General layout

        3.2.1 環(huán)境修復

        (1)構建生態(tài)網絡。修復茅練港駁岸,增加種植鳶尾(Iris tectorum)、蘆葦(Phragmites australis)等水生植物(圖4),此外,由于村內有螃蟹養(yǎng)殖產業(yè),養(yǎng)殖飼料、養(yǎng)殖動物排泄物等會對水體產生污染,故設計了尾水處理濕地,將養(yǎng)殖塘的水流經濕地以后再排入河道,形成良好的水環(huán)境;對宅旁、路旁、田間補植銀杏、烏桕(Triadica sebifera)、木槿(Hibiscus syriacus)等植物,增加村莊綠量。整體上形成了以農田為基質、村落為斑塊、河道及道路為廊道的綠色生態(tài)網絡。

        圖4 茅練港水環(huán)境Fig.4 Environment of Maolian River

        (2)規(guī)整農居點肌理。徐練村擁有良好的自然基底,廣袤的田塊、縱橫的水網、枕水而居的村落形成了典型的江南平原型水鄉(xiāng)鄉(xiāng)村肌理。然而部分農居點分布散亂瑣碎,造成了土地資源的浪費。對14戶村宅進行平移,規(guī)整村落肌理及其內部公共空間。新增的農居點布局在按照《上海市農村村民住房建設管理辦法》規(guī)范的基礎上保留了徐練村原有的街巷尺度(圖5)。

        圖5 新增農居點平面布置圖Fig.5 Layout plan of new rural residential areas

        (3)塑造視覺形象。選取4處村宅風貌展示界面,通過統(tǒng)一屋頂及門窗顏色、勾勒窗框門框及檐口的微改造形式,統(tǒng)一白墻黛瓦的村宅風貌,形成“村在田中”“村在水旁”的意境形態(tài)(圖6)。強化視線通廊,形成田園道、櫻花道、臨河道、銀杏道、竹林道5種各具特色的景觀道路,并通過路面“三色練塘”劃線,強化道路視覺形象。而路邊及林下的波斯菊(Cosmos bipinnatus)、虞美人(Papaver rhoeas)、常夏石竹(Dianthus plumarius)等野花組合,營造了鄉(xiāng)野氛圍。

        圖6 村宅風貌展示面Fig.6 Display surface of village house style

        3.2.2 文化重塑

        (1)體現文化要素。徐練村的“小三園”圍合較多使用了仿竹籬笆,形似真竹,但比真竹持久耐用,且村內隨處可見竹制特色小品,通過直接物化的方式強化竹居的主題氛圍;種植銀杏行道樹(圖7),與600年古銀杏相呼應,形成銀杏長廊,并提煉銀杏符號用于徐練村LOGO、墻面彩繪(圖8)、標識牌等載體中,通過間接物化的方式來烘托銀杏秋色主題。

        圖7 銀杏行道樹種植Fig.7 Ginkgo street tree planting

        圖8 銀杏主題彩繪Fig.8 Ginkgo theme painting

        (2)體驗文化場館。徐練村是個農業(yè)大村,有水稻種植、茭白種植等產業(yè),通過改建存量建筑,形成生態(tài)農業(yè)館,用來展示徐練的農耕文化及農產品(圖9);收租老百姓閑置房屋作為徐階府,通過實物還原、陳列等方式再現徐階的生平,展示了徐練村的鄉(xiāng)賢文化;房屋墻上隨處可見竹子編成的竹筐、竹帽、竹簍等,并通過竹編館陳列展示不同的竹編產品以及設置竹編體驗活動(圖10),傳承徐練的竹編技藝。

        圖9 農產品展示Fig.9 Exhibition of agricultural products

        圖10 竹編體驗空間Fig.10 Bamboo weaving experience space

        (3)利用舊物材料。徐練村的“小三園”矮墻大部分由舊房子拆下來的舊磚壘砌而成,并結合了瓦、磨盤、水缸、石槽等,形成小三園圍合的多種樣式(圖11);在鋪裝、圍墻旁,重復利用這些元素,體現鄉(xiāng)土趣味(圖12)。在植物種植方面,運用木芙蓉(Hibiscus mutabilis)、石榴(Punica granatum)、月季(Rosa chinensis)、狗尾草(Setaria viridis)、荷花等低成本且體現鄉(xiāng)野特色的上海本地常用植物。

        圖11 舊磚砌成的小三園矮墻Fig.11 Garden parapet of old brick

        圖12 磨盤鋪成的小道Fig.12 A path paved with millstone

        3.2.3 人本關懷

        (1)提升基礎設施。對徐練村的破損道路進行修復,對村內主要路網鋪設瀝青層,并新建部分道路貫通路網體系,便于村民出行;改建一處公廁及垃圾廂房,提升村宅環(huán)衛(wèi)設施;對“三線”有序整理,做到集中捆扎、標識清晰,部分架空線做入地處理,保障用電安全;另外還增設了監(jiān)控、廣播、充電樁、電子顯示屏、智慧路燈等設施,建設智慧鄉(xiāng)村,使得鄉(xiāng)村社會治理水平逐步實現科學化、智能化和精準化。

        (2)塑造場所空間。在茅練港兩岸新建濱水游步道供村民散步;將村宅內的空場地改造為健身點、廊架、小廣場等,提供休閑空間;在農田生產區(qū)域的路旁,新增鄉(xiāng)音風吟廊、萬畝良田墻(圖13)等休閑節(jié)點,供村民勞作休息。對原有功能單一的村委會、日間照料中心、衛(wèi)生室進行能級提升,形成能提供一站式便民服務的社區(qū)中心,涵蓋村委會(辦公、信訪接待、黨群服務站、綜治中心等)、便民服務點(超市、理發(fā)室)、老年活動室(閱讀、書畫、棋牌等)、衛(wèi)生室等功能。

        圖13 萬畝良田休閑節(jié)點Fig.13 Leisure node on rice planting area

        (3)鼓勵村民參與。徐練村在風貌設計前,通過問卷及訪談調查的形式,征集村民的需求;設計方案完成后在村民代表大會及黨員代表大會,向村民匯報方案,征詢村民意見;在建設過程中,與村民積極協(xié)調溝通,組織村民參與到建設過程中,比如鄉(xiāng)音風吟廊的竹筒,由村民親自書寫并掛起,代表了村民對家鄉(xiāng)發(fā)展的美好愿景;建設完成后,通過公眾號對建設節(jié)點進行投票,了解村民滿意度評價,總結設計及建設經驗。

        4 結語

        從既往的研究成果來看,鄉(xiāng)村風貌的理論研究主要集中在建筑、景觀等某一領域,對鄉(xiāng)村風貌的全域全要素設計理論體系還需進一步完善?;凇霸诘匦浴钡脑O計理論提供了這樣一個契機。鄉(xiāng)村風貌設計,于在地的“物·事·人”要素分析前提下,進行在地環(huán)境修復、在地文化重塑、在地人本關懷,打造既彰顯地域特色又滿足現代村民使用需求的高品質鄉(xiāng)村風貌。但仍需指出的是,僅僅強調設計過程中的在地是遠遠不夠的,鄉(xiāng)村建設不同于城市新建項目,多為針對現狀的改造,一磚一瓦、一草一木皆與老百姓息息相關,不確定因素較多。在方案落地營建過程中,設計師需深扎現場,提供在地服務,與村民保持溝通,并解決現場問題,更好地構建地方認同和情感共鳴。

        注:圖2、圖3、圖5由李安琪、吳凱繪制;其余作者自繪及自攝。

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