周龍娟

（上?，F(xiàn)代建筑裝飾環(huán)境設(shè)計(jì)研究院有限公司，上海 200040）

近些年鄉(xiāng)村在環(huán)境整治上取得了顯著成效，但仍存在特色難以彰顯、村民歸屬感低、風(fēng)貌建設(shè)水平參差不齊等問題。一個(gè)鄉(xiāng)村的風(fēng)貌是由在地的“物”“事”“人”共同構(gòu)成，基于“在地性”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)可以更好地彰顯地域特色和滿足村民需求，構(gòu)建地方認(rèn)同和達(dá)到情感共鳴。以上海市青浦區(qū)徐練村為例，提出“在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)的三大策略：（1）通過保護(hù)生態(tài)本底、順應(yīng)自然肌理、體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值進(jìn)行在地環(huán)境修復(fù)；（2）通過物化文化要素、再現(xiàn)文脈情景、使用鄉(xiāng)土材料進(jìn)行在地文化重塑；（3）通過完善基礎(chǔ)設(shè)施、營造公共空間、引導(dǎo)村民參與進(jìn)行在地人本關(guān)懷。

在地性；鄉(xiāng)村風(fēng)貌；文化重塑；人本關(guān)懷；徐練村

為貫徹國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，上海市于2018年啟動了鄉(xiāng)村振興示范村建設(shè)，截至2021年9月，共完成了三批示范村的建設(shè)，為避免千村一面、文化缺失、流于表面、城市化設(shè)計(jì)痕跡嚴(yán)重等問題，塑造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌是示范村建設(shè)中的重要議題。上海市規(guī)劃和自然資源局于2020年出臺了《上海市村莊設(shè)計(jì)導(dǎo)則（2020）》[1]，旨在打造富有江南文化意境的田園鄉(xiāng)村風(fēng)貌，導(dǎo)則中提出了“傳承鄉(xiāng)村美學(xué)，展現(xiàn)鄉(xiāng)土味道；尊重地域特色，鼓勵(lì)就地取材；控制造價(jià)成本，避免奢侈浪費(fèi)”的風(fēng)貌設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。業(yè)內(nèi)也越來越關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)中如何反映當(dāng)?shù)靥厣膯栴}，“在地”成為了近幾年業(yè)內(nèi)討論的高頻詞匯，包括“在地性”“在地化”“在地文化”“在地設(shè)計(jì)”等，然而相關(guān)研究文章較少。文章系統(tǒng)地分析基于“在地性”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)策略，并通過上海市青浦區(qū)徐練村的風(fēng)貌設(shè)計(jì)實(shí)踐加以說明，為相關(guān)鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)提供參考。

1 “在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)內(nèi)涵及研究進(jìn)展

1.1 鄉(xiāng)村風(fēng)貌

鄉(xiāng)村是村民在原有自然環(huán)境基礎(chǔ)上，為了生活而自主塑造形成的產(chǎn)物，經(jīng)過歲月積淀，形成了特定的村落環(huán)境及歷史文化，體現(xiàn)了“物·事·人”的協(xié)同關(guān)系。鄉(xiāng)村風(fēng)貌則是這種特定的村落環(huán)境及歷史文化的外在物質(zhì)表現(xiàn)及內(nèi)涵精神體現(xiàn)，其中“風(fēng)”為內(nèi)涵，“貌”為外顯[2]。受地理、氣候、歷史等因素的影響，不同的鄉(xiāng)村具有不同的風(fēng)貌特色。高品質(zhì)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)不僅在于鄉(xiāng)村物質(zhì)空間環(huán)境品質(zhì)的提升，更在于鄉(xiāng)村特色的營造，歷史文脈的延續(xù)，村民需求的滿足，地方認(rèn)同感的重構(gòu)。

1.2 “在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)

“在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)要素可以分為在地的“物”“事”“人”。在地的“物”指鄉(xiāng)村客觀存在的環(huán)境肌理，如道路、林地、水系、房屋等；在地的“事”指鄉(xiāng)村的文化，是鄉(xiāng)村在發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生的事件，如風(fēng)俗習(xí)俗、歷史故事等；在地的“人”指如今或即將生活在本村的村民。

在全球化背景下，城市發(fā)展在形態(tài)上、制度上等都日趨雷同，鄉(xiāng)村在地域文化傳承中起著不可或缺的作用。要留住鄉(xiāng)村，不僅僅要留住鄉(xiāng)村的文化，也要留住鄉(xiāng)村的人。“在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對在地的“物”“事”“人”進(jìn)行挖掘與分析，從環(huán)境、文化及村民生活本質(zhì)出發(fā)，營造特色且舒適的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，有助于村民對鄉(xiāng)村認(rèn)同感及歸屬感的重塑，讓鄉(xiāng)村更好地發(fā)揮其價(jià)值。

1.3 研究進(jìn)展

對“在地性”設(shè)計(jì)的研究可以追溯到國外的“地域主義”（Regionalism）?！暗赜蛑髁x”是由美國建筑理論家路易斯·芒福德（Louis Monford）于1924年提出反對全球化、普遍化的現(xiàn)代主義建筑，認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)基于對場地的深刻認(rèn)知[3]。1981年，美國建筑師麗安·勒法維（Liane Lefaivre）和亞歷山大·童里斯（Alexander Tzonis）提出“批判地域主義”（Critical Regionalism），對現(xiàn)代主義建筑“國際式”通用的功能主義以及傳統(tǒng)地域主義的局限與保守進(jìn)行了批判，認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)同感和歸屬感以及人與環(huán)境的融合[4]。

國內(nèi)對“在地性”設(shè)計(jì)的探索興起于20世紀(jì)90年代的臺灣建筑領(lǐng)域，如謝英俊、黃聲遠(yuǎn)等建筑師，通過實(shí)證研究推動了在地設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展[5]。黃聲遠(yuǎn)認(rèn)為“在地性”建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮地方氣候、傳統(tǒng)文化等“地域”條件；關(guān)注場地特質(zhì)以及當(dāng)下的人文、社會等“地點(diǎn)”條件；并強(qiáng)調(diào)建筑師在設(shè)計(jì)和建造中的“到場”[6]?！霸诘亍备拍畋灰氪箨懞?，內(nèi)地學(xué)者也紛紛探究起鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)與“在地”的結(jié)合。如魯強(qiáng)認(rèn)為“在地性”鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)需要應(yīng)答地理環(huán)境、呈現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷本體需求、關(guān)聯(lián)文化語境[7]。李勤等認(rèn)為應(yīng)從場地環(huán)境營造、建筑空間融入、人文精神烘托三個(gè)方面進(jìn)行“在地性”鄉(xiāng)村度假村風(fēng)貌設(shè)計(jì)[8]。

然而目前的鄉(xiāng)村“在地性”設(shè)計(jì)策略研究多為針對鄉(xiāng)村建筑領(lǐng)域，缺乏對鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌“在地性”設(shè)計(jì)策略的系統(tǒng)性研究。鄉(xiāng)村作為重要的生態(tài)空間及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間，除了建筑以外，田、水、路、林是其區(qū)別于城市風(fēng)貌的重點(diǎn)所在，本文的“在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)為針對田、水、路、林、村而進(jìn)行的鄉(xiāng)村全域、全要素風(fēng)貌設(shè)計(jì)，將擴(kuò)充鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)理論體系。

2 “在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)策略

結(jié)合查閱文獻(xiàn)資料及實(shí)踐，“在地性”鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)應(yīng)從在地環(huán)境修復(fù)、在地文化重塑、在地人本關(guān)懷三大方面，保護(hù)生態(tài)本底、順應(yīng)自然肌理、體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值、物化文化要素、再現(xiàn)文脈情景、運(yùn)用鄉(xiāng)土材料、完善基礎(chǔ)設(shè)施、營造公共空間、引導(dǎo)村民參與9方面開展（圖1）。

圖1 基于“在地性”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)策略Fig.1 Rural characteristics design strategy based on “l(fā)ocality”

2.1 在地環(huán)境修復(fù)

鄉(xiāng)村的環(huán)境由田、水、路、林、村等要素組成，是鄉(xiāng)村的外觀顯現(xiàn)，需對各要素進(jìn)行綜合整治修復(fù)，恢復(fù)鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也需考慮各要素之間的關(guān)系，形成鄉(xiāng)村良好的視覺體驗(yàn)。在地環(huán)境修復(fù)的方式具體可分為保護(hù)生態(tài)本底、順應(yīng)自然肌理、體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值。

（1）保護(hù)生態(tài)本底。田、水、林是鄉(xiāng)村的重要生態(tài)空間，風(fēng)貌設(shè)計(jì)時(shí)需嚴(yán)守生態(tài)紅線，以保護(hù)修復(fù)為主。優(yōu)化農(nóng)田布局，使農(nóng)田集中連片，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)造條件。整治“斷頭河”現(xiàn)象，連通水系，提升水體流通性，對生活污水進(jìn)行納管，增設(shè)尾水處理濕地處理農(nóng)業(yè)面源污染，沿河種植水生植物，建立健康的水生態(tài)系統(tǒng)。整合林地斑塊，合理優(yōu)化林相及植物群落，創(chuàng)建多樣化的林地生境[9]，選用鄉(xiāng)土樹種或具有鄉(xiāng)村氣息的植物對村莊進(jìn)行造林，增加綠量。

（2）順應(yīng)自然肌理。鄉(xiāng)村的肌理由人與自然相互作用累積而成，城市肌理與鄉(xiāng)村肌理截然不同。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)知場地的地形地貌、水體、農(nóng)田、聚落等自然肌理特色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的設(shè)計(jì)，不填湖、不挖地、不推山，減少對鄉(xiāng)村自然肌理的破壞。新建公共建筑、道路、小品設(shè)施等均應(yīng)符合原有肌理空間尺度，與周邊環(huán)境相融合。對沒有集約利用土地的農(nóng)居點(diǎn)，可對其進(jìn)行平移，規(guī)整農(nóng)居點(diǎn)肌理，起到節(jié)地作用，新建農(nóng)居點(diǎn)需符合原有農(nóng)居點(diǎn)空間肌理尺度。

（3）體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值。鄉(xiāng)村不僅有生態(tài)、生產(chǎn)價(jià)值，還有美學(xué)價(jià)值，小橋流水、白墻黛瓦、萬畝良田等都是江南鄉(xiāng)村特有的景色，也是人們亙古不變的審美追求。鄉(xiāng)村在環(huán)境修復(fù)時(shí)除了要考慮田、水、路、林、村單項(xiàng)要素外，還要考慮要素間的空間組合關(guān)系，通過大尺度界面塑造，形成村在田中、村在水旁、林在田中、樹在路旁等富有鄉(xiāng)村意境的視覺感受。其次還需通過標(biāo)志物、構(gòu)筑物、小品裝置、植物綠化等節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，形成可賞玩的特色風(fēng)貌節(jié)點(diǎn)。

2.2 在地文化重塑

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，不同的地方有著不同的歷史人文，文化是體現(xiàn)每個(gè)鄉(xiāng)村的不同氣質(zhì)所在。鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重每個(gè)鄉(xiāng)村文化的差異性，挖掘本村的地方文化特征，重塑在地文化，避免同質(zhì)化。在地文化重塑的方式具體可分為物化文化要素、再現(xiàn)文脈情景、運(yùn)用鄉(xiāng)土材料。

（1）物化文化要素。文化要素的物化演繹是體現(xiàn)地方文化的重要途徑，可分為直接物化和間接物化。直接物化即為通過重復(fù)使用該文化要素進(jìn)行實(shí)體化表達(dá)，比如某村有古銀杏（Ginkgo biloba），則在綠化樹種使用時(shí)，以銀杏為主，烘托銀杏村氛圍。間接物化是對文化要素的符號化提取、轉(zhuǎn)化或重構(gòu)，并結(jié)合某種載體進(jìn)行表達(dá)[10]。文化物化的載體形式多樣，可為標(biāo)識牌、燈具、小品等，如標(biāo)識牌的形狀可設(shè)計(jì)為銀杏葉的形狀，表達(dá)銀杏文化。

（2）再現(xiàn)文脈情景。除了物化文化要素之外，一些非物質(zhì)文化還需要通過情景再現(xiàn)的方式，刺激人們的感官，讓人們直觀地感受地方文化底蘊(yùn)，從而引發(fā)情感共鳴。可分為靜態(tài)情景再現(xiàn)及動態(tài)情景再現(xiàn)。靜態(tài)情景再現(xiàn)是通過展示館陳列、雕塑、實(shí)物還原等立體空間塑造的方式再現(xiàn)文脈情景。動態(tài)情景再現(xiàn)則是通過演出演繹或者活動體驗(yàn)的方式再現(xiàn)農(nóng)耕生活、風(fēng)俗習(xí)俗等場景，為人們提供親歷性和參與性體驗(yàn)[11]。

（3）運(yùn)用鄉(xiāng)土材料。鄉(xiāng)土材料木、瓦、磚、石、草等是表達(dá)鄉(xiāng)土文化的重要載體，具有很強(qiáng)的地域性特征。使用鄉(xiāng)土材料，不僅能增加場所的可識別性，也為鄉(xiāng)土材料增添了新的生命力，提升了資源利用率?？梢詫⑦@些鄉(xiāng)土材料使用于景墻、圍籬、坐凳、鋪裝、建筑等，營造出鄉(xiāng)村的質(zhì)樸感。對植物的選取要盡可能多選擇鄉(xiāng)土樹種，并且運(yùn)用體現(xiàn)鄉(xiāng)村自然野趣特點(diǎn)的植物，避免城市化種植手法。

2.3 在地人本關(guān)懷

鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)應(yīng)緊扣百姓需求，提升村民的幸福感和獲得感。按照馬斯洛層次需求理論，人的需求分為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求[12]。生理需求及安全需求為衣食住行等基本需求，對應(yīng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；社會需求為對公共交往空間的情感維系需求；尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求則為自我價(jià)值的體現(xiàn)。從風(fēng)貌設(shè)計(jì)的角度，在地人本關(guān)懷的方式具體可分為完善基礎(chǔ)設(shè)施、營造公共空間、引導(dǎo)村民參與。

（1）完善基礎(chǔ)設(shè)施。鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施是滿足村民基本需求、提升村民幸福指數(shù)的后勤保障。梳理鄉(xiāng)村道路體系，合理組織對外交通及村內(nèi)交通，在不破壞村莊原有生態(tài)格局的基礎(chǔ)上，可對主要通道進(jìn)行適當(dāng)拓寬，并改善路面條件，滿足現(xiàn)代使用需求。完善安防監(jiān)控設(shè)施、照明設(shè)施、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、電力電信設(shè)施等基礎(chǔ)配套，提高村民生活的安全性及便利性[13]。

（2）營造公共空間。公共空間是村民進(jìn)行日常休閑活動、提升精神文明生活的重要場所，需針對村民的行為特征及使用需求營造公共空間，滿足村民交流信息、聯(lián)絡(luò)情感、休閑娛樂、精神寄托等社會需求，復(fù)興鄉(xiāng)村社區(qū)的活力[14]。公共空間可分為室外及室內(nèi)，室外公共空間指村口、大樹下、小廣場、游步道、廊架等；室內(nèi)公共空間指以建筑為載體的圖書室、活動室、影音室等。

（3）引導(dǎo)村民參與。村民不僅僅是鄉(xiāng)村建設(shè)成果的使用者，更是鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)及建設(shè)的參與者和推動者。引導(dǎo)村民參與可以調(diào)動村民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，喚醒村民的自主意識[15]。村民參與需滲透到鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)及建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，可以通過設(shè)計(jì)前問卷調(diào)查、設(shè)計(jì)方案征詢、建設(shè)過程中參與、建設(shè)完成后滿意度調(diào)查等方式，讓村民一起出謀劃策，從而獲得更多的尊重感及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。

3 徐練村風(fēng)貌設(shè)計(jì)

徐練村為2020年度上海市第三批鄉(xiāng)村振興示范村，位于上海市青浦區(qū)練塘鎮(zhèn)西南角，地處上海市與浙江省嘉善縣交界，屬于長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)，是青浦區(qū)首個(gè)市級土地整治項(xiàng)目、首批萬畝糧田核心區(qū)。村域面積3.3 km2，轄南浜、徐家浜、沈練3個(gè)自然村，635戶村民，常住人口約1 780人，外來人口約345人。

3.1 徐練村“在地”要素分析

（1）在地的“物”。作為典型的江南平原型水網(wǎng)鄉(xiāng)村，徐練村整體呈現(xiàn)三分村落、六分農(nóng)田、一分水的自然肌理。村宅聚集，依河而建，形成了“宅—路—河”的空間關(guān)系（圖2），民宅大多為院落式布局，以白墻黑瓦為主，具備江南水鄉(xiāng)特色。農(nóng)居點(diǎn)內(nèi)竹林郁郁蔥蔥、隨處可見，自然風(fēng)光良好。農(nóng)居點(diǎn)外則為大面積的基本農(nóng)田，種植水稻及茭白。

圖2 農(nóng)居點(diǎn)空間肌理分析Fig.2 Spatial texture analysis on rural settlements

（2）在地的“事”。徐練村具有獨(dú)特的歷史人文資源。村內(nèi)有一株古銀杏樹，植于明代宣德年間，距今已有近600年歷史，為上海市一級保護(hù)古樹名木。徐家浜自然村相傳為明朝內(nèi)閣首輔徐階的后人居所。村內(nèi)有多名竹編手工藝者，并自建竹藝編織小站，其中有一名老藝人已從事竹編工藝60余年。在農(nóng)業(yè)上，徐練村種植的茭白、水稻乃為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。

（3）在地的“人”。徐練村村民以50歲以上老人居多，年輕一代大多在城區(qū)居住。村里的老人多以土地流轉(zhuǎn)為收入，部分老人也會兼職一些社會上的臨時(shí)勞務(wù)。于2020年6月采取抽樣問卷調(diào)查的形式，征詢村民意見，問卷發(fā)放150份，實(shí)收98份。其中在市政基礎(chǔ)設(shè)施方面，78%的村民認(rèn)為道路急需提升，72%的村民認(rèn)為停車?yán)щy；在公共服務(wù)設(shè)施方面，72%的村民認(rèn)為應(yīng)提升養(yǎng)老設(shè)施；在村容環(huán)境方面，76%的村民認(rèn)為要加強(qiáng)村莊綠化；在休閑活動場地方面，村民對健身點(diǎn)、游步道、休閑廣場的需求都很旺盛，93%的村民平時(shí)的休閑方式為散步；96%的村民愿意加入到鄉(xiāng)村振興建設(shè)（表1）。

表1 村民意見調(diào)查結(jié)果Tab.1 Survey results of villagers’ opinions

3.2 “在地性”的徐練村風(fēng)貌設(shè)計(jì)

徐練村風(fēng)貌設(shè)計(jì)基于在地的物、事、人分析，總體定位以600年銀杏、萬畝良田秋收景象為帶動，宅前屋后補(bǔ)種色葉樹、果樹，營造秋語秋尋，成為最美尋秋之地；以現(xiàn)狀成片竹林為依托，結(jié)合陳云以及徐階愛竹、兩袖清風(fēng)的品格，利用竹屋、竹燈、竹具，營造竹里篁居，成為最幽竹居之地；以竹編技藝、民風(fēng)淳樸以及徐練的匠人匠心精神為承載，營造匠心徐練，成為最具匠心之地（圖3）。

圖3 總平面圖Fig.3 General layout

3.2.1 環(huán)境修復(fù)

（1）構(gòu)建生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。修復(fù)茅練港駁岸，增加種植鳶尾（Iris tectorum）、蘆葦（Phragmites australis）等水生植物（圖4），此外，由于村內(nèi)有螃蟹養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)殖飼料、養(yǎng)殖動物排泄物等會對水體產(chǎn)生污染，故設(shè)計(jì)了尾水處理濕地，將養(yǎng)殖塘的水流經(jīng)濕地以后再排入河道，形成良好的水環(huán)境；對宅旁、路旁、田間補(bǔ)植銀杏、烏桕（Triadica sebifera）、木槿（Hibiscus syriacus）等植物，增加村莊綠量。整體上形成了以農(nóng)田為基質(zhì)、村落為斑塊、河道及道路為廊道的綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。

圖4 茅練港水環(huán)境Fig.4 Environment of Maolian River

（2）規(guī)整農(nóng)居點(diǎn)肌理。徐練村擁有良好的自然基底，廣袤的田塊、縱橫的水網(wǎng)、枕水而居的村落形成了典型的江南平原型水鄉(xiāng)鄉(xiāng)村肌理。然而部分農(nóng)居點(diǎn)分布散亂瑣碎，造成了土地資源的浪費(fèi)。對14戶村宅進(jìn)行平移，規(guī)整村落肌理及其內(nèi)部公共空間。新增的農(nóng)居點(diǎn)布局在按照《上海市農(nóng)村村民住房建設(shè)管理辦法》規(guī)范的基礎(chǔ)上保留了徐練村原有的街巷尺度（圖5）。

圖5 新增農(nóng)居點(diǎn)平面布置圖Fig.5 Layout plan of new rural residential areas

（3）塑造視覺形象。選取4處村宅風(fēng)貌展示界面，通過統(tǒng)一屋頂及門窗顏色、勾勒窗框門框及檐口的微改造形式，統(tǒng)一白墻黛瓦的村宅風(fēng)貌，形成“村在田中”“村在水旁”的意境形態(tài)（圖6）。強(qiáng)化視線通廊，形成田園道、櫻花道、臨河道、銀杏道、竹林道5種各具特色的景觀道路，并通過路面“三色練塘”劃線，強(qiáng)化道路視覺形象。而路邊及林下的波斯菊（Cosmos bipinnatus）、虞美人（Papaver rhoeas）、常夏石竹（Dianthus plumarius）等野花組合，營造了鄉(xiāng)野氛圍。

圖6 村宅風(fēng)貌展示面Fig.6 Display surface of village house style

3.2.2 文化重塑

（1）體現(xiàn)文化要素。徐練村的“小三園”圍合較多使用了仿竹籬笆，形似真竹，但比真竹持久耐用，且村內(nèi)隨處可見竹制特色小品，通過直接物化的方式強(qiáng)化竹居的主題氛圍；種植銀杏行道樹（圖7），與600年古銀杏相呼應(yīng)，形成銀杏長廊，并提煉銀杏符號用于徐練村LOGO、墻面彩繪（圖8）、標(biāo)識牌等載體中，通過間接物化的方式來烘托銀杏秋色主題。

圖7 銀杏行道樹種植Fig.7 Ginkgo street tree planting

圖8 銀杏主題彩繪Fig.8 Ginkgo theme painting

（2）體驗(yàn)文化場館。徐練村是個(gè)農(nóng)業(yè)大村，有水稻種植、茭白種植等產(chǎn)業(yè)，通過改建存量建筑，形成生態(tài)農(nóng)業(yè)館，用來展示徐練的農(nóng)耕文化及農(nóng)產(chǎn)品（圖9）；收租老百姓閑置房屋作為徐階府，通過實(shí)物還原、陳列等方式再現(xiàn)徐階的生平，展示了徐練村的鄉(xiāng)賢文化；房屋墻上隨處可見竹子編成的竹筐、竹帽、竹簍等，并通過竹編館陳列展示不同的竹編產(chǎn)品以及設(shè)置竹編體驗(yàn)活動（圖10），傳承徐練的竹編技藝。

圖9 農(nóng)產(chǎn)品展示Fig.9 Exhibition of agricultural products

圖10 竹編體驗(yàn)空間Fig.10 Bamboo weaving experience space

（3）利用舊物材料。徐練村的“小三園”矮墻大部分由舊房子拆下來的舊磚壘砌而成，并結(jié)合了瓦、磨盤、水缸、石槽等，形成小三園圍合的多種樣式（圖11）；在鋪裝、圍墻旁，重復(fù)利用這些元素，體現(xiàn)鄉(xiāng)土趣味（圖12）。在植物種植方面，運(yùn)用木芙蓉（Hibiscus mutabilis）、石榴（Punica granatum）、月季（Rosa chinensis）、狗尾草（Setaria viridis）、荷花等低成本且體現(xiàn)鄉(xiāng)野特色的上海本地常用植物。

圖11 舊磚砌成的小三園矮墻Fig.11 Garden parapet of old brick

圖12 磨盤鋪成的小道Fig.12 A path paved with millstone

3.2.3 人本關(guān)懷

（1）提升基礎(chǔ)設(shè)施。對徐練村的破損道路進(jìn)行修復(fù)，對村內(nèi)主要路網(wǎng)鋪設(shè)瀝青層，并新建部分道路貫通路網(wǎng)體系，便于村民出行；改建一處公廁及垃圾廂房，提升村宅環(huán)衛(wèi)設(shè)施；對“三線”有序整理，做到集中捆扎、標(biāo)識清晰，部分架空線做入地處理，保障用電安全；另外還增設(shè)了監(jiān)控、廣播、充電樁、電子顯示屏、智慧路燈等設(shè)施，建設(shè)智慧鄉(xiāng)村，使得鄉(xiāng)村社會治理水平逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、智能化和精準(zhǔn)化。

（2）塑造場所空間。在茅練港兩岸新建濱水游步道供村民散步；將村宅內(nèi)的空場地改造為健身點(diǎn)、廊架、小廣場等，提供休閑空間；在農(nóng)田生產(chǎn)區(qū)域的路旁，新增鄉(xiāng)音風(fēng)吟廊、萬畝良田墻（圖13）等休閑節(jié)點(diǎn)，供村民勞作休息。對原有功能單一的村委會、日間照料中心、衛(wèi)生室進(jìn)行能級提升，形成能提供一站式便民服務(wù)的社區(qū)中心，涵蓋村委會（辦公、信訪接待、黨群服務(wù)站、綜治中心等）、便民服務(wù)點(diǎn)（超市、理發(fā)室）、老年活動室（閱讀、書畫、棋牌等）、衛(wèi)生室等功能。

圖13 萬畝良田休閑節(jié)點(diǎn)Fig.13 Leisure node on rice planting area

（3）鼓勵(lì)村民參與。徐練村在風(fēng)貌設(shè)計(jì)前，通過問卷及訪談?wù){(diào)查的形式，征集村民的需求；設(shè)計(jì)方案完成后在村民代表大會及黨員代表大會，向村民匯報(bào)方案，征詢村民意見；在建設(shè)過程中，與村民積極協(xié)調(diào)溝通，組織村民參與到建設(shè)過程中，比如鄉(xiāng)音風(fēng)吟廊的竹筒，由村民親自書寫并掛起，代表了村民對家鄉(xiāng)發(fā)展的美好愿景；建設(shè)完成后，通過公眾號對建設(shè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行投票，了解村民滿意度評價(jià)，總結(jié)設(shè)計(jì)及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

4 結(jié)語

從既往的研究成果來看，鄉(xiāng)村風(fēng)貌的理論研究主要集中在建筑、景觀等某一領(lǐng)域，對鄉(xiāng)村風(fēng)貌的全域全要素設(shè)計(jì)理論體系還需進(jìn)一步完善。基于“在地性”的設(shè)計(jì)理論提供了這樣一個(gè)契機(jī)。鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)，于在地的“物·事·人”要素分析前提下，進(jìn)行在地環(huán)境修復(fù)、在地文化重塑、在地人本關(guān)懷，打造既彰顯地域特色又滿足現(xiàn)代村民使用需求的高品質(zhì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。但仍需指出的是，僅僅強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中的在地是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，鄉(xiāng)村建設(shè)不同于城市新建項(xiàng)目，多為針對現(xiàn)狀的改造，一磚一瓦、一草一木皆與老百姓息息相關(guān)，不確定因素較多。在方案落地營建過程中，設(shè)計(jì)師需深扎現(xiàn)場，提供在地服務(wù)，與村民保持溝通，并解決現(xiàn)場問題，更好地構(gòu)建地方認(rèn)同和情感共鳴。

注：圖2、圖3、圖5由李安琪、吳凱繪制；其余作者自繪及自攝。