王磊

當(dāng)今世界，殖民主義在多數(shù)人眼里可能已經(jīng)是歷史詞匯，但它其實并沒有真正徹底消失，而是持久地影響著國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面，甚至以巨大的“無形之網(wǎng)”粘連著每個人。

當(dāng)今世界，殖民主義在多數(shù)人眼里可能已經(jīng)是歷史詞匯，但它其實并沒有真正徹底消失，而是持久地影響著國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面，甚至以巨大的“無形之網(wǎng)”粘連著每個人。

“變種了的剝削和壓迫”

殖民主義伴隨航海大發(fā)現(xiàn)向全球擴(kuò)張，美洲、澳洲的原住民及亞非拉地區(qū)的人民無不深受其害。中國亦被裹挾其中，淪為半殖民地，飽嘗“落后就要挨打”之苦。之后，世界各地人民開展了艱苦卓絕的斗爭。20世紀(jì)中后期，西方殖民者及其殖民政策最終被掃進(jìn)了歷史垃圾堆。

盡管殖民時代已經(jīng)結(jié)束，但殖民主義的遺毒并未肅清。對很多原殖民地國家來說，僅僅是從西方國家的“總督”直接統(tǒng)治轉(zhuǎn)換為“代理人”間接統(tǒng)治，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)完全獨立，國家主權(quán)依然“殘缺”。這突出體現(xiàn)在一些國家“政治被操控”的問題上：從選舉制度設(shè)計“照貓畫虎”到政治精英“西天取經(jīng)”被洗腦，再到政策主張和實踐以服務(wù)西方資本利益為依歸。

據(jù)中國向聯(lián)合國人權(quán)理事會提交的“殖民主義遺留問題對享有人權(quán)的負(fù)面影響”的決議，各種形式的殖民主義遺留問題包括經(jīng)濟(jì)剝削、國家內(nèi)部和國家間不平等、系統(tǒng)性種族主義、侵犯土著人權(quán)利、當(dāng)代形式奴役、破壞文化遺產(chǎn)等，均對人權(quán)造成負(fù)面影響，是世界需要正視和解決的現(xiàn)實問題。

當(dāng)今世界仍是建立在嚴(yán)重的不平等政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，西方發(fā)達(dá)國家掌握著先進(jìn)的知識技術(shù)、大量的金融財富，且抱團(tuán)取暖、結(jié)成聯(lián)盟，使其他國家的崛起困難重重。特別是對于規(guī)模體量巨大的國家來說，一旦經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級深刻觸動了西方的利益“蛋糕”，貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)乃至“脫鉤”等便接踵而來。不少學(xué)者指出，不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序和不平等交換使發(fā)展中國家處于不利地位，因此形成“中心”與“外圍”的結(jié)構(gòu)性矛盾，其本質(zhì)是“變種了的剝削和壓迫”。這些國家要真正實現(xiàn)自主和富強，必然要經(jīng)歷一番艱苦卓絕的努力和斗爭。

“大炮射程之內(nèi)即是真理”

“大炮射程之內(nèi)即是真理”，軍事手段是西方國家對外戰(zhàn)略不可或缺的“關(guān)鍵一招”。西方國家的戰(zhàn)爭行為幾乎充斥了近代國際關(guān)系史，廣大殖民地半殖民地國家或是西方強權(quán)爭霸的戰(zhàn)場，或是西方強權(quán)爭霸的“戰(zhàn)利品”，億萬人口付出了血與淚的慘痛代價。

二戰(zhàn)結(jié)束以來，殖民地半殖民地國家解放壯大了和平陣營，國際反戰(zhàn)力量不斷發(fā)展壯大，使得戰(zhàn)爭成本升高、戰(zhàn)爭合法性降低，西方國家對原殖民地動用軍事手段實施壓迫的做法明顯收斂。即便如此，英法在應(yīng)對1956年蘇伊士運河危機(jī)、歐洲國家在應(yīng)對非洲民族獨立運動浪潮、美國在應(yīng)對拉美“后院”的所謂“秩序挑戰(zhàn)者”等，依然不乏動用軍事手段干涉的案例，只是不再那么管用罷了。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方國家自恃“無敵”，打著維護(hù)“民主人權(quán)”“國際秩序”“反恐”等各種各樣的幌子，侵犯他國主權(quán)，威脅使用武力恫嚇，由此導(dǎo)致大量平民傷亡，但卻被“有組織地忽視”。

科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭等重大戰(zhàn)爭事件，以及在中亞、南亞、中東、非洲、拉美等地開展的小規(guī)模軍事打擊或特種部隊軍事行動，數(shù)量眾多、規(guī)模各異、手段豐富。雖然這些軍事行動的具體原因千差萬別，但西方國家使用武力解決問題的思維是一以貫之的。

“一手拿劍、一手拿圣經(jīng)”

思想控制、文化掠奪是西方國家統(tǒng)治世界的重要手段。在殖民主義時代，西方國家“一手拿劍、一手拿圣經(jīng)”。殖民者槍炮所到之處，也是傳教士販賣精神鴉片之地。時至今日，西方國家的種族主義思潮依然不時沉渣泛起，其社會對亞裔、非裔的歧視性事件也層出不窮。

在思想文化領(lǐng)域，20世紀(jì)西方文明的一大轉(zhuǎn)變，是從追求種族優(yōu)越、擴(kuò)張海外帝國轉(zhuǎn)向建設(shè)相互依賴的國家共同體。歐盟的建立、美歐跨大西洋伙伴關(guān)系的維系皆是如此，其特點是享有共同外交文化和彼此的特殊關(guān)系紐帶。美國近期主導(dǎo)構(gòu)建的三邊安全伙伴關(guān)系“澳英美聯(lián)盟”以及“五眼聯(lián)盟”（包括美國、英國、加拿大、澳大利亞和新西蘭）等，則是“小圈子”中的“內(nèi)部圈子”，都體現(xiàn)出西方文化價值觀“聚內(nèi)”“排外”的傾向。

在具體的外交政策實踐中，美國總標(biāo)榜自己的“民主燈塔”地位，歐洲總自夸居于“道德高地”，居高臨下看待其他國家，聲稱自己具有特殊的道義責(zé)任，堪稱殖民主義心態(tài)的當(dāng)代變異。

此外，西方國家還長期主導(dǎo)全球文化藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)。比如符合西方審美的文化產(chǎn)品才有市場價值以及獲得所謂的“國際榮譽”，這無疑對想要獲得西方獎項認(rèn)可的發(fā)展中國家的文化藝術(shù)創(chuàng)造者形成一種導(dǎo)向。對于原殖民地半殖民地國家和民族來講，形成真正的文化自覺、文化自信并不容易。

今天，要想肅清殖民主義的遺毒依然任重道遠(yuǎn)，最根本的力量在于發(fā)展中國家自身發(fā)展壯大。自強才能真正自立，只有實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)升級，具備與西方一較高下的競爭力優(yōu)勢，才能最終保障政治的獨立自主地位。這當(dāng)然也需要西方內(nèi)部社會進(jìn)步力量的奔走努力，但更需要發(fā)展中國家的不懈奮斗和集體協(xié)作。

中國作為曾經(jīng)的半殖民地國家、當(dāng)代的新興大國，已經(jīng)成功開辟了國家現(xiàn)代化的新道路，倡導(dǎo)踐行國際共同發(fā)展、共同安全，肩負(fù)著建設(shè)公平正義世界的歷史責(zé)任。

（《環(huán)球》2022年第2期 ）