趙曼琪

及時(shí)宜自勉，歲月不待人

圣人佇立岸邊，透過眼前的湯湯流水，想到了光陰的流逝：逝者如斯夫，不舍晝夜！

圣人和凡人有相似的地方，他們都因光陰流逝而深深感慨。但圣人和凡人又是有所不同的：凡人只會(huì)抱怨，只有嘆息；而圣人明白時(shí)間寶貴，便會(huì)投入積極的行動(dòng)，讓時(shí)光轉(zhuǎn)化成財(cái)富。所以，我們不僅僅知道孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆，更知道老夫子一生孜孜以求，培育弟子三千，留下了光耀千古的思想文化。

麥金西說：“時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福?！睍r(shí)不我待，但當(dāng)我們用理想和奮斗填滿時(shí)光的真空后，我們忽然發(fā)現(xiàn)：自己一如夸父逐日，完全可以追趕上時(shí)間的腳步，與之并駕齊驅(qū)，而將那些行動(dòng)的侏儒甩到身后。仔細(xì)想想，很多時(shí)候，是我們拋棄了時(shí)光，而不是時(shí)光拋棄了我們。

夢(mèng)想是描繪生命最好的畫筆，行動(dòng)是這畫筆上飽蘸的最美的色彩，而時(shí)光便是那張鋪開的潔白的宣紙。畫筆、色彩缺一不可，否則你的眼前只會(huì)是一片空白，滿目荒涼。也許我們付出之后未必就能得到最美的畫面，但我們不付出注定會(huì)一無所獲。

也有人一生忙忙碌碌，最終卻碌碌無為。原因就在于他們的目標(biāo)過于淺近，生活中有過多的見好就收，使他們與遠(yuǎn)大的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。據(jù)說丹麥人垂釣時(shí)總會(huì)帶一把尺子在身邊，用來測(cè)量魚兒的尺寸。如果釣到的魚兒身長(zhǎng)不夠，他們便會(huì)將它丟進(jìn)水里。在丹麥人心中，未來重于一切。所以，他們不會(huì)只看到眼前的利益而無視未來。把目光放遠(yuǎn)，你才會(huì)看到詩(shī)和遠(yuǎn)方，隔開了今天和未來的天塹便是時(shí)間，而架設(shè)在這道天塹上的橋梁便是你的夢(mèng)想。

如何穿越時(shí)間的河流到達(dá)夢(mèng)想的彼岸？先人早有告誡：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”因?yàn)楸还杀蔚碾p眼，會(huì)讓我們只看到利益之樹而不見理想之林?！罢嬲钠届o，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！绷只找蛉缡钦f。

孔子感嘆“逝者如斯”，提醒我們切莫虛度光陰。然而，明智的等待并非虛度，那是智者以一種高屋建瓴的視角去看待時(shí)間。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”是一種智者的等待，曹雪芹的“披閱十載，增刪五次”是一種智者的等待，他們等待了漫長(zhǎng)的時(shí)間，卻讓時(shí)間轉(zhuǎn)化成了無價(jià)之寶。

電影《肖申克的救贖》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“如果你自己放棄自己，還有誰(shuí)會(huì)救你？”人生的關(guān)鍵，就是永不放棄，任他歲月流逝，我自健步如飛，那么，換來的便是我與時(shí)間的永恒。正如東坡居士所言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”而要達(dá)到這種相對(duì)的“不變”，秘訣就是——時(shí)間走，我也走！

王淦生老師點(diǎn)評(píng)：

這篇習(xí)作通過對(duì)比論證和舉例論證的手法，探討了人們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待時(shí)間流逝這一并不十分新鮮的話題。文章語(yǔ)言凝練優(yōu)美，富有韻味；論據(jù)充分，論述角度新穎，且能發(fā)常人所未發(fā)，令人耳目一新。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）