劉育民

（泉州天后宮文物保護(hù)所，福建 泉州 362000）

泉州地處中國東南沿海，古稱“刺桐”，是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城，也是聯(lián)合國唯一認(rèn)定的海上絲綢之路起點。宋元時期，泉州的海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出“漲海聲中萬國商”的繁榮盛況，與埃及亞歷山大港齊名，成為各國商賈云集的“東方第一大港”。2021年7月25日，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。泉州天后宮是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”的22處代表性遺產(chǎn)點之一。泉州天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，伴隨著泉州港的發(fā)展逐步走向世界，見證了民間信仰和國家意志相結(jié)合的發(fā)展歷程，見證了泉州乃至中國海外貿(mào)易的繁華。泉州是媽祖信仰的發(fā)祥地，泉州天后宮是媽祖信仰最為重要的傳播中心，媽祖信仰從這里傳播至東南亞諸國和港澳臺地區(qū)，足跡遍布世界各地。時至今日，每年前來泉州天后宮謁祖進(jìn)香團(tuán)數(shù)以百計，信眾多達(dá)數(shù)十萬①。

1 泉州天后宮歷史發(fā)展脈絡(luò)

1.1 泉州天后宮概況

泉州天后宮始建于南宋慶元二年（1196），1988年被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護(hù)單位，是現(xiàn)存建筑規(guī)格最高、年代最早、規(guī)模最大的媽祖廟，素有“溫陵祖廟”“溫陵圣廟”之稱。泉州天后宮地處泉州古城南面，內(nèi)通城區(qū)，外連海港，面臨晉江，南臨浯江，西扼筍、巽二流，為蕃舶客航聚集之處，是古代泉州城最為繁華的地方。泉州天后宮自建造以來，隨著歷代官方對媽祖信仰的尊崇和民間的推崇，在元、明、清時期歷經(jīng)了多次重修、擴(kuò)建，至今仍保留了16世紀(jì)前的前殿后寢的格局。泉州天后宮建筑群坐北朝南，整體呈中軸對稱的院落式布局。中軸線上依次有山門、戲臺、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側(cè)附屬建筑為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等，建筑群用地面積約6800平方米，是海內(nèi)外眾多天后廟宇的建筑范本（圖1、圖2）。

圖1 泉州天后宮外景

圖2 泉州天后宮內(nèi)景

1.2 泉州天后宮發(fā)展的歷史背景

宋元時期是泉州港發(fā)展的鼎盛時期，泉州港成為世界上最大的海外貿(mào)易港口之一。泉州天后宮的建立和發(fā)展，離不開海上貿(mào)易的繁榮發(fā)展，也離不開泉州港的興盛。宋元以來，這里是四海商賈商貨進(jìn)入泉州城的第一站，也是出海之人祭祀海神媽祖之后，通往海外貿(mào)易的第一站。隨著海外貿(mào)易的繁榮發(fā)展，泉州當(dāng)?shù)孛癖姴粩嗟叵驏|南亞各地及臺港澳地區(qū)移民和經(jīng)商，媽祖信仰文化也經(jīng)由移民和商賈，從泉州港帶向世界各地。

泉州天后宮建造于南宋慶元二年（1196），以宋徽宗宣和四年（1122）欽賜媽祖廟額“順濟(jì)”為名，稱“順濟(jì)廟”。據(jù)隆慶《泉州府志》記載，當(dāng)時僧覺全夢媽祖命作宮，乃推里人徐世昌倡建。媽祖信仰在泉州生根發(fā)芽，發(fā)揚光大，泉州天后宮逐漸成為媽祖信仰的重要傳播中心。

隨著海外貿(mào)易的繁盛，泉州逐步成為世界的海洋商貿(mào)中心，泉州港成為世界最為著名的港口之一。媽祖信仰得益于泉州發(fā)達(dá)的海外交通，隨之廣泛傳播，其地位也隨著泉州港地位的提升獲得提升，從區(qū)域性的地方海神，一躍升格為全國性的海神。泉州天后宮是在宋時政府的重視下建造的，被民間稱為官辦宮廟，其地位在這一時期得到進(jìn)一步提高和確立。南宋紹定五年（1232），為剿除海盜，保護(hù)內(nèi)外航道平安，第二次出任泉州太守的真德秀親臨泉州天后宮祭祀媽祖，祈求保佑，祭祀媽祖自此納入官方祭典。元至元十五年（1278），元世祖下詔“制封泉州神女，號護(hù)國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟(jì)天妃”，從此媽祖神提格為“天妃”，隨之易名為“天妃宮”。元至元十八年（1281），元世祖再次下詔，遣正奉大夫宣德使、左副都元帥兼福建道市舶司提舉蒲師文至泉州天妃宮舉行祭祀和褒封典禮，泉州天妃宮從此列入國家祭典。元天歷二年（1329），元文宗遣官于十月癸丑日至泉州天妃宮致祭，此次祭祀從天津至泉州，沿途拜謁15座媽祖宮廟，唯有泉州廟祭文曰“圣德秉坤極，閩南始發(fā)祥……”，確定了泉州天后宮的發(fā)祥地的地位。

明清時期，官方多次對泉州天后宮進(jìn)行重修、擴(kuò)建。明永樂五年（1407），出使西洋的三寶太監(jiān)鄭和令福建守鎮(zhèn)官重修，自后明代出使琉球、滿剌加等國，均要到此祭拜禱告。明永樂十三年（1415），少監(jiān)張謙從泉州出使渤泥后，奏令鼎新。明嘉靖年間（1540—1544年），郡人徐毓集資，大規(guī)模重修泉州天后宮，修繕正殿5間、重修寢殿7間、涼亭4座，兩廊30間及東西廂齋館共28楹。清康熙二十三年（1684），福建水師提督施瑯奏請朝廷，特封天后，并對天后宮進(jìn)行重修和擴(kuò)建，泉州天妃宮自此改稱天后宮。據(jù)乾隆《泉州府志》記載，清康熙二十四年（1685），遣禮部郎中雅虎致祭。清嘉慶二十一年（1816年），泉州知府徐汝瀾捐資重修，撰《重修泉州天后宮記》記其事，石碑現(xiàn)立于拜亭東側(cè)；清道光年間（1839），媽祖被褒封為“天上圣母”②。

20世紀(jì)80年代以來，海內(nèi)外媽祖信徒紛紛捐資，歷經(jīng)政府多次整修，泉州天后宮的歷史風(fēng)貌得以保存完好，媽祖文化傳承得以延續(xù)和發(fā)展。

2 泉州港的興盛與媽祖信仰影響力的擴(kuò)大

泉州作為全國著名僑鄉(xiāng)，目前旅居世界的泉州籍華僑、華人約950萬人，分布在世界170多個國家和地區(qū)。泉州是古代海上絲綢之路重要節(jié)點、國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一、首屆“東亞文化之都”。

泉州港崛起于唐代，是當(dāng)時的四大對外貿(mào)易港口之一。宋元時期，泉州港發(fā)展至頂峰，一躍成為“梯航萬國”的“東方第一大港”，是公元10～14世紀(jì)繁榮的亞洲海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)東端的商貿(mào)中心，與100多個國家和地區(qū)通商貿(mào)易，呈現(xiàn)出“市井十洲人”“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。期間，泉州港經(jīng)歷了三次歷史飛躍：第一次在北宋中期，超越明州發(fā)展為“有蕃舶之饒，雜貨積山”的繁榮海港，成為我國的第二大海港；第二次在南宋初期，與廣州港并駕齊驅(qū)；第三次在南宋末年超過廣州港，進(jìn)入“舟船輻輳”“帆檣鱗集”的極盛時期。元代吳澄在《送姜曼卿赴泉州路錄事序》中寫道：“泉，七閩之都會也。番貨遠(yuǎn)物、異寶奇珍之所淵蔽，富商巨賈之所窟宅，號為天下之最。”

隨著泉州港的蓬勃發(fā)展，泉州逐漸轉(zhuǎn)變成為全國的經(jīng)濟(jì)中心，海外貿(mào)易的管理也提上了日程。北宋元祐二年（1087），朝廷正式在泉州設(shè)置市舶司，加強海外貿(mào)易的管理，建立了較為完備的管理制度?！端问贰ぢ毠僦酒摺酚涊d了市舶司的職責(zé)，“掌番貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事，以來遠(yuǎn)人，通遠(yuǎn)物”，通俗說來就是承擔(dān)著簽發(fā)商貿(mào)許可證和查驗商船、買進(jìn)朝廷規(guī)定的舶貨、征收關(guān)稅、保護(hù)和接待外商、接待外國使節(jié)等職責(zé)。元代，朝廷沿襲了宋時制度，依舊在泉州設(shè)置市舶司。至元二十一年（1284），元廷在泉州設(shè)立了市舶都轉(zhuǎn)運司，官方直接參與海外貿(mào)易。彼時，與泉州有海外貿(mào)易的世界各國人士中，既有各國朝廷使節(jié)，也有商人、傳教士、外僑、華僑等。

宋元時期，泉州港是中國對外貿(mào)易的首選，可見其繁盛程度和地位之高。南宋吳自牧在《夢粱錄》談及兩浙對外貿(mào)易時稱：“若欲船泛外國買賣，則是泉州便可出洋……若有出洋，即從泉州港口至岱嶼門，便可放洋過海，泛往外國也?！狈灿涊d中國與東南亞、阿拉伯、非洲諸國，以及琉球、高麗、印度、日本等國的航程距離、方位、日程，也多以泉州為起點站。元代周致中的《異域志·爪哇國》記載：“古阇婆國也，自泉州舶一月可到?！蹦纤乌w汝適的《諸番志》言注輦“水行至泉州四十一萬一千四百余里”，三佛齊“在泉之正南，冬月順風(fēng)，月余方至凌牙門”，琉球國“以泉之東，舟行五六日程”，占城“自泉州至本國順風(fēng)舟行二十余日”。

在泉州港高度發(fā)達(dá)的背景下，媽祖信仰的影響力與日俱增。為順應(yīng)民心，宋元歷代朝廷不斷褒封媽祖，朝廷和地方官府也屢次前往泉州天后宮舉行祭典，媽祖信仰隨之廣泛傳播開來。泉州天后宮地處的泉州城南，是番舶在泉州的主要聚集地，各國使節(jié)和商人入城必經(jīng)之地。得天獨厚的地理位置，造就了泉州天后宮的媽祖圣廟地位，各國使節(jié)和商人入城出城均在這里祭拜媽祖，頻繁互動。泉州城不但聚集了世界各國的使節(jié)和商人，還聚集了來自全國各地的士農(nóng)工商階層人士。此時的泉州港開辟6條主要航線：一為泉州至高麗、日本；二為泉州至占城（今越南中南部）；三為泉州至位于今印度尼西亞的三佛齊、阇婆、渤尼等地；四為泉州至位于今印度的故臨；五為泉州至阿拉伯及東非沿岸的弼琶啰（今東非索馬里）、層拔（今東非桑給巴爾海岸一帶）等；六為泉州至麻逸（今菲律賓民多洛島）、三嶼（今菲律賓卡拉棉、巴拉望和布桑加等島）。鑒于遠(yuǎn)渡重洋，海上變幻莫測，兇險萬分，船舶開航之前，無論是外國商人，還是國內(nèi)海商、水手、船員等即將遠(yuǎn)航之人，必先到泉州天后宮祭拜媽祖，祈求庇佑。恭請尊木雕或泥塑的媽祖神像、媽祖旗、香火包、媽祖符、神牌等上船奉祀，小船設(shè)神龕，大船還筑有一間小廟，早晚行香祈福，以求海不揚波，航行平安。順利抵達(dá)目的地后，都要把媽祖神像請上岸祭祀。

3 明清時期泉州人移民海外與海外媽祖宮廟的興建

明清時期，泉州港依然是全國的一個重要港口。明洪武三年（1370），朝廷在泉州復(fù)設(shè)市舶司，專通琉球。此后，又在泉州天后宮附近設(shè)置“來遠(yuǎn)驛”，專門接待琉球等國的外賓。洪武二十五年（1392），明太祖“賜閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢”，其中泉州人占了相當(dāng)一部分，如南安的蔡氏。這些人定居在琉球，帶去了先進(jìn)的技術(shù)，推動了琉球經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。明洪武至成化年間，泉州港是通往琉球的法定港口，他們出發(fā)之前按照朝廷慣例，由正副使到泉州天后宮祭拜，恭奉媽祖神像于船上。隨著他們的順利抵達(dá)，在久米村建立了琉球上天妃宮，媽祖信仰就此在琉球生根發(fā)芽。明永樂十二年（1414），琉球中山王尚巴志命輔臣在那霸創(chuàng)建琉球下天妃宮，這是在海外有年代可考的最早的一座天妃宮。20世紀(jì)90年代，日本友人貞榮城安子女士曾來泉州尋根認(rèn)同，一踏入泉州天后殿，即跪仆在地上數(shù)分鐘，激動得流淚，拉著泉州天后宮原負(fù)責(zé)人黃炳元先生的手說：“我找到真正的祖地，無比感激和歡喜?！彼嬖V黃炳元先生，據(jù)家譜記載，她們本姓金，她的先祖是明太祖時期閩人三十六姓其中一姓，移居在那霸區(qū)久米村，創(chuàng)建天妃宮，崇拜媽祖，這個媽祖廟至今還在接受居民的崇拜。次年她還派孫子參加日本在中國的千里行，在泉州天后宮舉行祭典儀式。據(jù)考究，媽祖信仰在明清時已傳播到日本各地，在琉球、長崎、橫濱、神戶、薩摩、茨城、九州五島、平戶等地都有奉祀媽祖的廟宇或會館。參考荒木博之的研究，日本的天后宮數(shù)目超過300座③。

明永樂三年（1405）至宣德八年（1433），鄭和先后七次率領(lǐng)船隊出使西洋，訪問了30多個國家和地區(qū)，其中包括爪哇、蘇祿、蘇門答臘、真臘、古里、暹羅、榜葛剌、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等地，最遠(yuǎn)到達(dá)東非、紅海。分別于永樂五年（1407年）、永樂十五年（1417）兩次途經(jīng)泉州，遣使到泉州天后宮祭拜媽祖，恭請媽祖神像隨船供奉，保佑航海平安，將媽祖的神佑傳播海外。

清代，清廷先后16敕封媽祖，封號從天妃、天后到天上圣母，確立了至高無上的海神地位。由于明清兩代長期實行“海禁”政策，泉州港的官方貿(mào)易在這時逐步衰落，但是其民間走私貿(mào)易已走向興盛。走私貿(mào)易的興盛，讓為突破官府限制的泉州人掀起了大規(guī)模的海外移民潮。明清時期，泉州商人每到一處經(jīng)商或定居，均會建造會館，并從家鄉(xiāng)請來媽祖祀奉。會館里奉祀媽祖，也就是會館與天后宮融為一體的形式，是媽祖信仰在東南亞傳播的主要方式之一。這一時期，東南亞各國奉祀媽祖的宮廟或會館大量興建，如越南的福建會館、溫陵會館、穗城會館等。據(jù)不完全統(tǒng)計，新加坡現(xiàn)有媽祖宮廟50多座，最著名的為天福宮，在1821年時為一間供奉媽祖的小廟，1839年由南洋的華僑集資從泉州運去建筑材料興建大廟，1941年落成。馬來西亞有馬六甲青云亭、永春會館天上圣母殿、怡保興安會館天后宮等。除此之外，印度、泰國、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印尼、美國、法國、加拿大等也都興建有供奉媽祖的廟宇。

媽祖信仰在海外深入人心，謁祖進(jìn)香、恭請分靈等現(xiàn)象十分普遍，自古至今都有到泉州天后宮謁祖進(jìn)香、恭請分靈的傳統(tǒng)。例如：2008年9月，泰國南瑤宮前來朝拜進(jìn)香；2009年3月，馬來西亞雪隆天后宮進(jìn)香團(tuán)15人前來朝拜進(jìn)香。據(jù)不完全統(tǒng)計，2001年以來，共有亞洲的馬來西亞濱如媽祖閣、馬來西亞怡保媽祖閣、馬來西亞怡保令仙宮、文萊善財宮、文萊圣后宮、日本神奈川縣叁德宮、日本東京媽祖廟等數(shù)十家宮廟前來謁祖進(jìn)香，恭請分靈。

在海外各媽祖宮廟前來進(jìn)香分靈的同時，泉州天后宮也積極籌備參訪事宜。2015年元旦，泉州天后宮組織文化交流參訪團(tuán)前往馬來西亞怡保媽祖閣、檳城天后宮等地參訪，這是泉州天后宮首次出國參訪，受到當(dāng)?shù)貗屪嫘疟姷臒崃覛g迎，為今后與東南亞國家媽祖宮廟的相互交流打開了新的局面。

可以說，地理位置優(yōu)渥的泉州天后宮，在官方的推崇下，以其獨特的地利優(yōu)勢，使之奉祀的具有“護(hù)航庇民”功能的媽祖，逐漸成為海內(nèi)外和泉州民眾追崇的神靈，并隨著海上交通貿(mào)易的發(fā)展和泉州先人的足跡向海內(nèi)外遷徙、流播，影響極為深遠(yuǎn)。

4 結(jié)語

泉州天后宮是現(xiàn)存建筑規(guī)格最高、年代最早、規(guī)模最大的媽祖廟，素有“溫陵祖廟”“溫陵圣廟”之稱。伴隨著泉州港的發(fā)展逐步走向世界，見證了民間信仰和國家意志相結(jié)合的發(fā)展歷程，見證了媽祖神格的提升。在媽祖信仰傳播史上，泉州天后宮占據(jù)了非常重要的地位，它在伴隨泉州港的發(fā)展的過程中將媽祖?zhèn)鞅槭澜?。泉州天后宮與海外的媽祖信仰交流一直不曾斷過，現(xiàn)如今更是聯(lián)系密切、互動頻繁?！叭荩核卧袊氖澜绾Ｑ笊藤Q(mào)中心”作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，泉州天后宮是其22處代表性遺產(chǎn)點之一，也是唯一入選世界文化遺產(chǎn)的媽祖宮廟，這本身就是對泉州天后宮歷史地位和貢獻(xiàn)的肯定。

注釋

①泉州天后宮文物保護(hù)管理處.泉州天后宮志[M].廈門：閩南文化出版社有限公司，2016.

②李培德.泉州歷史文化概覽[M].福州：福建人民出版社，2021.

③高致華，姜家君.泉州天后宮在媽祖信仰傳播中的地位與價值[J].閩臺文化交流，2009（3）：71-78.