張玉玲

小鎮(zhèn)青年是與城市、鄉(xiāng)村青年具有本質(zhì)差別的，處于城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)之間的被標(biāo)簽化的一類(lèi)人群。新聞建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于小鎮(zhèn)青年的“失語(yǔ)”，其往往被貼以“精神小伙”“殺馬特”等非主流標(biāo)簽，長(zhǎng)期處于一種被“污名化”的狀態(tài)之中。隨著移動(dòng)終端和短視頻平臺(tái)的興起，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，長(zhǎng)期處于城市邊緣地帶的小鎮(zhèn)青年在擁有更多話(huà)語(yǔ)空間的同時(shí)，也逐漸被人們關(guān)注。其中，抖音等短視頻平臺(tái)以其操作性強(qiáng)、短小碎片記錄以及娛樂(lè)性強(qiáng)等眾多優(yōu)勢(shì)，成為小鎮(zhèn)青年表達(dá)自我、進(jìn)行個(gè)人形象塑造的重要平臺(tái)，各種小鎮(zhèn)青年自媒體賬號(hào)也應(yīng)運(yùn)而生。他們?cè)凇白运堋钡倪^(guò)程中，雖然仍舊避免不了與具有刻板印象的非主流標(biāo)簽相關(guān)聯(lián)，“去污名化”道阻且長(zhǎng)，但是可以看出小鎮(zhèn)青年的形象逐漸趨向正面，也獲得了大眾的認(rèn)同，這在一定程度上與小鎮(zhèn)青年在自媒體發(fā)布內(nèi)容時(shí)使用的框架有關(guān)。

一、研究理論及研究方法

“框架”作為考察人們的認(rèn)知與傳播行為的學(xué)術(shù)概念，最早見(jiàn)于人類(lèi)學(xué)家貝特森1955年發(fā)表的《一項(xiàng)關(guān)于玩耍和幻想的理論》論文。1974年，社會(huì)學(xué)家戈夫曼在《框架分析》一書(shū)中對(duì)其進(jìn)行定義，認(rèn)為框架是人們用來(lái)闡釋外在客觀(guān)世界的心理基模?？蚣苁沟萌藗兡軌蚨ㄎ弧⒏兄?、理解、歸納眾多具體信息。20世紀(jì)80年代，框架理論開(kāi)始引進(jìn)到新聞傳播領(lǐng)域，并由此誕生“媒介框架”與“新聞框架”這兩個(gè)學(xué)術(shù)概念。然而，隨著新媒體的不斷發(fā)展，消解了一部分傳統(tǒng)新聞框架的力量，新的新聞框架由傳統(tǒng)媒體和新媒體共同構(gòu)成。

本研究主要采用框架理論的觀(guān)點(diǎn)，以抖音短視頻平臺(tái)上近兩年來(lái)小鎮(zhèn)青年的自媒體賬號(hào)為研究對(duì)象，對(duì)其發(fā)布的內(nèi)容采用文本分析方法，分析小鎮(zhèn)青年在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作發(fā)布時(shí)運(yùn)用的框架塑造了一種怎樣的形象，是否在刻意迎合大眾對(duì)他們認(rèn)知的形象，是否能夠在眾媒時(shí)代為自己的形象正名，以及媒體和社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何共同為其“去污名化”。

由于小鎮(zhèn)青年的范圍較為廣泛，本文選取的小鎮(zhèn)青年樣本主要是指出生在三四線(xiàn)及以下的城市或縣城小鎮(zhèn)并在大城市“漂泊”的青年，年齡在18至35歲。他們往往“融入不了大都市，也回不了小城鎮(zhèn)”，處于城鄉(xiāng)之間的邊緣地帶。在選取樣本時(shí)，除限制年齡以及賬號(hào)的活躍度之外，主要選取粉絲數(shù)在1000以上具有代表性的小鎮(zhèn)青年的自媒體賬號(hào)。其中，在定位于北京、上海、廣州三個(gè)一線(xiàn)城市的賬號(hào)中分別抽樣選取5個(gè)賬號(hào)，對(duì)其視頻內(nèi)容進(jìn)行文本分析，從議題、場(chǎng)景以及敘事三個(gè)框架分析小鎮(zhèn)青年在進(jìn)行形象建構(gòu)時(shí)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。

二、自媒體對(duì)小鎮(zhèn)青年的形象建構(gòu)

（一）正向議題選擇：建構(gòu)求知奮斗形象

與庸俗、膚淺、狂歡等負(fù)面取向的詞語(yǔ)不同，抖音短視頻平臺(tái)中自媒體賬號(hào)所塑造的小鎮(zhèn)青年形象更偏向正面。他們似乎在形象氣質(zhì)上與一二線(xiàn)城市居民并沒(méi)有什么差別，甚至多了幾分“韌性”與“沖勁”，其實(shí)這與各個(gè)賬號(hào)在進(jìn)行自我形象塑造時(shí)的議題選擇偏向有關(guān)。印象管理是指一個(gè)人通過(guò)一定的方式影響別人形成對(duì)自己的印象的過(guò)程，而其中，通過(guò)議題的正面偏向選擇可以限制其他負(fù)面信息的獲取，從而對(duì)自我形象進(jìn)行美化。對(duì)北京、上海、廣州三個(gè)地區(qū)選取的15個(gè)有關(guān)小鎮(zhèn)青年的抖音賬號(hào)進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)、工作等提升自我類(lèi)的議題是其設(shè)置的偏向議題?！皽⑺囓帯背跞肷鐣?huì)，其議題主要垂直設(shè)置于提升大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活方面，“10天沖刺四六級(jí)”“快速考證秘籍”以及“如何靠寫(xiě)作賺錢(qián)”等相關(guān)議題，傳達(dá)出“學(xué)習(xí)改變生活”的價(jià)值偏向。隨著博主逐漸脫離學(xué)校，議題也逐漸轉(zhuǎn)向“租房”“打工人”等?！芭毙∷摹卑l(fā)布的51條抖音視頻中，有80%以上以工作為主要議題，包括“最賺錢(qián)的行業(yè)”“面試不可忽視的寶藏問(wèn)答”以及“工作賺錢(qián)買(mǎi)房”等議題。

簡(jiǎn)言之，短視頻平臺(tái)為眾多小鎮(zhèn)青年提供了一個(gè)開(kāi)放的舞臺(tái)，他們具有了自我呈現(xiàn)和建構(gòu)的文化展演權(quán)利。學(xué)習(xí)以及工作等提升自我類(lèi)的垂直議題設(shè)置，其固有的正向性議題偏向通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播，為受眾塑造了一個(gè)個(gè)愿意求知、積極奮斗的小鎮(zhèn)青年形象。他們?cè)敢馔ㄟ^(guò)自我的提升和奮斗來(lái)改變城市“土著”對(duì)其的看法。對(duì)于這種淳樸觀(guān)點(diǎn)的傳達(dá)與呈現(xiàn)，受眾在接收之時(shí)，可以與以往刻板印象中固有的“殺馬特”等形象做出對(duì)抗。

（二）私人場(chǎng)景呈現(xiàn)：對(duì)悠然生活的認(rèn)可

即便小鎮(zhèn)青年身在城市，經(jīng)濟(jì)和生活方式也不斷城市化，但實(shí)際上他們自我感知在城市空間中的融入度很低。戈夫曼的場(chǎng)景決定論將人們?cè)谏鐣?huì)舞臺(tái)展示的不同自我行為分為“前臺(tái)的行為”和“后臺(tái)的行為”。如今，電子媒介的發(fā)展使得“前臺(tái)”與“后臺(tái)”相互交融，而“后臺(tái)”行為更能表現(xiàn)出真實(shí)自我。小鎮(zhèn)青年在抖音短視頻平臺(tái)上呈現(xiàn)的場(chǎng)景，也是“前臺(tái)”和“后臺(tái)”相互交融而形成的，所以不乏一些私人場(chǎng)景。這些私人場(chǎng)景往往與“復(fù)古”“民謠”等懷舊風(fēng)和慢生活有關(guān)，一定程度上彌補(bǔ)了小鎮(zhèn)青年對(duì)小城鎮(zhèn)悠然生活的向往和認(rèn)可?！靶一般般”的短視頻內(nèi)容拼接以民謠風(fēng)或慢節(jié)奏音樂(lè)為主，輕音樂(lè)配以“野餐”“一場(chǎng)音樂(lè)演出分享”以及“有意義的街道”等場(chǎng)景內(nèi)容，再加上復(fù)古調(diào)濾鏡，都在反映比起城市的嘈雜和快節(jié)奏，其從心理上更為向往平靜悠然自得的生活。而“扎克的幸福生活”是在記錄旅行的意義，“西藏”“云南”等具有特色的旅行地點(diǎn)，“煙火”“街道”等具有煙火氣的場(chǎng)景呈現(xiàn)，也表達(dá)了其對(duì)自由生活的向往。

這些自媒體賬號(hào)基于日常生活場(chǎng)景的內(nèi)容建構(gòu)，能夠有效地拉近小鎮(zhèn)青年與受眾之間的感知距離，同時(shí)短視頻呈現(xiàn)出的“煙火氣”的生活狀態(tài)可以讓受眾從快節(jié)奏的生活之中抽離出來(lái)，撫平內(nèi)心的焦慮和急躁之感，并且將自己的生活與小鎮(zhèn)青年展示的生活相對(duì)比和聯(lián)系?？偠灾℃?zhèn)青年通過(guò)這些“接地氣”的日常生活私人場(chǎng)景的呈現(xiàn)，不僅彌補(bǔ)了身處快節(jié)奏的大城市無(wú)法享受向往的悠然生活的遺憾，而且增加了受眾對(duì)其短視頻內(nèi)容和小鎮(zhèn)青年身份的認(rèn)同感。

（三）城鎮(zhèn)對(duì)比敘事：凸顯弱勢(shì)群體情感

比起圖文，短視頻的呈現(xiàn)方式更為多樣，文案、視頻、音樂(lè)、圖片等眾多單一元素都可融入其中。同時(shí)，可以采用各種敘事手法進(jìn)行剪輯，倒敘、插敘、重復(fù)、對(duì)比等敘事手法的支持讓短視頻內(nèi)容更為豐富。其中，對(duì)比敘事框架可以更為直觀(guān)地表達(dá)情感。在本文選取的15個(gè)抖音賬號(hào)中，這些小鎮(zhèn)青年的短視頻往往借用對(duì)比敘事框架表達(dá)城鎮(zhèn)之間的差異。一邊是城市，一邊是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，讓受眾直觀(guān)感受到他們“留不下的城市，回不去的故鄉(xiāng)”的兩難心理。這些短視頻表現(xiàn)了眾多小鎮(zhèn)青年在地緣上的一種無(wú)奈，同時(shí)也突出了漂泊群體的情感。比如，“史別別”發(fā)布的短視頻對(duì)比了北京和老家，表現(xiàn)出“一個(gè)是繁華，一個(gè)是回憶”，在繁華的北京即便工資高也吃不起海鮮，雖對(duì)自己的老家掛念但是回去后卻生活不便。這些小鎮(zhèn)青年自媒體賬號(hào)借用平臺(tái)呈現(xiàn)出城鎮(zhèn)之間各種資源、階層的差異，即便在大城市艱苦奮斗，也可能買(mǎi)不起一套房或者擺脫不了成為“房奴”的宿命。短視頻對(duì)種種差異的呈現(xiàn)也是希望社會(huì)更為關(guān)注城鎮(zhèn)差異以及小城鎮(zhèn)青年本身，從真正意義上關(guān)心和縮小這種差異和差距，而非單單對(duì)其進(jìn)行“丑化”和“污名化”。

小鎮(zhèn)青年為何會(huì)選擇漂泊在大城市之中？一是出于向往大城市，渴望走出小城鎮(zhèn)，“看看外面的世界”的內(nèi)心需求。“王小娜”是由于在上海讀大學(xué)，后來(lái)成為“滬漂”。繁華的大都市讓“王小娜”目不暇接，內(nèi)心渴望能夠留下來(lái)。二是城鎮(zhèn)之間的資源差異。除了就業(yè)、交通等資源，“明達(dá)”在敘述自己“為什么來(lái)北京時(shí)”，對(duì)比了北京和自己出生的小城鎮(zhèn)在銀行匯錢(qián)時(shí)的情況，表達(dá)出大城市生活更為便利以及高效率，而小城鎮(zhèn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有如此方便的資源。三是逃離小城鎮(zhèn)的強(qiáng)連接關(guān)系之下的觀(guān)念束縛。其中，“是昆哥呀”強(qiáng)調(diào)了小城鎮(zhèn)的居民持有“30歲不結(jié)婚就是怪物，女生不用太拼”等觀(guān)念。小城鎮(zhèn)的大量青年依舊在大城市流動(dòng)，城鎮(zhèn)差異也依舊存在，留下還是回去的掙扎心理仍然存在于這個(gè)群體之中。如何真正關(guān)注小鎮(zhèn)青年這個(gè)群體，解決其實(shí)實(shí)在在的矛盾心理和問(wèn)題所在，不單單需要自媒體的發(fā)聲與建構(gòu)，還需要主流媒體及社會(huì)的共同關(guān)心與反思。

三、小鎮(zhèn)青年“去污名化”之策略

（一）自媒體人自我形象代表群體形象，應(yīng)當(dāng)提升媒介素養(yǎng)

在眾媒時(shí)代，自媒體的話(huà)語(yǔ)影響力有時(shí)會(huì)超越傳統(tǒng)主流媒體，但是自媒體發(fā)布的內(nèi)容參差不齊。小鎮(zhèn)青年的自媒體也是如此，良莠不齊的內(nèi)容常常會(huì)誤導(dǎo)受眾內(nèi)心對(duì)其正面形象的形成。為了保證其在傳遞內(nèi)容之時(shí)更具正向性，亟須自媒體人擁有其自我形象代表整個(gè)小鎮(zhèn)青年群體形象的觀(guān)念，同時(shí)提升自身的媒介素養(yǎng)。不僅僅是提升拍攝、剪輯和創(chuàng)作短視頻的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，雖然這些專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升可以使得視頻呈現(xiàn)更為美觀(guān)，獲得受眾的點(diǎn)贊和評(píng)論，但是也要加強(qiáng)提升自身社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。

不得不說(shuō)，大量自媒體人為了追求流量及利益，由“審美”轉(zhuǎn)向“審丑”來(lái)博取受眾關(guān)注。比如被丑化的“殺馬特”“洗剪吹”等小鎮(zhèn)青年形象就是利用這一特點(diǎn)，通過(guò)病毒式的傳播，給受眾留下怪異印象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種記憶難以磨滅，隨時(shí)會(huì)被網(wǎng)民翻找出來(lái)。這不僅給這個(gè)群體造成一定的傷害，而且時(shí)常超越底線(xiàn)的“審丑”內(nèi)容也會(huì)污染網(wǎng)絡(luò)傳播的空間環(huán)境。所以為了避免給小鎮(zhèn)青年貼上負(fù)面標(biāo)簽，其自媒體人的媒介素養(yǎng)亟須提升。

（二）主流媒體深度聚焦邊緣群體，適當(dāng)進(jìn)行輿論引導(dǎo)

小鎮(zhèn)青年這個(gè)群體長(zhǎng)期處于城市邊緣地帶，缺乏社會(huì)各方面的關(guān)注和深度挖掘，“缺乏了解”也會(huì)促使小鎮(zhèn)青年形象“污名化”。所以，傳統(tǒng)主流媒體應(yīng)當(dāng)將弱勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)，深度挖掘小鎮(zhèn)青年題材，聚焦這個(gè)群體，在快時(shí)代做慢報(bào)道。通過(guò)一系列的深度報(bào)道，讓受眾了解這個(gè)群體背后的故事，那么，以往受眾所無(wú)法理解的一些行為也能得到解釋?zhuān)瑥亩鵀檫@個(gè)群體形象進(jìn)行正名。同時(shí)，傳統(tǒng)主流媒體也可以發(fā)揮其解釋說(shuō)明和輿論引導(dǎo)的作用，反映小鎮(zhèn)青年行為背后的內(nèi)心想法和成長(zhǎng)背景，讓受眾能夠辨別惡意“污名化”小鎮(zhèn)青年的視頻內(nèi)容，使網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境得以?xún)艋?，而不是讓“審丑”?nèi)容肆意傳播。

要對(duì)小鎮(zhèn)青年進(jìn)行深度挖掘，傳統(tǒng)主流媒體可以深度融入各類(lèi)小鎮(zhèn)青年的生活，不僅是大城市中“漂泊”的青年，也可以是回到小城鎮(zhèn)的青年等。譬如，媒體可以采訪(fǎng)報(bào)道不同形象的小鎮(zhèn)青年自媒體博主，或者在小鎮(zhèn)出生的名人明星，記錄其不同的生活狀態(tài)，用細(xì)化生活的方式讓受眾了解與接受這個(gè)群體。媒體也可以深入小城鎮(zhèn)去報(bào)道小鎮(zhèn)青年在家鄉(xiāng)的生活，細(xì)化幾代人的生活環(huán)境和文化背景，讓小城鎮(zhèn)的生活為人們真正接受，而不是被貼以各種“污名化”的標(biāo)簽。

（三）各地區(qū)積極吸納返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，助力鄉(xiāng)村振興

雖然小鎮(zhèn)青年選擇“漂”于大都市，但是時(shí)常會(huì)處于不安、惶恐的心理狀態(tài)以及與城鄉(xiāng)之間的割裂感中。與此同時(shí)，三四線(xiàn)小城鎮(zhèn)各類(lèi)高素質(zhì)人才流失，不利于城鎮(zhèn)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。為了解決這種矛盾，為小鎮(zhèn)青年增加就業(yè)機(jī)會(huì)，助力國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，各個(gè)地區(qū)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)政策和措施，積極吸納返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，建立人才庫(kù)。這些小鎮(zhèn)青年往往接受了高等教育，在所學(xué)專(zhuān)業(yè)上具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力，各地區(qū)為其提供資金或者就業(yè)機(jī)會(huì)，可以大大增加小鎮(zhèn)青年與家鄉(xiāng)的黏性，從而帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展。

具體來(lái)看，首先，各城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)、挖掘并培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀青年，篩選形成人才庫(kù)，搭建成長(zhǎng)和創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，引導(dǎo)青年人才更好地服務(wù)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。其次，應(yīng)積極吸納返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年等，鼓勵(lì)他們成為助力鄉(xiāng)村振興的“領(lǐng)頭雁”。作為新農(nóng)人的返鄉(xiāng)青年，在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。掌握現(xiàn)代信息技術(shù)與關(guān)切家鄉(xiāng)發(fā)展的返鄉(xiāng)青年具有主體性與能動(dòng)性，有利于鄉(xiāng)村文化傳播新生態(tài)建構(gòu)。最后，各地區(qū)與企業(yè)形成聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展直播培訓(xùn)班與各類(lèi)短視頻活動(dòng)，吸納并培養(yǎng)當(dāng)?shù)囟桃曨l直播達(dá)人，利用短視頻或直播宣傳當(dāng)?shù)靥厣糜尉包c(diǎn)及文化，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品的銷(xiāo)售。在帶動(dòng)村民致富的同時(shí)，也可以實(shí)實(shí)在在地帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。各地區(qū)可以通過(guò)各種措施，掀起小鎮(zhèn)青年返鄉(xiāng)就業(yè)的熱潮，弱化城鎮(zhèn)之間的資源差異，同時(shí)通過(guò)各種直播、短視頻培訓(xùn)活動(dòng)，為各個(gè)新生自媒體人樹(shù)立樣板和模范，從而讓小鎮(zhèn)青年的形象更趨正面。

四、結(jié)語(yǔ)

抖音短視頻以其短小碎片化以及易操作上手等特點(diǎn)，為小鎮(zhèn)青年自媒體人提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。這些內(nèi)容在短視頻平臺(tái)進(jìn)行呈現(xiàn)之時(shí)，主要通過(guò)議題、場(chǎng)景以及敘事這三個(gè)框架進(jìn)行建構(gòu)，從而“自塑”了樂(lè)于求知奮斗，但是依舊向往悠然自得生活的小鎮(zhèn)青年群體形象。當(dāng)然，單一自媒體的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要傳統(tǒng)主流媒體以及社會(huì)各主體從實(shí)際和根本出發(fā)，真正了解和解決這個(gè)群體背后的焦慮感，從而對(duì)其進(jìn)行“共塑”，讓這個(gè)群體真正為大眾所認(rèn)識(shí)。要想從認(rèn)知上改變受眾對(duì)小鎮(zhèn)青年的刻板印象，依舊有很長(zhǎng)的一段路要走。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年等通過(guò)“自塑”實(shí)現(xiàn)了小鎮(zhèn)青年的“去污名化”，成功為自己正名，而傳統(tǒng)主流媒體等的“共塑”力量也不容小覷，未來(lái)將發(fā)揮出更大的作用。