李梅艷

(淮南師范學院電子工程學院，安徽 淮南 232038)

隨著社會發(fā)展，人們對美好生活的向往，環(huán)境氛圍被愈來愈多的人關注，整體設計理念亦愈來愈深入人心。與此同時，“一帶一路”的國際文化交流，進一步促使人們對傳統(tǒng)文化的深入研究。如何將環(huán)境氛圍塑造與傳統(tǒng)文化底蘊相融合，構建良好人居環(huán)境，是值得設計師思考的問題。

1 建筑與室內、景觀一體化設計的概念及意義

“一體化”的概念運用廣泛，涉及各領域，其內涵與外延千差萬別。從廣義上來看，“一體化設計”是指在設計過程中，始終將被設計的物品視為整體考慮，不孤立任何一個元素，全方位剖析、系統(tǒng)地進行設計。建筑與室內、景觀一體化設計是指將建筑內外空間、景觀以及室內裝修的各配件視為一個有機整體，在設計方案、施工過程等方面進行整體、系統(tǒng)規(guī)劃設計。建筑與室內、景觀一體化設計異于建筑與室內、景觀分段式設計，前者更為重視對空間環(huán)境整體把握，注重各種資源的整合利用、注重傳統(tǒng)哲學思想的融入，力求達到人與自然的和諧共生、建筑與室內外環(huán)境的有機融合。

2 當下環(huán)境設計中存在的問題

隨著學科的不斷深化、發(fā)展，環(huán)境設計涵蓋了建筑、室內、景觀等專業(yè)，旨在創(chuàng)造一種環(huán)境的歸屬感、認同感以及美感。然而當下環(huán)境設計中卻存在如下問題：

⑴建筑與室內、景觀設計在設計過程中相互獨立，整體設計觀念淡薄。室內、景觀設計通常在建筑建成之后介入，一方面，既定的建筑結構，一定程度上限制室內、景觀設計構思，而后期介入的室內、景觀設計風格也難以考慮到已形成的建筑風格，使得空間環(huán)境缺乏整體性。另一方面，室內設計階段對建筑內部結構的二次改造，易產生人力、物力、財力的浪費，違背了綠色生態(tài)環(huán)保的理念。

⑵“重實體，輕空間”，在建筑與室內、景觀的設計中，重視對建筑墻體、界面圍合的設計表達，忽視對室內外空間的氛圍塑造，在空間設計中缺乏系統(tǒng)化的統(tǒng)一構思。

⑶各種標志性建筑拔地而起，一些具有歷史印記的老建筑逐漸消失，城市印象逐漸走向千篇一律，缺乏地域特色，新舊建筑之間、建筑與城市整體空間、環(huán)境之間缺乏協(xié)調性、融合性以及延續(xù)性。

整體環(huán)境是由建筑、室內外空間共同構成的，室內設計是建筑設計的延續(xù)，與建筑設計同屬于建筑范疇，二者相輔相成。建筑矗立于城市空間環(huán)境中，需要周圍景觀的烘托并與之一起構建和諧統(tǒng)一的人居環(huán)境。室內與景觀猶如建筑的兩翼，對塑造良好的建筑形象、空間環(huán)境意義重大。因此，建筑與室內、景觀之間的關系奠定了一體化設計的基礎。

3 道家思想“虛實相生”介入建筑與室內、景觀一體化設計

“虛實相生”是中國傳統(tǒng)美學的重要思想，最早可追溯到先秦道家《老子》“有”“無”之說，“有無相生”，即有與無相互依存、辯證統(tǒng)一，二者缺一不可，是永恒的現(xiàn)象?！拌彂綦灰詾槭?，當其無，有室之用”，即開鑿門窗以為房舍，有了門窗的中空，才能具有房舍的作用。即器物中實體這個“有”，只是提供便利的條件，器物中的空這個“無”才是發(fā)揮作用的關鍵[1]。在建筑、園林藝術中，明代造園家計成在園林藝術理論專著《園冶》中論述：“深奧曲折，通前達后，相間得宜，錯縮為妙”；“步易景移”，“虛實相生”，就是注重室內外空間在視覺或行為上的巧妙溝通，講究抽象空間構成中某種秩序下的趣味變化，追求理性空間中的情趣。建筑空間合中有開，實中有虛，房櫳雖不大，寓不盡之意于有限的空間之中。蘇州園林、北方四合院、南方天井都體現(xiàn)了虛實相生的精神內涵。一般來說，在空間設計上，遠者為虛，近者為實，次者為虛，主者為實，動者為虛，靜者為實，輕者為虛，重者為實；在建筑室內方面，則通過家具陳設、空間隔斷等配置，虛實相生，創(chuàng)造流動、通透的整體空間意境。

3.1 建筑與室內、景觀一體化設計思想

3.1.1“設計無界限”

王鐵先生在著作《無界限：建筑設計·景觀設計·室內設計作品》中提出了建筑、景觀、室內整體性設計思想，并認為“建筑、景觀、室內設計，表面看是分為三塊，實際這三大板塊是一塊，無論是哪一塊，其實都是屬于空間的領域”，如果用空間這個概念來看，那么就不會存在所謂的界限[2]。從環(huán)境設計角度來看，環(huán)境設計涵蓋了建筑、室內、景觀、規(guī)劃等多個方面的內容。從廣義建筑學角度來看，建筑是一個循環(huán)體系，建筑學要著眼于人居環(huán)境的建造，創(chuàng)造整體的環(huán)境藝術，把雕塑、繪畫、工藝、手工勞動重新結合為建筑不可分割的部分[3]。室內與景觀的設計均依托于一定的空間、場所。因此，建筑與景觀、室內需要打破相互之間的界限，因為有了界限會使空間缺乏統(tǒng)一性，不利于整體氛圍塑造，同時，也不利于設計創(chuàng)意發(fā)揮。設計無界限，就是將建筑與室內、景觀視為有機整體，貫穿一體化設計思想。

在中國傳統(tǒng)木結構建筑中，清代皇家建筑的建造，首先要進行設計，畫出精細的草圖，詳細記載工程的每一細節(jié)與結構尺寸，隨后將圖上的建筑景致，用模型依照比例制作，細致到房瓦、廊柱、門窗甚至室內陳設的桌椅屏風等，其設計充分體現(xiàn)一體化的設計思想[4]。勒·科比西耶的薩沃伊別墅通過所謂的“建筑漫游”設計手法，利用建筑的斜坡和螺旋樓梯來控制行進上升移動步頻，并設計穿梭于建筑時所有途經的風景，不論內外，均要盡收眼底。同時室內的巨大平板玻璃，將室內外景觀一覽無余，從而模糊了室內外空間的人為界定[5]。

3.1.2“虛實相生”

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，虛實相生是指虛實之間相互作用，因“相”生“實”，因“相”生“虛”，虛實共同存在的一種創(chuàng)作理念。建筑室內外空間環(huán)境設計與自然空間環(huán)境相統(tǒng)一，注重天人合一的設計理念，注重模山范水，運用人力巧奪天工，再造自然之美，達到“雖由人作，宛自天開”的意境。在人類歷史長河中，古人在居所的選址上會充分考慮當?shù)氐牡匦蔚貏?，“因地制宜，依山傍水”，在造園手法上，“虛實相生”“步易景移”，注重空間的流動性，充分體現(xiàn)建筑與室內、景觀的一體化設計思想。王澍的公望美術館利用建筑與山水相融的理念，用寫意的方式將建筑以主山、次山、遠山的方式布局，層層疊疊，隨自然而變，與身后綿延的富春山融為一體最終形成“溪山之外，別具溪山，圖畫之中，更添圖畫”的獨特格局。

因此，在建筑與室內、景觀的一體化設計和建造中，在設計無界限、虛實相生的設計思想指導下，從環(huán)境設計的角度出發(fā)，從場地布局、建筑造型、室內外空間設計、景觀設計等方面充分運用空間營造一體化、設計要素一體化、設計風格一體化、設計流程一體化，以傳達建筑與室內、景觀一體化設計的整體設計理念。

3.2 建筑與室內、景觀一體化設計原則

3.2.1整體性原則

建筑與室內、景觀之間有著密不可分的親緣關系，應將建筑、室內、景觀三者視為有機整體，從整體上統(tǒng)一把握，使得整個建筑室內外更好地融入生態(tài)環(huán)境。同時，作為一項設計活動，應在整體構思的基礎上系統(tǒng)考慮每一部分的設計，從而為觀賞者、使用者提供較為完整的、統(tǒng)一的視覺效應[6]。

3.2.2生態(tài)可持續(xù)原則

城市空間環(huán)境作為人類的主要活動場所，應在建筑、室內與景觀設計的過程中充分考慮可持續(xù)發(fā)展理念，應注重對自然環(huán)境的保護，資源的節(jié)約，以確保人類得以更好地棲居。因此在具體的設計環(huán)節(jié)應盡量避免重復設計、過度設計，注重對環(huán)保材料的甄選使用、自然環(huán)境的保存修復等。

3.2.3多樣性原則

隨著經濟社會的發(fā)展，城市化進程不斷加速，造就了一座座標準化的高層建筑，看似統(tǒng)一的背后，失去了城市原本應有的活力，造成了千城一面的現(xiàn)象。建筑、室內與景觀設計在遵循整體設計的基礎上，還應適當結合地域特色，遵循形式美法則，如主從、比例、尺度、對稱、均衡、虛實、色彩、光影等構成規(guī)律，促使多樣化的設計語言豐富建筑空間，增添城市趣味。

3.2.4連續(xù)性原則

連續(xù)性主要包括兩個方面，一是建筑空間上的連續(xù)，二是歷史記憶、文化的延續(xù)。建筑的建造需要室內設計的延續(xù)，需要景觀的襯托，進而融入整個城市空間環(huán)境中，這種相互依存的過程存在一定時間與空間上的連續(xù)性[7]。隨著歷史積淀，每一座城市都有著相應歷史文脈，但一些新建筑伴隨著城市建設、舊城改造拔地而起，城市原有的協(xié)調被打破、記憶被消失遺忘。因此，科學的繼承與發(fā)展歷史文脈，使建筑、室內與景觀與現(xiàn)有的城市空間環(huán)境保持一種歷史的延續(xù)，激發(fā)人們對城市的記憶，是至關重要的。

4 “虛實相生”構建建筑與室內、景觀一體化設計方法

以建筑與室內、景觀三者的內在關系作為切入點，融入道家思想中的“虛實相生”，探索新時期主題性建筑與室內、景觀一體化設計的方法。

4.1 虛實相生——空間營造一體化設計

4.1.1利用空間圍合，貫穿虛實

虛實相生在空間營造中給人留以無限的想象，是中國建筑空間營造中的永恒主題，其中在空間圍合上的表達尤為突出。

“圍合”是一種看似封閉實則敞開的空間，圍合空間有著明確的邊界，但是，在建筑與室內、景觀一體化設計中，更為注重空間的流動性、融合性，在空間中不設界，而是根據(jù)空間的功能需求，模糊邊界，充分利用屋頂、墻面、門窗、洞口和立柱等元素劃分空間[8]。虛與實不是孤立存在的，利用圍合傳達“虛”，由虛空間的建筑元素體現(xiàn)“實”。一般來說，建筑為實體，周圍環(huán)境、植物、水為虛體，室內家具陳設為實體，空間隔斷、色彩、光為虛體，將虛與實的協(xié)調組合在建筑與室內、景觀空間中，交錯營造，塑造活靈生動空間，給人以遐想的余地。

4.1.2以“含蓄”“虛靜”營造意境美

在建筑與室內、景觀一體化設計中，充分利用“含蓄”“虛靜”，營造空間意境美。

“含蓄”在中國空間環(huán)境審美中影響深遠，在建筑中，將自然界的動物與植物進行抽象、變形，轉化為建筑中的吉祥紋樣，運用象征、假借、比擬等手法含蓄的表達其象征意義，如建筑中的蝙蝠象征“?！?。在室內外環(huán)境中利用層層屏風、玄關、走廊、借景、分割手法之類逐步展示室內空間，加深景觀層次，并將寓意吉祥之物擺放在適當位置，如在入口處開門見畫、開門見綠等，虛虛實實，給人以充分的想象空間，促進人們自我思考與凝思。

“虛靜”是指在建筑空間環(huán)境中利用建筑寧靜的空間、自然的植物、靜態(tài)的水流等對建筑進行裝點，以展現(xiàn)建筑的清、淡、靜、雅，超凡脫俗，也可將水、竹與亭等引入，作為構成“虛靜”的元素，相互映襯，以體現(xiàn)“虛靜”、意味深長的“意蘊”。如安藤忠雄的建筑作品，由簡潔的幾何形體、清水混凝土，光影、水、樹等自然元素抽象組合，讓人感到清凈、純樸與逸然。

4.2 虛實相生——設計要素一體化設計

在一體化設計過程中，從建筑表皮、室內陳設到周邊景觀設計，堅持整體設計觀，不同的建筑表皮在空間視覺上產生不同的感官體驗，而材料是建筑表皮最直接的物質載體，在建筑與室內、景觀各部分的界面材料選擇時應注意質地、色彩、肌理、鋪設式樣之間的協(xié)調搭配，特別是建筑外立面與室內、景觀的鋪磚需要相互呼應或延續(xù)，綠色植物或裝飾與材質搭配需相互烘托，充分利用空間色彩與光營造視覺和諧、虛實相生的空間氛圍。

如賴特的流水別墅，別墅在形體、材料、空間語言的設計中充分結合自然環(huán)境中山石、樹林、溪流，與環(huán)境融為一體，別墅室內與室外界面材質、裝飾陳設相互協(xié)調，內外空間錯落有致，很好地詮釋了虛虛實實、互通交融的一體化空間效果。

4.3 虛實相生——設計風格一體化設計

建筑、室內與景觀的一體化設計重在對整體建筑室內外風格的把握，促使其更好地融入環(huán)境，注重對當?shù)貧v史文脈的挖掘整合，提煉傳統(tǒng)文化精髓、符號，進行現(xiàn)代審美的表達，營造富有地域特色的詩意空間。

如貝聿銘的蘇州博物館，在建筑的整體規(guī)劃布局上，充分利用虛實互生的造園手法，整個建筑與拙政園相互借景、交相輝映，建筑內部的大小庭院，布局巧妙，特別是庭院里的片石假山的設計，猶如一幅跌宕起伏的山水畫，延續(xù)蘇州古典園林之意境。建筑外觀上古老又現(xiàn)代的灰頂白墻，立面上的幾何窗洞，室內八角形的中庭設計，隨著層高的遞增而變換墻面造型，其中三角形與菱形是主要造型元素，透過頂窗的陽光照射形成了微妙的光影效果。室內部分的頂部木材、地面鋪裝、陳列櫥柜設計簡潔大方，與建筑整體設計和諧統(tǒng)一，同時正對入口的整面落地玻璃將室外的景觀引入室內，虛實結合，惟妙惟肖，很好地詮釋了建筑、室內與景觀一體化設計，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，不僅創(chuàng)新出一種新的視覺效果，同時也體現(xiàn)與周邊古建筑群遺產的協(xié)調感。

4.4 虛實相生——設計流程一體化設計

在建筑與室內、景觀一體化設計流程中，注重建筑、室內、景觀三者之間的密切聯(lián)系，在項目的前期調研、方案設計、施工等設計流程中注重相互交流、協(xié)作，共同探討項目方案，突出項目重點，在生態(tài)可持續(xù)的原則下避免重復設計與施工。如在建筑設計之初充分調研并結合地理位置、地域特色、自然景觀進行方案設計，室內設計師、景觀設計師可以盡早地參與到空間設計中。

5 結語

在綠色生態(tài)的人居環(huán)境追求下，在“設計無界限”的視域下，充分挖掘傳統(tǒng)設計思想——虛實相生，將該思想介入建筑與室內、景觀一體化設計，有利于綜合、系統(tǒng)的取舍，虛實結合，塑造具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的整體空間氛圍，并為新時期主題性建筑與室內、景觀一體化設計實踐提供一定的理論與實踐參考。