王建芳

(同濟(jì)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)，上海，201805)

文化體驗(yàn)活動(dòng)是以莫蘭的文化體驗(yàn)理論為依據(jù)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的，是一種旨在引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)觸摸、理解、認(rèn)同文化的文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。[1]作為校園活動(dòng)的重要組成部分，文化體驗(yàn)活動(dòng)對(duì)學(xué)生文化品格的培養(yǎng)和文化學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升起至關(guān)重要的作用。在過(guò)去兩年里，同濟(jì)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)我校)設(shè)計(jì)并開(kāi)展了多種多樣的基于閱讀的文化體驗(yàn)活動(dòng)。本文所提到的閱讀是指泛閱讀，不局限于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，包含非語(yǔ)言符號(hào)的閱讀。在豐富學(xué)生閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，我校不斷探索創(chuàng)新閱讀載體與學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的理解、認(rèn)同，促進(jìn)文化傳承。

一、建構(gòu)多元閱讀內(nèi)容與價(jià)值導(dǎo)向，豐富文化體驗(yàn)

本文遵從司馬云杰的文化分類(lèi)觀將文化分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)文化是自然科學(xué)領(lǐng)域的文化，它是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、改造和影響自然界的過(guò)程中取得的成果，可進(jìn)一步分為智能文化和物質(zhì)文化；第二類(lèi)文化是人類(lèi)史(社會(huì)科學(xué)史)領(lǐng)域的文化，它是人類(lèi)在創(chuàng)造物質(zhì)文化和智能文化的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、改造、影響社會(huì)環(huán)境取得的成果，可進(jìn)一步分為規(guī)范文化和精神文化。[2]這個(gè)理論為教育領(lǐng)域中的相關(guān)研究提供了理論依據(jù)。鑒于此，本文將小學(xué)開(kāi)展的基于閱讀的文化體驗(yàn)活動(dòng)分為傳統(tǒng)智能文化、傳統(tǒng)物質(zhì)文化、傳統(tǒng)規(guī)范文化和傳統(tǒng)精神文化四個(gè)維度并展開(kāi)相應(yīng)設(shè)計(jì)。

(一)以傳統(tǒng)智能文化體驗(yàn)活動(dòng)提升科學(xué)素養(yǎng)

中華民族是一個(gè)極具智慧的民族，創(chuàng)造、積淀了光輝燦爛的古代科學(xué)和技術(shù)文明。傳統(tǒng)智能文化體驗(yàn)活動(dòng)主要圍繞自然科學(xué)、高新技術(shù)和思維方法三大主題展開(kāi)。此類(lèi)活動(dòng)旨在引領(lǐng)學(xué)生以創(chuàng)造性和發(fā)展性的視角看待中華民族的傳統(tǒng)智能文化，契合學(xué)生發(fā)展的整體性、形象性的認(rèn)知特點(diǎn)，有助于學(xué)生形成邏輯思維和理性思維，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)智能文化的樂(lè)趣，提升科學(xué)素養(yǎng)。[3]

例如，在以“風(fēng)行天下，同馭未來(lái)”為主題的科技節(jié)活動(dòng)中，我校教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)視頻影像、文字材料等了解了古人在認(rèn)識(shí)風(fēng)、利用風(fēng)、改造風(fēng)方面的智慧與成就。在該活動(dòng)中，“風(fēng)箏是怎樣飛上天的”“孔明燈為什么不會(huì)落下來(lái)”“諸葛亮是怎么借來(lái)東風(fēng)的”等與風(fēng)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)時(shí)縈繞在師生的耳旁，這些問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生探究“風(fēng)”背后原理的濃厚興趣。在教師的循循善誘之下，學(xué)生漸漸了解了古人在物理學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)上取得的成就?！爸T葛亮可真厲害！”“古人太有智慧啦！”等童言童語(yǔ)更是表達(dá)了學(xué)生在文化體驗(yàn)活動(dòng)之后對(duì)中國(guó)輝煌科技成就的熱愛(ài)與贊美。

(二)以傳統(tǒng)物質(zhì)文化體驗(yàn)活動(dòng)滋養(yǎng)民族情思

傳統(tǒng)物質(zhì)文化體驗(yàn)活動(dòng)以中華民族創(chuàng)造的燦爛物質(zhì)文明為主要內(nèi)容。這些可觀看、可觸摸、可聽(tīng)見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化更加直觀、生動(dòng)地訴說(shuō)了古人認(rèn)識(shí)自然、改造自然的聰明才智和偉大創(chuàng)造力。教師引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)“看得見(jiàn)”的物質(zhì)文化探尋“看不見(jiàn)”的民族匠心，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，這是教育的價(jià)值追求。

在實(shí)踐中，我校學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，或是合力體驗(yàn)“趣味蹴鞠迎清明”的運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣，或是感受“八音流淌華夏地”的絲竹文化，或是通過(guò)多元化閱讀資料領(lǐng)略“亭臺(tái)樓閣同分享”的建筑之美。這些活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的喜愛(ài)，滋養(yǎng)學(xué)生的民族情思。

(三)以傳統(tǒng)規(guī)范文化體驗(yàn)活動(dòng)自覺(jué)傳承美德

傳統(tǒng)規(guī)范文化體驗(yàn)活動(dòng)主要圍繞傳統(tǒng)道德文化、傳統(tǒng)政治文化、傳統(tǒng)法律文化等內(nèi)容展開(kāi)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范文化的接受與內(nèi)化是立足于自身體驗(yàn)的自覺(jué)傳承與主動(dòng)踐行。

例如，“一米菜園”綜合實(shí)踐活動(dòng)是我校開(kāi)展的基于勞動(dòng)教育的傳統(tǒng)美德體驗(yàn)活動(dòng)。在一米見(jiàn)方的田地里播種、勞作、觀察、記錄、收獲……這既給學(xué)生以體驗(yàn)勞動(dòng)之艱辛的平臺(tái)與空間，也引導(dǎo)他們?cè)趧趧?dòng)的切身經(jīng)歷中感受勞動(dòng)成果的不易，從而自覺(jué)生發(fā)尊重勞動(dòng)者、養(yǎng)成勤儉節(jié)約習(xí)慣的美好品質(zhì)。勤儉節(jié)約的美德養(yǎng)成與勞動(dòng)教育是相輔相成的。

(四)以傳統(tǒng)精神文化體驗(yàn)活動(dòng)注入閱讀活力

傳統(tǒng)精神文化體驗(yàn)活動(dòng)主要圍繞傳統(tǒng)文學(xué)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)民俗文化等內(nèi)容展開(kāi)。體驗(yàn)活動(dòng)化“無(wú)形”精神文化為“有形”具象認(rèn)知，使得靜態(tài)的精神文化“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”。

傳統(tǒng)文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)主要以語(yǔ)文課程為學(xué)科依托。教師在挖掘語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)資源的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)。例如，為了使學(xué)生對(duì)晦澀難懂的《山海經(jīng)》有所了解，教師設(shè)計(jì)了“坐騎匯”“兇獸武力排行榜”等主題閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極投入對(duì)兇獸的坐騎梳理和武力判斷中，從而深度閱讀經(jīng)典書(shū)籍。此外，我校開(kāi)發(fā)的昆曲、舞獅、剪紙等體驗(yàn)活動(dòng)也為學(xué)生了解傳統(tǒng)精神文化提供了舞臺(tái)。

二、創(chuàng)新閱讀載體與學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)文化理解

經(jīng)過(guò)深入的理論學(xué)習(xí)和豐富的教學(xué)實(shí)踐，我校總結(jié)出四條基于閱讀的文化體驗(yàn)活動(dòng)的路徑，分別是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教育戲劇和儀式教育。遵守因需選擇的原則，同一個(gè)主題的文化體驗(yàn)活動(dòng)可以同時(shí)在多條路徑中展開(kāi)，同一條路徑也可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需求進(jìn)行改造以契合不同主題的文化體驗(yàn)活動(dòng)。

(一)開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，促進(jìn)閱讀與理解

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是一種指向深度學(xué)習(xí)的探究活動(dòng)，旨在促進(jìn)學(xué)生全身心的、合作性的問(wèn)題解決及創(chuàng)造性與批判性思維的發(fā)展。[4]驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的標(biāo)志性特征，被用來(lái)組織并推進(jìn)項(xiàng)目的實(shí)施，提供一種情境以便學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。[4]項(xiàng)目化學(xué)習(xí)有著與文化體驗(yàn)活動(dòng)一致的價(jià)值追求，都是將探究活動(dòng)和真實(shí)發(fā)生的問(wèn)題解決經(jīng)歷置于學(xué)生學(xué)習(xí)的中心。[5]在實(shí)踐中，以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的相關(guān)理論為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)需求，我校開(kāi)發(fā)出多個(gè)指向文化體驗(yàn)的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動(dòng)。

根據(jù)《山海經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等古典著作，師生共同設(shè)計(jì)了一系列驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，如“如何在校園中推廣《山海經(jīng)》，在每個(gè)年級(jí)都掀起‘山海經(jīng)熱’”“如何以思維導(dǎo)圖的形式向游人介紹《紅樓夢(mèng)》”“如果開(kāi)辦儒林大學(xué)，你認(rèn)為誰(shuí)可以當(dāng)班長(zhǎng)”等。這些緊密結(jié)合著作內(nèi)容又生動(dòng)有趣的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題極大地激發(fā)了學(xué)生閱讀這些長(zhǎng)篇巨著的濃烈興趣，也在深入實(shí)踐中產(chǎn)生了良好的體驗(yàn)效果。

《山海經(jīng)》閱讀體驗(yàn)活動(dòng)是我校四年級(jí)語(yǔ)文組基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)開(kāi)展的傳統(tǒng)文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)。在驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題的推進(jìn)下，四年級(jí)的學(xué)生分別就“十大兇獸排行榜”“十大瑞獸排行榜”“異獸坐騎匯”“異獸名片展”等主題向全校師生進(jìn)行了《山海經(jīng)》的名著推薦活動(dòng)。無(wú)論是成果的形成過(guò)程，還是展示活動(dòng)，都在項(xiàng)目化小組中進(jìn)行。學(xué)生或化身“專(zhuān)家”負(fù)責(zé)辨別“兇獸”和“瑞獸”，或化身“畫(huà)家”負(fù)責(zé)繪制海報(bào)，或化身“講解員”給師生現(xiàn)場(chǎng)講解海報(bào)內(nèi)容……無(wú)論是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，還是過(guò)程或結(jié)果，都為學(xué)生的文學(xué)著作閱讀提供了多樣化的體驗(yàn)。

(二)發(fā)揮合作學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，提升體驗(yàn)參與度

合作學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種教學(xué)策略，學(xué)生通過(guò)組內(nèi)成員互助互勉、分工合作，共同完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)。合作學(xué)習(xí)秉承著積極互動(dòng)、面對(duì)面地促進(jìn)性互動(dòng)、個(gè)人責(zé)任、社交技能、小組反思的教育理念，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為終極追求。[6]文化體驗(yàn)活動(dòng)注重個(gè)體的文化親歷和情感生發(fā)，且學(xué)生之間存在差異，難以做到讓每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)都達(dá)成文化體驗(yàn)的所有目標(biāo)。鑒于此，合作學(xué)習(xí)不失為文化體驗(yàn)活動(dòng)的一條可行之路，其可以充分發(fā)揮學(xué)生差異化學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)和每個(gè)人的多元智能，讓每名學(xué)生都能有質(zhì)量地參與、描述、闡釋和回應(yīng)文化體驗(yàn)。

在各類(lèi)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中，合作學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)的組織形式和活動(dòng)方式。例如，在我?！爸窃煨∞r(nóng)家豐收日”活動(dòng)中，在提出“一米菜園中有哪些來(lái)自大自然的饋贈(zèng)”“如何通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)意制造”“如何才算是讓勞動(dòng)成果產(chǎn)生更大價(jià)值，這種價(jià)值是對(duì)誰(shuí)而言的”等驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題后，學(xué)生以小組形式展開(kāi)合作學(xué)習(xí)?；顒?dòng)中，教師首先為每個(gè)小組明確不同的研究問(wèn)題與任務(wù)，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行角色分配。每名學(xué)生都根據(jù)自己的長(zhǎng)處發(fā)揮作用，在提高個(gè)人綜合能力、激發(fā)學(xué)習(xí)潛能的同時(shí)，不斷提升自己對(duì)“小農(nóng)家”背后內(nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)。

(三)借力教育戲劇，增強(qiáng)閱讀的文化體驗(yàn)

教育戲劇是一種以戲劇形式從事教育且重視過(guò)程的教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)，其主要目的在于促進(jìn)兒童的發(fā)展。[7]有學(xué)者深入中小學(xué)課堂教學(xué)的真實(shí)情境，論證了教育戲劇對(duì)學(xué)生的文化體驗(yàn)有促進(jìn)作用。[7]

在實(shí)施中，教師不僅是學(xué)生教育戲劇文化體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，還是調(diào)控者、評(píng)價(jià)者。教師還要密切關(guān)注學(xué)生的戲劇表演是否與體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)保持一致，做好學(xué)生教育戲劇活動(dòng)的“掌舵人”。教師可通過(guò)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)等方式，促進(jìn)學(xué)生的文化體驗(yàn)。

在我?！爸袊?guó)文化探秘”活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生以教育戲劇的方式探索了“盤(pán)古開(kāi)天辟地”“女?huà)z造人”“后羿射日”“精衛(wèi)填?！钡戎袊?guó)古代神話故事。作為設(shè)計(jì)者，教師首先通過(guò)閱讀材料引領(lǐng)學(xué)生初步了解神話的主要內(nèi)容、故事情節(jié)和人物形象，然后為神話故事設(shè)計(jì)不同的角色。作為調(diào)控者，教師在指引學(xué)生進(jìn)行表演時(shí)，通過(guò)道具準(zhǔn)備、臺(tái)詞修改等，提升學(xué)生的體驗(yàn)與理解，并邀請(qǐng)未參演的學(xué)生進(jìn)行同伴互評(píng)，以增強(qiáng)其體驗(yàn)感，照顧到全體。作為評(píng)價(jià)者，教師對(duì)學(xué)生的表演和評(píng)價(jià)做出反饋，強(qiáng)化學(xué)生的表演效果和文化體驗(yàn)。

(四)舉辦儀式教育，傳承文化內(nèi)涵

儀式教育是學(xué)校教育“以文化人”的重要載體，儲(chǔ)存著許多民族傳統(tǒng)的文化記憶，內(nèi)含著理解文化、認(rèn)同文化和傳承文化的育人模式。[8]通過(guò)開(kāi)展儀式教育，教師可以激活文化記憶、“活化”傳統(tǒng)文化，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解文化、體驗(yàn)文化、認(rèn)同文化、傳承文化。

我校開(kāi)展了“海派文化嘉年華”等一系列旨在引領(lǐng)學(xué)生理解、體驗(yàn)、認(rèn)同海派文化的校園活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)閱讀資料、觀看影片、參加講座等方式了解海派文化的淵源與發(fā)展歷程，體驗(yàn)了“滬語(yǔ)樓”“丹青閣”“皮影戲臺(tái)”“面塑苑”等各個(gè)場(chǎng)館。這一活動(dòng)營(yíng)造了深度學(xué)習(xí)、浸潤(rùn)體驗(yàn)、傳承海派文化的氛圍，達(dá)到心靈共振的教育作用。

在儀式教育中，學(xué)生以“自我”的視角感悟與品味儀式中的文化格局與文化情懷，這是一種直接的、內(nèi)在的文化體驗(yàn)。同時(shí)，在觀看、聆聽(tīng)、觸摸、感受儀式現(xiàn)場(chǎng)濃郁的文化氛圍的過(guò)程中，學(xué)生以“他者”的視角審視、省思儀式中的文化活動(dòng)與文化品格，這是一種間接的、外在的文化體驗(yàn)。

三、探索活動(dòng)路徑與組織策略，促進(jìn)文化傳承

(一)以情境創(chuàng)設(shè)為平臺(tái)打造多重閱讀體驗(yàn)

情境的創(chuàng)設(shè)為閱讀活動(dòng)增添了幾分真實(shí)感與立體感，讓學(xué)生在有意義的、真實(shí)的任務(wù)解決背景中進(jìn)行文化體驗(yàn)。這既能豐富學(xué)生自身的文化體驗(yàn)，又能提供平臺(tái)以打通學(xué)生的多種感官通道，使學(xué)生獲得多樣化的閱讀體驗(yàn)，使得每名學(xué)生的閱讀體驗(yàn)真實(shí)發(fā)生且多姿多彩。情境創(chuàng)設(shè)在海派文化嘉年華的各個(gè)場(chǎng)館設(shè)計(jì)中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，“影音學(xué)習(xí)區(qū)”“剪紙?bào)w驗(yàn)區(qū)”“展示區(qū)”的空間創(chuàng)設(shè)賦予了“星紙閣”場(chǎng)館多種元素的文化體驗(yàn)，“猜燈謎”“吃元宵”“拉兔子燈”等活動(dòng)更是給元宵節(jié)主題的“花好月圓屋”提供了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)齊參與的文化盛宴。

(二)以優(yōu)選主題為線索引領(lǐng)文化體驗(yàn)內(nèi)容

文化內(nèi)涵涉及人類(lèi)生活的方方面面。教師通過(guò)優(yōu)選文化主題可以為學(xué)生精選文化體驗(yàn)的內(nèi)容，以更契合學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、身心規(guī)律和發(fā)展特征，更貼近學(xué)生的日常生活。例如，我?！霸?shī)意童年”主題活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、品味與歡樂(lè)童年有關(guān)的古典詩(shī)詞，“節(jié)日里的中國(guó)”主題活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生探索中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，“水墨丹青”主題活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并走進(jìn)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。

(三)以文化認(rèn)知為起點(diǎn)奠定文化體驗(yàn)根基

從概念的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)來(lái)看，體驗(yàn)包含認(rèn)知，認(rèn)知活動(dòng)參與體驗(yàn)生成的過(guò)程，影響體驗(yàn)的深淺；體驗(yàn)的生成反過(guò)來(lái)又促進(jìn)主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，改善主體的認(rèn)知心理品質(zhì)。[7]因此，文化體驗(yàn)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的文化認(rèn)知為起點(diǎn)，即文化體驗(yàn)是以學(xué)生對(duì)文化信息的閱讀、對(duì)文化知識(shí)的理解、對(duì)文化背景的了解為基礎(chǔ)的。例如，我校圖書(shū)館閱讀課“走進(jìn)國(guó)粹京劇”通過(guò)了解京劇歷史、京劇名家、京劇臉譜、經(jīng)典京劇唱段等京劇知識(shí)讓學(xué)生深度體驗(yàn)京劇魅力。沒(méi)有認(rèn)知的奠基，學(xué)生的文化體驗(yàn)活動(dòng)勢(shì)必有內(nèi)容浮淺、流于形式的危險(xiǎn)。

(四)以情感喚起為目標(biāo)落實(shí)文化體驗(yàn)生成

體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感需要，是內(nèi)心感受和情緒把握。在閱讀活動(dòng)中，作為體驗(yàn)對(duì)象的文化是學(xué)生生命意識(shí)中的客體，與學(xué)生的生命緊密關(guān)聯(lián)，乃至成為學(xué)生生命存在的一部分?；陂喿x的文化體驗(yàn)的教育目的不僅是閱讀知識(shí)，更重要的是情感、態(tài)度和價(jià)值觀的感悟。鑒于此，文化體驗(yàn)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的情感喚起為目標(biāo)，以保證文化體驗(yàn)的真實(shí)生成和教育意義。

(五)以個(gè)體親歷為基礎(chǔ)展開(kāi)文化體驗(yàn)實(shí)踐

“體驗(yàn)意味著人們親身體驗(yàn)的一切。因此，這些體驗(yàn)?zāi)耸钦嬲?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)?！盵9]可以說(shuō)，彰顯“以身體之，以心驗(yàn)之”意蘊(yùn)的親歷性是文化體驗(yàn)的本質(zhì)特征。這啟示教師在開(kāi)展文化體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，要將學(xué)生親身體驗(yàn)作為重要的組織策略。例如：要想讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)民間體育游戲“跳房子”，教師不僅要讓學(xué)生閱讀文字與圖片，更要給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)真正地“跳一跳”；要想讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的古老劇種“昆曲”，教師就要給學(xué)生搭建舞臺(tái)真正地“唱一唱”，哪怕學(xué)生少了幾分專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)，昆曲的優(yōu)美行腔與細(xì)膩動(dòng)作也足以拉近學(xué)生與傳統(tǒng)戲劇的距離。

(六)以激發(fā)興趣為導(dǎo)向提升文化體驗(yàn)參與

作為未成熟的、未充分發(fā)育的存在，兒童的積極成長(zhǎng)依賴(lài)于興趣的運(yùn)用。[10]濃厚的興趣是“萌芽的閱讀種子”蓬勃生長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。在文化體驗(yàn)活動(dòng)中，尤以傳統(tǒng)文化、革命文化等為代表的文化閱讀內(nèi)容與學(xué)生有著較大的距離感。在體驗(yàn)中，教師以激發(fā)興趣為導(dǎo)向的組織策略意在架起溝通文化與兒童興趣的橋梁，使學(xué)生在體驗(yàn)文化的同時(shí)愉悅身心、樂(lè)在其中。

(七)以學(xué)科融合為契機(jī)挖掘豐富閱讀資源

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在中小學(xué)教材中以“3+2+N”的形式實(shí)現(xiàn)全科覆蓋。[11]教師通過(guò)學(xué)科融合從各個(gè)學(xué)科挖掘文化體驗(yàn)資源，再結(jié)合一定的文化主題，可站在系統(tǒng)化、整體性的高度引導(dǎo)學(xué)生參與文化體驗(yàn)。例如，我校以“風(fēng)行天下，同馭未來(lái)”為主題的文化體驗(yàn)活動(dòng)就調(diào)動(dòng)了多學(xué)科的力量：語(yǔ)文學(xué)科中的“風(fēng)”是“二月春風(fēng)似剪刀”等詩(shī)詞名句，數(shù)學(xué)學(xué)科中的“風(fēng)”是風(fēng)車(chē)機(jī)關(guān)運(yùn)用下的多米諾骨牌圖案小組搭建賽，音樂(lè)學(xué)科中的“風(fēng)”是《西風(fēng)的話》等優(yōu)美兒歌，美術(shù)學(xué)科中的“風(fēng)”是畫(huà)筆下五彩斑斕的躍動(dòng)。

綜上所述，依據(jù)文化學(xué)的相關(guān)研究，我?；陂喿x的文化體驗(yàn)活動(dòng)主要從傳統(tǒng)智能文化、傳統(tǒng)物質(zhì)文化、傳統(tǒng)規(guī)范文化和傳統(tǒng)精神文化四個(gè)維度展開(kāi)，以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教育戲劇和儀式教育四個(gè)主要路徑探索小學(xué)階段實(shí)施基于閱讀的文化體驗(yàn)活動(dòng)的有效載體。在設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，教師要牢牢把握閱讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖，在尊重學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)水平及興趣所在的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞揭?guī)劃文化體驗(yàn)活動(dòng)，適時(shí)調(diào)整活動(dòng)策略和活動(dòng)節(jié)奏，讓文化體驗(yàn)活動(dòng)能夠落到實(shí)處，幫助學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)真正地觸摸和認(rèn)同文化。