阮 瓊，閔惠子，袁 喆

(深圳市南頭中學(xué)，廣東深圳，518000)

勞動(dòng)既是對(duì)美的“本質(zhì)直觀”，又是“回到美本身”的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，當(dāng)勞動(dòng)按照“美的規(guī)律”來(lái)展開(kāi)時(shí)，就成為創(chuàng)造美、體驗(yàn)美和享有美的一種實(shí)踐活動(dòng)。[1]然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)本身趨向于商品化，人們常常極力逃避苦累的勞動(dòng)體驗(yàn)，因此，人們也很難體會(huì)和感知到勞動(dòng)創(chuàng)造美的勞動(dòng)內(nèi)涵。[2]

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)[3]，還提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”等要求[4]。新時(shí)代，在黨把勞動(dòng)教育和美育放到重要位置的背景下，構(gòu)建高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)，是探索勞動(dòng)教育及美育融合的重要載體和手段。高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)旨在通過(guò)勞動(dòng)教育的方式培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育和勞動(dòng)教育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、五育融合的育人理念及目標(biāo)

五育融合作為新時(shí)代提出的新的教育體系，是五育并舉理論的提升，是新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)。[5]五育融合理念的主旨在于回歸教育的本質(zhì)，讓德智體美勞之間的教育有機(jī)融合、協(xié)同共進(jìn)，共同培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。五育融合理念回答了新時(shí)代教育對(duì)人才教育的要求、方法和目標(biāo)，即培養(yǎng)方向、如何培養(yǎng)、為誰(shuí)培養(yǎng)等問(wèn)題。

社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)決定了勞動(dòng)是自由的、自覺(jué)的活動(dòng)，是具有主觀能動(dòng)性和自主創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)賦予勞動(dòng)以藝術(shù)性和趣味性。勞動(dòng)過(guò)程在彰顯人類的智慧、意志和情感等豐富的本質(zhì)力量的同時(shí)，既生產(chǎn)對(duì)象也完善勞動(dòng)主體，既促進(jìn)人與自然形成和諧關(guān)系也促進(jìn)人與人進(jìn)行自由聯(lián)系。[6]在育人目標(biāo)上，基于五育融合的育人理念，勞動(dòng)教育目標(biāo)與美育目標(biāo)具有一致性。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅是勞動(dòng)教育的目標(biāo)追求，而且是美育的內(nèi)涵所在。美育突破了狹隘的藝術(shù)教育，使人的各方面向“美”的方向發(fā)展，即“全面發(fā)展”；勞動(dòng)教育打破了傳統(tǒng)勞動(dòng)形式的認(rèn)知，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)和認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)帶來(lái)的價(jià)值和意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，這也是“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵之一。目標(biāo)一致性決定了它們?cè)诮逃^(guò)程中的相互包容性，勞動(dòng)教育需要美育，美育需要?jiǎng)趧?dòng)教育。

二、勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的內(nèi)涵

俄羅斯美學(xué)家鮑列夫認(rèn)為，審美教育的最佳成果應(yīng)該是塑造一個(gè)完整而和諧、具有自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、具有能動(dòng)創(chuàng)造性的人。[7]美育是塑造人性的過(guò)程，也是通過(guò)勞動(dòng)直接或間接地對(duì)人自身的思想、道德、品行、能力進(jìn)行改造的過(guò)程，還是人按照美的規(guī)律完成自我塑造的過(guò)程。

勞動(dòng)美學(xué)研究的目的在于發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)活動(dòng)中美的規(guī)律，增強(qiáng)勞動(dòng)活動(dòng)的科學(xué)性和愉悅性，提高勞動(dòng)的效率和質(zhì)量，闡明勞動(dòng)美對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和人類生活質(zhì)量的影響。[1]勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身美的塑造，并且將創(chuàng)造美和勞動(dòng)者審美統(tǒng)一于勞動(dòng)實(shí)踐中。這種勞動(dòng)的基礎(chǔ)性作用決定了勞動(dòng)教育與美育的不可分割性，使勞動(dòng)教育與美育的融合具備了一定的可能性和必要性。

高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，其根本性質(zhì)是：讓學(xué)生在主觀因素的作用下，從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，在教師的指導(dǎo)下通過(guò)特定的勞動(dòng)作用于各種美的事物和形態(tài)，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，掌握勞動(dòng)技能，形成勞動(dòng)品質(zhì)；具備對(duì)美的認(rèn)識(shí)、鑒賞和創(chuàng)作能力，并形成美的人格；培養(yǎng)學(xué)生的主觀創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的社團(tuán)。

三、五育融合背景下，勞動(dòng)教育與美育的內(nèi)在邏輯

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》提到，要讓勞動(dòng)教育貫穿社會(huì)主義人才培養(yǎng)的全過(guò)程，通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奮發(fā)的勞動(dòng)精神面貌、正確的勞動(dòng)價(jià)值取向以及一定的勞動(dòng)技能水平。[8]而人的精神面貌、價(jià)值取向、技能水平是人內(nèi)在情感狀況、思想境界、道德品行能力的外顯，屬于美育的范疇。

勞動(dòng)教育的內(nèi)容分為日常勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)方面，美育的內(nèi)容主要包括美的藝術(shù)作品、美的社會(huì)生活和美的自然風(fēng)景三個(gè)方面。勞動(dòng)教育和美育二者的內(nèi)在邏輯表現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造美、勞動(dòng)欣賞美兩個(gè)方面。

(一)勞動(dòng)創(chuàng)造美

勞動(dòng)是造就美的基礎(chǔ)，人類相較于動(dòng)物的區(qū)別就在于，人類能夠進(jìn)行美的創(chuàng)造和勞動(dòng)生產(chǎn)。[9]在勞動(dòng)創(chuàng)造美的過(guò)程中，主體的活動(dòng)按照自身的情感需要進(jìn)行，同時(shí)保留客體獨(dú)特的物質(zhì)屬性。當(dāng)勞動(dòng)對(duì)象將主體需要和客體的自身屬性進(jìn)行完美統(tǒng)一，并以具體客觀存在呈現(xiàn)時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品便成為美的產(chǎn)品。這離不開(kāi)意識(shí)中美的成分和勞動(dòng)過(guò)程的合規(guī)性。勞動(dòng)主體的審美意識(shí)與對(duì)象在創(chuàng)造成果上達(dá)成統(tǒng)一，使勞動(dòng)產(chǎn)品在形式上具備了審美價(jià)值，即勞動(dòng)創(chuàng)造了美。勞動(dòng)創(chuàng)造了日益豐美的物質(zhì)和文化世界，也促進(jìn)了人類包括審美感受在內(nèi)的一切情感的形成。

(二)勞動(dòng)欣賞美

美是對(duì)勞動(dòng)的更高追求，并通過(guò)勞動(dòng)得以展現(xiàn)出來(lái)，而勞動(dòng)則創(chuàng)造了美以及能夠欣賞美的大眾。勞動(dòng)塑造全面發(fā)展和人格完善的勞動(dòng)者，激發(fā)勞動(dòng)主體的自由創(chuàng)造力，構(gòu)建和諧美麗的物質(zhì)世界和精神世界，主體審美意識(shí)經(jīng)勞動(dòng)創(chuàng)造物化為對(duì)象，客體作為美的載體而呈現(xiàn)為美的形象。[10]在日常教學(xué)之外，高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)各式各樣的社團(tuán)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行審美教育，能夠幫助建立審美活動(dòng)中的特定情境、符合審美創(chuàng)造的自由心態(tài)，以及為學(xué)生提供良好的審美實(shí)踐機(jī)會(huì)，這也是社團(tuán)活動(dòng)本身所具有的性質(zhì)和特點(diǎn)。[11]構(gòu)建高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)是學(xué)校育人的重要手段，是利用社團(tuán)進(jìn)行勞動(dòng)教育、滲透美育、創(chuàng)新育人方式，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。

四、高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)構(gòu)建策略

(一)建設(shè)目標(biāo)清晰化

創(chuàng)建勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)踐行勞動(dòng)教育與美育的融合，最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。因此，勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的建設(shè)目標(biāo)可以分為以下三個(gè)層面，可依次遞進(jìn)：首先，以勞育美，學(xué)生在社團(tuán)中通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)涵育美的意識(shí)；其次，以勞創(chuàng)美，學(xué)生在社團(tuán)中通過(guò)踐行勞動(dòng)活動(dòng)掌握創(chuàng)造美的能力；最后，以勞固美，學(xué)生在社團(tuán)中通過(guò)反思勞動(dòng)理念、升華勞動(dòng)精神、內(nèi)化勞動(dòng)品質(zhì)成為美的人。

(二)建設(shè)理念具體化

第一，以人為本，做好頂層設(shè)計(jì)。五育融合育人理念下的勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)是勞動(dòng)教育與美育融合的實(shí)際踐行，應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校日常體系中，融入學(xué)生的日常生活中。同時(shí)，教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的組建與運(yùn)行不能脫離人的需求和成長(zhǎng)規(guī)律。一是從頂層設(shè)計(jì)上應(yīng)建立勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的管理體制、確定社團(tuán)運(yùn)行的目標(biāo)，培養(yǎng)社團(tuán)教師，投入配套資金與設(shè)備。二是在價(jià)值取向上要以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，面向全體學(xué)生開(kāi)展。勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)孕育美、創(chuàng)造美、內(nèi)化美的，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這也是勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的價(jià)值公約。

第二，因地制宜，拓展勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)內(nèi)容。高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)深耕于學(xué)校實(shí)際，如文化主流、大環(huán)境特點(diǎn)、學(xué)生特性等，根據(jù)地域特點(diǎn)、學(xué)生生長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。以深圳市南頭中學(xué)(以下簡(jiǎn)稱我校)為例，由于地處改革開(kāi)放先行城市——深圳，位于科技發(fā)達(dá)的南山區(qū)，我校組建了無(wú)人機(jī)社團(tuán)，在大疆公司的技術(shù)支持下，學(xué)生通過(guò)對(duì)飛行知識(shí)和飛行技巧的學(xué)習(xí)，自主設(shè)計(jì)了飛行線路，并根據(jù)具體需要選擇拍攝場(chǎng)景、形成拍攝模型。雖然地處城市中心，土地資源有限，但我校仍營(yíng)建了物聯(lián)網(wǎng)種植園，成立了物聯(lián)網(wǎng)種植社，引導(dǎo)學(xué)生利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)觀測(cè)植物生長(zhǎng)所需的光照、土壤條件，為植物生長(zhǎng)創(chuàng)建“微田園”，發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)的數(shù)據(jù)美、科技美、創(chuàng)新美。我校是一所經(jīng)過(guò)多年歷史沉淀、文化底蘊(yùn)深厚的百年老校，基于學(xué)校特色，我校創(chuàng)建了驚鴻漢服社。漢服社的學(xué)生提倡穿漢服，學(xué)習(xí)漢服禮儀、香道、茶道，進(jìn)行古代成人禮——及笄禮、加冠禮的展演，將傳統(tǒng)文化深深扎根于學(xué)校的文化土壤，在具體的勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景中厚植傳統(tǒng)文化審美理念，接受優(yōu)秀精神文明的熏陶。

第三，資源整合，創(chuàng)新社團(tuán)組織形式。勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)源源不斷的生命力，來(lái)自豐富多彩的展示平臺(tái)和家校社合作的協(xié)同助推。學(xué)校的主流活動(dòng)應(yīng)為勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的展示提供固定的空間，結(jié)合德育活動(dòng)、學(xué)科教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行展示。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)將社會(huì)、學(xué)校、家庭資源進(jìn)行整合，開(kāi)展豐富的社團(tuán)活動(dòng)，為勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的發(fā)展提供資源，協(xié)同助力發(fā)展。

(三)組織形式多樣化

勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的質(zhì)量與社團(tuán)目標(biāo)的確立、社團(tuán)組織架構(gòu)的建立、社團(tuán)活動(dòng)規(guī)范的設(shè)計(jì)、社團(tuán)活動(dòng)的策劃和實(shí)施、社會(huì)活動(dòng)效果的反思與改進(jìn)等方面息息相關(guān)，社團(tuán)的組織形式可分為教師主導(dǎo)型、自發(fā)嘗試型、自覺(jué)發(fā)展型三類，不同的組織形式在管理、活動(dòng)、延續(xù)性、育人效果方面各有利弊。[12]高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的組織形式大致可以分為以上三類，以兼顧內(nèi)容與形式，創(chuàng)建更加豐富的組織形式。

(四)活動(dòng)主題一體化

勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)主題需契合五育融合的育人理念，注重勞動(dòng)教育與美育的相互融合、相互滲透。我校對(duì)勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，形成了一體化的活動(dòng)主題。

第一，從數(shù)據(jù)田園到心靈田園。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)育種、種植的基礎(chǔ)知識(shí)，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)植物生長(zhǎng)所需的光線、土壤環(huán)境等數(shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)查收集，通過(guò)觀察、記錄、調(diào)整種植園的植物生長(zhǎng)環(huán)境參數(shù)來(lái)種植應(yīng)季植物或特定植物。種植園里的應(yīng)季瓜果蔬菜有了收獲，學(xué)生可以采摘，在學(xué)校每年舉行的游園會(huì)上進(jìn)行義賣，義賣所得由學(xué)生支配，或捐獻(xiàn)或作為社團(tuán)經(jīng)費(fèi)留存。同時(shí)，種植園還種植了特定植物，如鮮花、艾草等，教師帶領(lǐng)學(xué)生種植、養(yǎng)護(hù)鮮花，鮮花盛開(kāi)后可以在教師節(jié)或班主任節(jié)等送給教師；學(xué)習(xí)艾草的種植和艾葉的晾曬加工，將加工好的成品縫進(jìn)自己刺繡的香囊里制成香包，或自留或送人。依托物聯(lián)網(wǎng)種植園的勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)，可以讓學(xué)生在動(dòng)手勞動(dòng)的過(guò)程中感受到科技之美和數(shù)據(jù)之美，在義賣活動(dòng)上體驗(yàn)豐收之美，在香包的制作過(guò)程中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之美，在感恩教師的活動(dòng)中升華尊師、感恩的美好品質(zhì)。

第二，匠心獨(dú)運(yùn)，文化傳承。手作社是專門為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作興趣而成立的社團(tuán)。社團(tuán)有完整的系列課程，如“制扇至美”之團(tuán)扇的設(shè)計(jì)與制作、刺繡基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上可衍生學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)系列，如金陵十二釵元素團(tuán)扇設(shè)計(jì)與制作、“我愛(ài)母?！敝感Ｔ卮汤C設(shè)計(jì)與制作等。作為新時(shí)代勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)手作社的重點(diǎn)項(xiàng)目，我校在引導(dǎo)學(xué)生制作團(tuán)扇時(shí)除了關(guān)注扇子本身的文化意蘊(yùn)，也讓學(xué)生體會(huì)團(tuán)扇制作工藝的精巧，同時(shí)結(jié)合學(xué)生課堂所學(xué)及實(shí)際積累，設(shè)計(jì)符合學(xué)生身心特點(diǎn)的活動(dòng)。例如，在《紅樓夢(mèng)》的拓展閱讀后，教師讓社員們以金陵十二釵為扇面元素進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中不僅鞏固了語(yǔ)文課堂所學(xué)知識(shí)，而且在勞動(dòng)中明白了關(guān)于團(tuán)扇的更多時(shí)代特色的含義。驚鴻漢服社是我校特色勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)，社員們可以穿漢服、制作漢服配飾，學(xué)習(xí)茶道，進(jìn)行茶道展演，在動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中品悟古典之美，在優(yōu)秀漢服文化的熏陶下懂得謙謙君子、窈窕淑女的含義，從而端正舉止、涵養(yǎng)風(fēng)度。

第三，別“young”巧手耀青春。我校服裝設(shè)計(jì)社是學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中提高審美的一種嘗試。例如，服裝設(shè)計(jì)社進(jìn)行的希臘神話系列成衣的制作，是以當(dāng)今世界時(shí)尚潮流風(fēng)向之一的Y2K(千禧年未來(lái)元素)為媒介，探索相關(guān)工藝、發(fā)展歷史并結(jié)合相關(guān)知識(shí)合理應(yīng)用帶有其特征的材料，展現(xiàn)積極向上、渴望發(fā)展的精神追求。同時(shí)，以古希臘神話以及相關(guān)藝術(shù)、文學(xué)作品為線索，從中探尋并分析來(lái)自不同時(shí)代以及地區(qū)的相關(guān)文化與特征的異同，發(fā)覺(jué)其精神層面的態(tài)度，感受不同文化、審美的鮮明對(duì)比，品味傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化的碰撞，學(xué)習(xí)并嘗試將不同面料、工藝、剪裁、搭配運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生在思考與勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)相關(guān)文化和歷史、提升美學(xué)鑒賞能力。

第四，陽(yáng)光天使志愿服務(wù)。我校根據(jù)學(xué)生綜評(píng)系統(tǒng)的需要，依托志愿深圳系統(tǒng)，融合美育目標(biāo)，因地制宜地開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。我校緊挨中山公園，地處擁有1800多年歷史的南頭古城，因而我校組建中山公園志愿服務(wù)小組，對(duì)中山公園的環(huán)境進(jìn)行維護(hù)，同時(shí)設(shè)計(jì)志愿清單，以勞動(dòng)任務(wù)的形式要求學(xué)生完成中山公園有關(guān)的任務(wù)，如調(diào)查分析中山公園四季花卉構(gòu)成情況、中山公園土壤植被情況分析等，最后形成調(diào)查報(bào)告或研究性學(xué)習(xí)小課題。南頭古城志愿者隊(duì)通過(guò)走訪居民、對(duì)街區(qū)建筑分布進(jìn)行測(cè)繪等形式，在教師的指導(dǎo)下著手設(shè)計(jì)古城3D模型圖。另外，義工社利用周末的時(shí)間走近紅樹(shù)林濕地公園，探尋濕地之美，在學(xué)習(xí)地理知識(shí)的同時(shí)積累濕地保護(hù)實(shí)踐知識(shí)，提升環(huán)保意識(shí)。

(五)評(píng)價(jià)方式多元化

勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)的評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)多元化，綜合考量勞動(dòng)的知識(shí)、技能、品質(zhì)、精神等層面的評(píng)價(jià)。結(jié)合具體的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等內(nèi)容，我校采取多樣的評(píng)價(jià)方式，通過(guò)學(xué)生間的自評(píng)與互評(píng)、家校社的聯(lián)合評(píng)價(jià)等，以及動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)、在活動(dòng)中評(píng)價(jià)等方式，對(duì)高中勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

五、結(jié)語(yǔ)

高中階段是學(xué)生修養(yǎng)養(yǎng)成和性格培育的關(guān)鍵期，教育決不能忽視這個(gè)階段學(xué)生的成長(zhǎng)。五育融合的育人理念旨在探索德智體美勞的融合發(fā)展，以更好地為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展發(fā)揮作用。勞動(dòng)美學(xué)社團(tuán)既是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要媒介，又是探索勞動(dòng)育美、勞動(dòng)創(chuàng)美、勞動(dòng)固美方式的重要實(shí)踐。學(xué)生能夠在社團(tuán)中找到自己的興趣方向，盡情施展自我才華，學(xué)習(xí)相關(guān)技能，最終提升對(duì)學(xué)習(xí)和生活的自信心，形成良性循環(huán)，從而推動(dòng)自我的和成長(zhǎng)。