初冬的傍晚，漫步在富陽(yáng)城區(qū)的富春江畔，竟意外地逢著一葉晚歸的小漁船。漁船悠悠，像是從時(shí)間的漩渦里而來(lái)。新鮮的魚(yú)獲在船頭興奮地躍身，有些機(jī)靈的，還能在船靠岸前跳回富春江中。此時(shí)，路燈乍亮，黃光下，捕魚(yú)人樸實(shí)的笑臉越發(fā)明媚通透。

夫妻二人共同經(jīng)營(yíng)著一艘漁船，妻子熟練地用大木盆裝好魚(yú)獲，搬上岸來(lái)，幾個(gè)路人迅速圍了過(guò)來(lái)，江鮮肥美，無(wú)需討價(jià)還價(jià)。丈夫細(xì)心地整理著漁網(wǎng)，一網(wǎng)一格全是心意。用這種樸素的捕魚(yú)方式收獲的，仿佛是世間至純至美的全部。

眼前的一切是美。但這美中似乎缺了點(diǎn)什么?？赡苁菦](méi)有向時(shí)間討要幾分沉淀，也可能是沉淀久了驚不起漣漪。我突然想要放歌一曲，卻實(shí)在搜不出匹配的曲子。遠(yuǎn)山恬靜，江水依依，我仿佛看到一隊(duì)漁船從時(shí)間深處駛來(lái)，生機(jī)勃勃的勞動(dòng)場(chǎng)面鋪在眼前，一種屬于過(guò)去的音樂(lè)從萬(wàn)籟俱寂里飄了過(guò)來(lái)，是捕魚(yú)人的歌。我空空的心開(kāi)始外溢，像是被鼓舞了，也像是明白了什么。

捕魚(yú)人的歌便是漁歌，漁歌是中國(guó)民歌的一種。海洋捕魚(yú)有漁歌，淡水捕魚(yú)也有漁歌，這些漁歌內(nèi)容各異，曲調(diào)有別，依著各地的民俗，唱出捕魚(yú)人的辛勞，歌唱大自然的瑰麗，唱響生命的力量。

海洋漁歌更引人注目，畢竟海洋巨大又豐盛，承載著更多的情感，有著更大的魅力。像浙江舟山有嵊泗漁歌，它的曲調(diào)凸顯漁民個(gè)性和海島特色，于2021年被國(guó)務(wù)院公布為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。海洋漁歌又分為深海漁歌和淺海漁歌。深海漁歌是深海作業(yè)的漁民唱的勞動(dòng)號(hào)子，激情澎湃，以心喚心，為勞動(dòng)助興;淺海漁歌是海邊漁家婦女唱的，內(nèi)容就豐富多了，可以唱心中思念，可以唱生活瑣事，也可以唱人間故事。

淡水漁歌傳唱于江河湖泊，又與當(dāng)?shù)氐牡乩砻耧L(fēng)相契，比如，湖南的洞庭漁歌，張口即來(lái)，熱情真摯，像極了洞庭湖畔的人們，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)“漁歌互答，此樂(lè)何極”，便是這個(gè)意思。

無(wú)論海洋漁歌還是淡水漁歌，歌唱的對(duì)象都是人，只有富春江上的漁歌是唱給動(dòng)物聽(tīng)的。

過(guò)去，富春江上有一群人帶著鸕鶿捕魚(yú)。十幾只漁船組成的船隊(duì)，浩浩蕩蕩，上百只鸕鶿聚在船上，等著主人的命令，那場(chǎng)面蔚為壯觀。世界上有許多地方都有鸕鶿捕魚(yú)的傳統(tǒng)，但唯有富春江上的鸕鶿是聽(tīng)著專屬音樂(lè)統(tǒng)一行動(dòng)的。這專屬音樂(lè)便是富春江漁歌——鸕鶿調(diào)。

訓(xùn)練有素的鸕鶿聽(tīng)到主人唱出不同的調(diào)子，心領(lǐng)神會(huì)，執(zhí)行同一個(gè)動(dòng)作，或下水，或鉆出水面，它們像八音盒中的玩偶，根據(jù)不同的音樂(lè)變換動(dòng)作;捕不同的魚(yú)，在不同的季節(jié)捕魚(yú)，鸕鶿調(diào)的曲調(diào)也不一樣。鸕鶿調(diào)，乍一聽(tīng)，像是勞動(dòng)號(hào)子，開(kāi)頭這么唱——哎嗨嗨嗨嗚嗬，擬聲詞起調(diào)，氣勢(shì)大開(kāi);再細(xì)聽(tīng)，還有江南山歌的韻味，一聲聲的呼喚深入人心，身在江南，漁歌中怎么能少了江南的柔韌。鸕鶿調(diào)中多用裝飾音，比如倚音和滑音，以增加樂(lè)曲的表現(xiàn)力和效果。浙江省級(jí)非遺名錄中介紹富春江漁歌的主要作品有《吐蛋調(diào)》《夏季抲甲魚(yú)調(diào)》《春季趕魚(yú)調(diào)》《春秋抲水草魚(yú)調(diào)》《冬季抲深水魚(yú)調(diào)》等。光看這些名兒，已經(jīng)對(duì)富春江上的鸕鶿佩服萬(wàn)分。

遺憾的是，現(xiàn)在我們已經(jīng)很難在富春江上聽(tīng)到鸕鶿調(diào)了。因?yàn)辂R鶿捕魚(yú)對(duì)漁業(yè)生態(tài)存在一定的破壞性，因此，鸕鶿在很多地方都被列入了禁止捕魚(yú)漁具名錄。事實(shí)上，鸕鶿確實(shí)是一種兇猛的水禽，它一下水，好似虎入羊群，所到之處，片甲不留。然而，富春江漁歌的留存依托于鸕鶿捕魚(yú)的存在。這聲聲叫喚是向著那聰慧的生靈，而只有鸕鶿撲翅的那一瞬間，我們才能體會(huì)到富春江漁歌的獨(dú)一無(wú)二。這個(gè)兩難的問(wèn)題，讓非遺工作者停下了腳步。

音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其特殊性較難很好地傳承，許多民間音樂(lè)都面臨著缺少傳承人、缺少物質(zhì)支持的困境。2011年，94歲的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西安高腔傳承人嚴(yán)邦鎮(zhèn)與世長(zhǎng)辭，自此，世間再無(wú)西安高腔。如今，會(huì)唱鸕鶿調(diào)的人越來(lái)越少，聽(tīng)過(guò)鸕鶿調(diào)的人也越來(lái)越少。吾等晚輩都是通過(guò)非遺工作者整理的曲譜哼唱鸕鶿調(diào)，從未見(jiàn)過(guò)描述中人禽對(duì)話的壯觀場(chǎng)景，也沒(méi)有真正感受過(guò)心靈的震撼。

我們想，是否可以在富春江上開(kāi)辟一片小小的水域，以表演的形式，讓非遺傳承人帶著豢養(yǎng)的鸕鶿，輕輕吟唱，讓富春江漁歌永遠(yuǎn)待在這條江上？這可能需要文旅融合共謀良策，這也需要更多人的努力才能得以實(shí)現(xiàn)。前路漫漫，但我們?nèi)匀幌嘈拍芸吹狡祁}的那一天。

表面上，富春江漁歌只是一段短短的音樂(lè)，但其中包含著一地一時(shí)的全部精神世界，飽含著深厚的人間情誼，是一部瑰麗的漁家史詩(shī)，也是富春江上最美的聲音。