崔濤

(山東財經(jīng)大學體育學院 山東濟南 250000)

如何增進兒童少年的心理健康已成為社會關注的焦點問題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國青少年心理健康素養(yǎng)總達標率為14.24%，其中兒童（10～12 歲）心理健康知識作答正確率最低［1］。面對這一焦點問題，心理學界、體育學界、醫(yī)學界、教育學界、社會學界的專家學者均在積極探索解決的途徑與方法。研究表明，運動干預對促進兒童心理健康具有直接效應，即參加體育鍛煉持續(xù)時間越長，心理健康水平越高［2］，體育鍛煉以其效果顯著、操作安全便利的特點，已經(jīng)成為解決兒童心理問題，提高兒童心理健康水平的重要手段之一。

民俗體育根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，以其厚實的文化內(nèi)涵與豐富多彩的運動形式深得大眾的喜愛，民俗體育可以這樣定義：由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣（如節(jié)日、禮儀等）之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化［3］。從這個意義上出發(fā)，舞龍舞獅、秧歌、花鍵、抖空竹、放風箏都可定義為民俗體育，跳皮筋、頂杠、跳房子等游戲也可歸為民俗體育的范疇。民俗體育運動貼近生活，是一種草根運動，契合各地自然環(huán)境和人文環(huán)境，以遵守社會道德、規(guī)范為前提，最大限度張揚主體的個性，體現(xiàn)著身、心、自然完美的和諧。相比較而言，民俗體育內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，受場地、器材設施等的影響更小，更強調(diào)身心健康與全面發(fā)展，從事民俗體育運動更容易獲得掌握自主權力的滿足感，并最終構建出更具有內(nèi)在和諧之美的身體［4］?；诖?，該研究擬探討民俗體育運動對小學生自我意識的影響，進而分析可能的影響機制。

1 研究對象與程序

1.1 研究對象

選取濟南市實驗條件成熟、課內(nèi)外體育開展良好、師生配合度高的6所學校中330名小學生為研究對象，平均年齡為11.88±0.81歲。該文采用單純隨機不重復抽樣的方法，將被試對象分為民俗體育運動組和陰性對照組（各組均為165人）。

實驗前，對所有被試進行了心理測試，自我意識、自尊與人格均無顯著性差異。實驗結(jié)束后，對330名被試實施心理測試，刪除個人主要信息填寫不完整、多題、漏答、Z字形作答、同一選項作答或者其他規(guī)律性作Rosenberg 自尊量表采用李科特四點記分，1 代表很不符合；2代表不符合；3代表符合；4代表非常符合。3、5、8、9、10 反向記分。得分越高表明自尊水平越高，整體自尊Cronbach's α=0.726，Cronbach's α系數(shù)指標可答者，實驗后有效測驗量表310份（有效率96.87%），如表1所示。

表1 民俗體育心理效益被試情況

研究對象選取標準：（1）征得監(jiān)護人知情，監(jiān)護人與被試自愿參與此次研究；（2）被試對實驗的依從性與服從性良好。

1.2 干預方法

實驗時間：2021年9月—2022年7月。

干預的實施標準：民俗體育運動組在過去的14周，需至少以中等強度，進行每周5次，每次30min的民俗體育運動或每周累計不少于150min 民俗體育運動，民俗體育運動選擇兼顧個人項目、集體項目以及益智類項目；陰性對照組未進行任何民俗體育運動干預。

1.3 研究工具與方法

1.3.1 研究工具確定

根據(jù)前期預測試的結(jié)果，經(jīng)過多次集體分析與討論，確定了不同年齡段民俗體育鍛煉的健康心理效應的敏感指標，并據(jù)此形成了正式施測的工具。確定正式評價工具的依據(jù)是：（1）主要根據(jù)預測試結(jié)果，保留敏感指標，刪除不敏感指標，如刪除主觀幸福感量表；（2）根據(jù)以往研究結(jié)論，保留公認有價值的心理指標，如自尊等；（3）力求達到測驗本身的完整性，如人格測驗保留所有條目；（4）由于選用的社會贊許性題目在預測試中表現(xiàn)出不適性，帶來被試的誤解，正式測試中予以刪除。綜上，形成正式施測量表（表2）。

表2 施測工具

1.3.2 研究工具檢驗

Piers-Harris兒童自我觀念量表（PHCSS）包括行為（Cronbach's α=0.545）、智力與學校情況（Cronbach's α=0.595）、軀體外貌屬性（Cronbach's α=0.736）、焦慮（Cronbach's α=0.665）、合群（Cronbach's α=0.548）、幸福與滿足（Cronbach's α=0.537）6個維度，共80個項目，各分量Cronbach's α系數(shù)指標可以接受。以接受。

卡特爾14 種人格因素問卷（CPQ）包括樂群性（Cronbach's α=0.635）、聰慧性（Cronbach's α=0.733）、穩(wěn)定性（Cronbach's α=0.678）、興奮性（Cronbach's α=0.825）、恃強性（Cronbach's α=0.564）、輕松性（Cronbach's α=0.721）、有恒性（Cronbach's α=0.812）、敢為性（Cronbach's α=0.679）、敏感性（Cronbach's α=0.812）、充沛性（Cronbach's α=0.763）、世故性（Cronbach's α=0.724）、憂慮性（Cronbach's α=0.812）、自律性（Cronbach's α=0.803）、緊張性（Cronbach's α=0.623）14個維度，共140個項目，各分量Cronbach's α系數(shù)指標可以接受。

1.3.3 統(tǒng)計學方法

實驗數(shù)據(jù)均采用SPSS 26.0 軟件進行處理，民俗體育運動組與陰性對照組被試、男生與女生被試進行單因素方差分析，P＜0.05 時，認為民俗體育運動組與陰性對照組之間，以及民俗體育運動組內(nèi)男生、女生之間自我意識、自尊與人格各相關維度數(shù)據(jù)差異顯著。

2 結(jié)果

2.1 小學生民俗體育運動組與陰性對照組的自我意識、自尊、人格測量差異

對被試民俗體育運動組與陰性對照組被試進行單因素方差分析，兩組被試的自我意識、自尊、人格測量描述性統(tǒng)計量及方差檢驗結(jié)果如表3所示。

2.1.1 民俗體育運動組與陰性對照組的自我意識差異

由表3 可知，兩組被試在自我意識行為、智力、軀體外貌、焦慮的維度以及總分方面存在顯著性差異（P＜0.05），合群維度得分邊緣顯著（P=0.058），且民俗體育運動組優(yōu)于陰性對照組。其他各維度無顯著性差異（P＞0.05）。這表明經(jīng)常參加民俗體育鍛煉有助于小學生自我意識水平的提高，民俗體育運動組的小學生對自己的行為、智力和學習、身體外貌、人際關系感到滿意，有較高的幸福體驗，較少焦慮。

2.1.2 民俗體育運動組與陰性對照組的整體自尊差異

由表3 可知，兩組在整體自尊上存在顯著性差異（P＜0.05），民俗體育運動組得分高于陰性對照組，即民俗體育運動組優(yōu)于陰性對照組。這表明參與民俗體育鍛煉的小學生對自己產(chǎn)生了更多的積極性評價，從而獲得了更多自信和自尊。

2.1.3 民俗體育運動組與陰性對照組的人格差異

由表3可知，兩組在興奮性、恃強性、敢為性、憂慮性4個維度存在顯著性差異（P＜0.05），樂群性維度邊緣顯著（P=0.081），且民俗體育運動組樂群性、興奮性、恃強性、敢為性得分高于陰性對照組，陰性對照組憂慮性得分高于民俗體育運動組，即民俗體育運動組優(yōu)于陰性對照組。其他各維度無顯著性差異（P＞0.05）。

表3 實驗后民俗體育運動組與陰性對照組的自我意識、人格測量差異

2.2 小學生民俗體育運動組的性別差異

民俗體育運動組，男生與女生兩組被試的自我意識、自尊、人格測量描述性統(tǒng)計量及方差檢驗結(jié)果如表4所示。

由表4可知，在自我意識方面，女生行為維度得分顯著高于男生（P＜0.05），其他各維度及總分無顯著性差異（P＞0.05）；整體自尊無顯著的性別差異（P＞0.05）；人格各維度中，僅穩(wěn)定性、自律性存在顯著性差異（P＜0.05），且均是女生高于男生，即女生的穩(wěn)定性、自律性優(yōu)于男生，其他各維度無顯著性差異（P＞0.05）。

表4 實驗后小學民俗體育運動組的性別差異

3 討論

由實驗結(jié)果看，民俗體育運動對小學生的自我意識、自尊和人格均有不同程度的促進作用，可以從以下3個方面探討可能機制。

3.1 民俗體育的文化內(nèi)涵影響小學生的自我意識、自尊和人格的可能機制

文化創(chuàng)造著不同國家、民族、社區(qū)人們的性格、心理、行為方式、思維方式以及種種價值觀念［5］。陳維揚等人［6］認為，文化可分為工具性文化（如技藝、技術等）與習俗性文化（如約定俗成、儀式等），通過工具性文化感知和習俗性文化感知個體會產(chǎn)生相應的心理效益。民俗體育文化與中華傳統(tǒng)文化息息相關，體現(xiàn)著華夏兒女精神內(nèi)涵、文化傳承與行為方式，鑼鼓喧天，紅綢飛舞，龍獅騰躍的景象就像中華符號一樣烙印于各國人民的內(nèi)心?？梢哉f，民俗體育多樣的形式與深厚的文化底蘊使參與者得到了教養(yǎng)與教化，進而獲取到豐厚的心理效益。

年長者與年少者下棋時要恭請年長者先落子，舞龍表演前往往會由德高望重之人點睛，彰顯著尊老尚德的中華傳統(tǒng)文化；頂杠、拉桿、掰手腕等民俗體育游戲，強者對弱者讓半手的約定提示著和合之美的中華傳統(tǒng)美德。程式化的儀式與約定所體現(xiàn)的民俗體育文化內(nèi)涵會對小學生的自我意識、自尊和人格產(chǎn)生良性影響。此外，民俗體育項目不僅要求參與者必須具有勇敢堅韌的心，還需要參與者之間具有渾然一體的配合，如蕩秋千、攀爬、舞龍、舞獅，這些民俗體育運動項目有配合、有協(xié)同，體現(xiàn)著挑戰(zhàn)自我、超越自我、征服自然的文化內(nèi)涵，在潛移默化中提高了參與者的有恒性、敢為性、合群度，更增強了參與者的集體歸屬感和整體自尊。

3.2 民俗體育運動的項目特征影響小學生的自我意識、自尊和人格的可能機制

體育運動可以降低焦慮水平，提高自尊、感知覺，維護良好的心境及積極情緒狀態(tài)，眾多學者的研究成果支持了這一結(jié)論，如Fox［7］認為體育鍛煉是發(fā)展兒童積極自我的一個有效媒介；陳作松等人［8］認為身體鍛煉可以直接對學生的主觀幸福感產(chǎn)生顯著影響，亦可以通過身體自尊、人格、人際關系等中介變量對學生的主觀幸福感產(chǎn)生較大影響；劉濤［9］認為可以通過神經(jīng)—認知模型解釋身體性自我意識。民俗體育貼近生活，易于開展，從內(nèi)容到形式，再到負荷，均具有自身優(yōu)勢，能夠?qū)πW生的自我意識、自尊和人格等方面產(chǎn)生積極影響。

首先，民俗體育項目可以顯著提高小學生的邏輯思維能力、統(tǒng)籌規(guī)劃能力和持久工作學習的耐力，如泰安、濟寧地區(qū)的下三棋，魯中和魯南地區(qū)的四頂棋，以及廣泛分布于齊魯大地的五福棋。棋牌類的民俗體育活動，可以培養(yǎng)參與者的專注力、思維縝密性以及面對挫折的耐受力。其次，民俗體育運動組的興奮性、恃強性、敢為性、憂慮性4 個維度較對照組存在顯著性差異，樂群性維度邊緣顯著，這可能也與民俗體育運動的項目特征有關。人們的自我表現(xiàn)行為會帶來自我概念的變化，這被稱為內(nèi)化，內(nèi)化在很多時候是通過個人在社會交往中承擔某種社會角色來實現(xiàn)的。大多數(shù)民俗體育項目，既有個體的競爭，也有同伴及群體之間的協(xié)作，所以在參與過程中，個體的團隊精神、集體榮譽感得到了提高，同伴的支持與信任也使參與者更加樂觀外向，更加果斷勇敢，更愿意與他人接近，表現(xiàn)為興奮性、恃強性、敢為性、憂慮性、樂群性更優(yōu)。

3.3 性別差異影響小學生的自我意識、自尊和人格的可能機制

男生和女生在人格方面存在差異是不言而喻的，許多研究表明心理與性別有密切的關系，男性氣質(zhì)多表現(xiàn)為獨立、勇敢、自信而且具有支配感和成就感，喜歡競爭性強的激烈活動。女性氣質(zhì)多表現(xiàn)為溫和、敏感、被動，缺乏自信和果斷精神［10］，女性可能更加壓抑自己的本性以順從環(huán)境和人際需要。差異的產(chǎn)生既有生物因素，也有社會環(huán)境因素。生物因素包括染色體、激素、大腦兩側(cè)化的發(fā)展等，環(huán)境因素包括文化背景、地域特征、家庭環(huán)境、人際關系等。真正放大兩性人格差異的是環(huán)境因素，在環(huán)境潛移默化的影響中，男性和女性的心理特征均會發(fā)生轉(zhuǎn)化。

民俗體育成長于特定的文化背景與風俗習慣中，內(nèi)涵豐厚，形式多樣，或剛勁雄健、粗獷豪放，或柔美謙順、和風細雨，剛?cè)岵畜w現(xiàn)出和合之美。民俗體育運動營造的剛?cè)岵?、和合并存的環(huán)境更適宜參與者兩性化人格特征的形成。對女生而言，參與民俗體育使她們少有顧忌，敢于作為，使她們獨立自信，富有主見，提高了女生的自我效能感，讓她們更加積極主動。對于男生而言，參與民俗體育使他們少有冒進，更加細心，使他們遇事冷靜，情緒穩(wěn)定，提高了男生的變通能力，讓他們更加沉著自信。

4 結(jié)語

民俗體育運動可以提高小學生的自我意識和整體自尊，進行民俗體育鍛煉能夠促進小學生人格的發(fā)展；經(jīng)過14 周的民俗體育運動干預，男生、女生之間在自我意識方面，以及女生行為、人格方面的穩(wěn)定性、自律性維度都具有顯著性差異，其他各維度無顯著性差異。以上差異的產(chǎn)生可能與民俗體育豐厚的文化內(nèi)涵，民俗體育項目本身的特征以及男女性別差異相關。