王嘉博

（白銀市靖遠(yuǎn)縣第七中學(xué) 甘肅 靖遠(yuǎn) 730699）

中國是世界四大文明古國之一，擁有著五千年的歷史文化底蘊。在中華民族的發(fā)展過程中，人們發(fā)展的根據(jù)就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是千百年來中國勞動人民智慧和品質(zhì)的結(jié)晶[1]。近些年來，由于信息技術(shù)的快速發(fā)展，以及對外交流的不斷增加，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚，正在受到西方文化的沖擊。小學(xué)階段是性格、品質(zhì)發(fā)展的重要時期，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)，提升學(xué)生的自我修養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展，奠定良好的品德基礎(chǔ)。對于適應(yīng)素質(zhì)教育，推動小學(xué)生全面發(fā)展也有著十分重要的作用。因此，在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，如何更加合理、科學(xué)地將傳統(tǒng)文化融入語文日常教學(xué)；如何借助傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，幫助小學(xué)生更好地成長，是小學(xué)語文教師亟待解決的問題。本文就以此展開探討，推動傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的合理滲透。

1.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的意義

1.1 有利于小學(xué)生品德的發(fā)展

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和智慧的結(jié)晶。因此，在傳統(tǒng)文化中，存在著許多具有教育意義，以及警醒作用的內(nèi)容。在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，融入這些內(nèi)容，可以借助傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品德，幫助小學(xué)生對比自身的言行舉止、思想發(fā)展以及價值取向，從而幫助學(xué)生摒棄不良的性格和品行，使學(xué)生的品德、品質(zhì)等得到全面的提升和發(fā)展。讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化教育，更好對品德，以及品質(zhì)素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容和重要性，有更加充分的了解和認(rèn)識，為學(xué)生今后的生活和發(fā)展提供良好的品德基礎(chǔ)。

1.2 有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展

隨著當(dāng)今社會，全球化的發(fā)展趨勢。人們的對外交流和溝通越來越多，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，正在受到西方文化的強烈沖擊。這樣的國際形勢，導(dǎo)致人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越低，特別是現(xiàn)在的小學(xué)生，能接觸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的機會也越來越少。小學(xué)生作為中華民族的傳承人，和社會主義的接班人，承擔(dān)著繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，在學(xué)生性格、品質(zhì)形成的重要階段，加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，有著重要的促進(jìn)作用。同時，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和意志品質(zhì)。

2.目前，傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)滲透中存在的問題

2.1 教師對于傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

在目前的小學(xué)語文教學(xué)中，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在教學(xué)的過程中，對應(yīng)試成績的重視程度過高，唯分?jǐn)?shù)論、唯教材論。在教學(xué)的過程中，對除教材以外的知識，教師都沒有足夠重視，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的結(jié)合更是少之又少。有些教師，甚至受到西方文化的影響，沒有充分認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)點和重要性，民族意識不強，缺乏民族自豪感和自信心。小學(xué)生由于年齡較小，社會意識本身就有限，教師在思想上對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，不夠重視。導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中，不能自主地查找傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息，將傳統(tǒng)文化的融合到小學(xué)語文教學(xué)中去。給學(xué)生造成傳統(tǒng)文化與自身發(fā)展和學(xué)習(xí)無關(guān)的思想，對傳統(tǒng)文化的重要性和積極性嚴(yán)重忽視[2]。

2.2 教師自身對于傳統(tǒng)文化的專業(yè)素質(zhì)有限

小學(xué)階段學(xué)生的年紀(jì)較小，這個年齡段的學(xué)生，社會認(rèn)知能力、思維能力、以及對知識的理解、運用能力，都相對較弱。因此，在小學(xué)語文教材的選擇上，大都以小學(xué)生容易理解的白話文為主，對于傳統(tǒng)文化中的古詩詞、文言文等接觸的較少。教師的教學(xué)過程中，由于教師自身的傳統(tǒng)文化專業(yè)素質(zhì)有限。因此，在傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)滲透、融合的過程中，教師對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)識和研究，教學(xué)方法不適應(yīng)傳統(tǒng)文化與小學(xué)生年齡段的發(fā)展。再加上，教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，教師對傳統(tǒng)文化的重視程度也不夠，教師對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)經(jīng)驗十分有限。學(xué)生認(rèn)知理解能力有限、教師自身專業(yè)素質(zhì)有限、教學(xué)經(jīng)驗不足，導(dǎo)致教師不能運用最適合的教學(xué)方法，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，學(xué)生不能在有效的指導(dǎo)下，理解和掌握我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透策略

3.1 拓展傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透途徑

在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，就是教師在課堂上指導(dǎo)，對教材課文的內(nèi)容，進(jìn)行分析、整理[3]。教師教學(xué)的重心都放在幫助學(xué)生熟練學(xué)習(xí)和掌握教材知識上。近些年來，受素質(zhì)教育，以及新課改的影響，教師的教學(xué)理論有所變化。小學(xué)語文教師已經(jīng)開始有意識地把教學(xué)的重心，從教材基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解課文的內(nèi)涵以及感受作者的情感上。從教材教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏Z文能力的培養(yǎng)和發(fā)展上，在課堂上，教師開始有意識地創(chuàng)新優(yōu)化各種新的教學(xué)模式，將情境、表演等多種形式，融入小學(xué)語文的課堂教學(xué)，發(fā)散學(xué)生的思維和思路。通過各種途徑，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材基礎(chǔ)知識的過程中，了解作者的寫作目的，感受作者的寫作情感，深入了解教材中精選出來的文化內(nèi)涵。

例如：在部編版小學(xué)語文六年級上冊《文言文二則》的教學(xué)中，文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史、燦爛的文明，不少文言文還揭示了深刻的道理。其中一篇文言文是《伯牙鼓琴》，在這篇文言文中，既有中國古代文字的學(xué)習(xí)和表達(dá)內(nèi)容，又有中國傳統(tǒng)樂器的展現(xiàn)，還通過伯牙鼓琴的事件，啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史、燦爛的文明，不少文言文還揭示了深刻的道理。在教學(xué)的過程中，教師首先，可以通過多媒體向?qū)W生展示古代樂器的外形和聲音，展示樂器之美。其次，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景演繹，有人演伯牙、 有人演子期，讓學(xué)生通過分角色表演的形式學(xué)習(xí)課文。學(xué)生按照自己的理解將課文演繹出來，在豐富劇情的過程中，學(xué)生必然會進(jìn)行大量的資料查找，這樣，既可以讓學(xué)生對基礎(chǔ)知識有更好的掌握，又使學(xué)生對教材進(jìn)行擴充，使學(xué)生多傳統(tǒng)文化的了解程度更深。同時，演繹的過程，也更能使學(xué)生了解到作者間的情感互動。通過各種教學(xué)形式的綜合運用，教師在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方式越來越多，對學(xué)生的思維能力的價值觀都有積極的培養(yǎng)作用。

3.2 在教材基礎(chǔ)識字教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

語文學(xué)科，最重要的是對語言表達(dá)的學(xué)習(xí)，和對漢字魅力的了解和掌握。在小學(xué)階段的語文教學(xué)過程中，對于漢字的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，是貫穿學(xué)生整個小學(xué)階段的。由于該階段學(xué)生理解、認(rèn)知能力有限，教師在漢字教學(xué)的過程中，也遇到了一些問題。小學(xué)語文教師，在教學(xué)的實踐中發(fā)現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文漢字教學(xué)，不僅可以豐富教學(xué)的內(nèi)容，拓展教學(xué)的方式，還能更好地輔助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)漢字，提高小學(xué)語文漢字教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。教師在對學(xué)生進(jìn)行識字教學(xué)的過程中，教師將漢字的前世今生，編成故事，講給學(xué)生聽。在認(rèn)識漢字的同時，讓學(xué)生了解和掌握漢字的真正意義，在講述漢字故事的過程中，教師還可以為學(xué)生拓展更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。讓學(xué)生在感受漢字魅力的同時，體會中華傳統(tǒng)文化的神奇魅力，在教學(xué)中實現(xiàn)文化滲透，幫助學(xué)生提升核心綜合素質(zhì)[4]。

例如：在部編版小學(xué)語文五年級下冊《將相和》的識字教學(xué)中，漢字是文化傳承的重要途徑，是中華文化的基礎(chǔ)展示途徑。在課文《將相和》中，涉及到對于“趙”字的教學(xué)，教師在教學(xué)的過程中，除了讓學(xué)生會寫、會認(rèn)這個字之外。還可以搜集有關(guān)“趙”字的內(nèi)容。比如：百家姓等。向?qū)W生們展示“趙”字有關(guān)的演變歷史及在課文中的具體意義。教師還可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有關(guān)“趙”字的名人，在這些名人身上都發(fā)生過什么故事，你又得到什么啟發(fā)。這時候?qū)W生會不禁感嘆，一個小小的漢字，可以延伸出這么多有趣的東西，這樣不僅提高了學(xué)生對漢字的興趣和學(xué)習(xí)積極性，更讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解又深入了許多。漢字的創(chuàng)造形式有很多，象形字、形聲字等等，它所展現(xiàn)出來的是中國古代勞動人們的智慧，以及人們在傳統(tǒng)文化傳承中的不斷創(chuàng)新、思考。教師在漢字教學(xué)中，滲透傳統(tǒng)文化，將漢字分類、分型、分意進(jìn)行展示學(xué)習(xí)，增強漢字與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，對學(xué)生文化素養(yǎng)的提升和發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。同時，在教學(xué)漢字的過程中，通過傳統(tǒng)文化的滲透，也可以豐富漢字教學(xué)的方式和內(nèi)容，提高小學(xué)語文漢字教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

結(jié)語

總之，傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的命脈和根基，因此，傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承必須得到高度的重視。在素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)的今天，在小學(xué)語文教學(xué)中，合理的滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好品格，增加學(xué)生民族自信心和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操的重要教學(xué)手段。小學(xué)語文教師，必須樹立正確的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會語言、文字；還有責(zé)任和義務(wù)為小學(xué)生傳播、展示漢字背后的故事。使學(xué)生充分了解和感受中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承的興趣，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承提供幫助，同時提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生健康發(fā)展。