胡雪麗 李佳彤

（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 哈爾濱 150080）

細(xì)數(shù)哈爾濱的音樂文化發(fā)展，流亡于此的猶太音樂家用有別于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的“舶來品”灌溉著這座北方小城，奠定了哈爾濱“音樂之城”的文化基因。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中東鐵路的修建和運(yùn)營(yíng)推動(dòng)了哈爾濱近代城市的音樂藝術(shù)進(jìn)程。猶太音樂家們用半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間推動(dòng)著西方音樂在哈爾濱的傳播，促進(jìn)著哈爾濱市民城市音樂文化的感知和體驗(yàn)，深刻影響了哈爾濱音樂藝術(shù)發(fā)展的軌跡，刻畫了哈爾濱獨(dú)特的城市音樂藝術(shù)風(fēng)貌，構(gòu)筑起了20世紀(jì)上半葉哈爾濱獨(dú)有的城市音樂景觀。

一、文藝公共領(lǐng)域與城市間的能量交互

“公共領(lǐng)域”一詞最早由德國(guó)女思想家漢娜·阿倫特在20世紀(jì)50年代提出，后經(jīng)由德國(guó)法蘭克福學(xué)派哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯，將“公共領(lǐng)域”從哲學(xué)領(lǐng)域概念化，成為了哲學(xué)界的重要議題。哈貝馬斯將“公共領(lǐng)域”界定為一種介于市民社會(huì)中日常生活的私人利益與國(guó)家權(quán)力領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時(shí)間。在這一表述中，“公共領(lǐng)域”作為一種“中介系統(tǒng)”，將城市中的人們以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、團(tuán)隊(duì)團(tuán)的形式相互連接，構(gòu)建起了遠(yuǎn)超物質(zhì)存在的多元公共空間。

相較于我國(guó)而言，西方更早地著手于城市公共領(lǐng)域方面的研究。他們強(qiáng)調(diào)市民角色在其中的參與作用，指出市民既是構(gòu)筑其基本模式的關(guān)鍵要素，也是互動(dòng)性能量的交匯點(diǎn)和連接線。一方面，市民扮演著自由行動(dòng)者的角色，與公共領(lǐng)域及其中的他人相互作用、相互塑造，用慣有的習(xí)性和豐厚的閱歷加速著公共領(lǐng)域的內(nèi)化和完善；另一方面，當(dāng)行動(dòng)者踏入某公共領(lǐng)域時(shí)，他們潛移默化地吸收著領(lǐng)域內(nèi)所形成的結(jié)果，繼而影響著自身的性情和感知。這種雙向的能量交互在行動(dòng)者角色的帶動(dòng)下不斷被催化，最終演變?yōu)楣差I(lǐng)域的公共性能量，加速著公眾主體性的覺醒，同時(shí)也培養(yǎng)著公眾的主體意識(shí)，是城市建設(shè)和發(fā)展過程中不可或缺的重要部分。

文學(xué)公共領(lǐng)域是城市中首先孕育出的公共領(lǐng)域形式。最早的文學(xué)公共領(lǐng)域，是指作家學(xué)者們聚在一起探討學(xué)術(shù)問題的小圈子，[1]而這其中就包含著對(duì)藝術(shù)的探討。公共領(lǐng)域和文藝公共領(lǐng)域是包含和被包含的關(guān)系，[2]后者是在不影響哈貝馬斯公共領(lǐng)域論斷的前提下，將文學(xué)藝術(shù)從公共領(lǐng)域中所提取出來的綜合性子領(lǐng)域。城市作為文藝公共領(lǐng)域誕生的基本單位，其發(fā)展無疑為文藝公共領(lǐng)域的繁榮培育了肥沃的土壤。20世紀(jì)上半葉，大批俄僑的涌入帶動(dòng)了哈爾濱城市文藝公共領(lǐng)域的興起，以特有的方式加速著哈爾濱中西藝術(shù)文化的交融和碰撞，全方位地影響著哈爾濱市民的文化感知力，為哈爾濱的城市文藝公共性和文化認(rèn)同打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、哈爾濱城市音樂藝術(shù)公共領(lǐng)域的快速孵化

在以哈爾濱為樞紐的中東鐵路修筑的過程中，中國(guó)關(guān)內(nèi)移民和外國(guó)僑民大量涌入，人口急劇增加，工商貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)冉?jīng)濟(jì)行業(yè)迅速發(fā)展，文化教育衛(wèi)生事業(yè)從無到有。[3]這幾乎完全改變了哈爾濱社會(huì)的自然歷史進(jìn)程，使之在外來資本主義的強(qiáng)力之下，由一個(gè)分散的自然村落經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社區(qū)系統(tǒng)迅速崛起為近代化大都市，[4]城市的特有功能得以體現(xiàn)。

哈爾濱文藝公共領(lǐng)域的快速孵化離不開俄籍猶太僑民的貢獻(xiàn)和付出，其中音樂公共領(lǐng)域的建構(gòu)更是有賴于俄僑猶太音樂家不遺余力的支持和幫助才得以成型。俄國(guó)作家托爾斯泰曾說過：“藝術(shù)的作用和主要吸引力在于能夠消除個(gè)人的離群和孤單之感，在于能使個(gè)人和其他的人融合在一起?！盵5]旅哈俄僑猶太音樂家在文藝需求的帶動(dòng)下聚集到一起，以幾乎相同的背景經(jīng)歷，在異國(guó)他鄉(xiāng)共同渴求著一塊棲息安居的樂土。他們以審美形式為基礎(chǔ)組建音樂團(tuán)體和俱樂部、開辦學(xué)校、舉行音樂會(huì)，將西方音樂文化內(nèi)化為自身藝術(shù)素養(yǎng)，通過特有的聲音藝術(shù)形式點(diǎn)綴著哈爾濱城市公共領(lǐng)域的審美境界，感染并影響著哈爾濱公眾的音樂審美情趣。哈爾濱文藝公共領(lǐng)域的構(gòu)筑，既加快著處于不同文化背景的社會(huì)成員之間的人際交往與信息傳播活動(dòng)，還以獨(dú)特的傳播方式激發(fā)著哈爾濱城市范圍內(nèi)的歷史記憶和心靈共鳴。

三、哈爾濱城市音樂空間的打造及展示

音樂是人性化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，其中每一根神經(jīng)末梢與行動(dòng)的觸須，都帶動(dòng)著音樂與城市間的交往和連接，加速形成著城市音樂感知和城市與音樂藝術(shù)間新型的關(guān)系。俄僑猶太音樂家作為20世紀(jì)初期哈爾濱音樂藝術(shù)發(fā)展的主力軍，同時(shí)扮演著中西方音樂文化交流使者的角色，充分促進(jìn)了中西音樂文化在哈爾濱的交流與展現(xiàn)，激起音樂藝術(shù)的無限活力，塑造了那個(gè)時(shí)代獨(dú)具異域風(fēng)情的哈爾濱城市“音頻肖像”。

（一）綜合性音樂空間的打造

城市公共音樂空間是音樂資源與城市公共空間社會(huì)資源的整合和進(jìn)一步利用，它的內(nèi)涵之一是將音樂融入城市公共空間，使音樂資源能夠進(jìn)一步全民化，使更多人收獲音樂帶來的審美體驗(yàn)。[6]20世紀(jì)上半葉，由猶太音樂藝術(shù)家所打造的音樂空間以哈爾濱商務(wù)俱樂部、馬迭爾劇場(chǎng)和鐵路俱樂部最為典型。1902年12月，俄國(guó)商人在哈成立商務(wù)俱樂部，其中會(huì)員有二三百人，大多是猶太人。[7]俱樂部自成立之初，就為各大藝術(shù)團(tuán)體和音樂家所青睞，音樂之聲幾乎從未間斷，是哈爾濱早期音樂藝術(shù)活動(dòng)中心之一。1911年哈爾濱成立了鐵路俱樂部，該俱樂部占地面積極大，配有活動(dòng)吊桿，聲光設(shè)備齊全，[8]是哈爾濱猶太藝術(shù)家表演的主要舞臺(tái)。這一場(chǎng)所的設(shè)立使從前的個(gè)體沙龍藝術(shù)匯集到了高雅的樓堂館舍之中，音樂活動(dòng)也由民間的巴揚(yáng)、吉他，增加到小提琴、大提琴、鋼琴和聲樂的獨(dú)唱、重唱與合唱的種類之中。[9]1913年俄籍猶太富商在哈建立馬迭爾賓館，附帶一座現(xiàn)代劇場(chǎng)（即馬迭爾劇院）。[10]該劇場(chǎng)是哈爾濱交響樂團(tuán)、歌劇團(tuán)、輕（喜）歌劇團(tuán)、合唱團(tuán)、室內(nèi)樂團(tuán)經(jīng)?；顒?dòng)的重要場(chǎng)所之一。[11]音樂廳設(shè)備齊全，有可容納幾千人的大廳，是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的演出場(chǎng)所。[12]猶太音樂家在哈爾濱積極打造各種可供市民活動(dòng)的公共音樂空間，為哈爾濱民眾提高音樂素養(yǎng)能力提供了學(xué)習(xí)的平臺(tái)，打開了哈爾濱西方音樂普及和發(fā)展的新篇章。

（二）多元化音樂生活的呈現(xiàn)

音樂能反映一個(gè)地域或民族的文明、文化特征和風(fēng)土人情，也能反映一個(gè)時(shí)代的潮流與精神，在城市文化中占有重要地位。俄僑猶太音樂家用火熱的“激情與靈魂”改變著哈爾濱古板生硬的“舊城市風(fēng)格”，借助藝術(shù)的音樂語言對(duì)公共性開放空間進(jìn)行渲染和烘托，加速著哈爾濱民眾藝術(shù)意識(shí)的覺醒和延伸。學(xué)者李樹學(xué)曾說：城市最好的模式是關(guān)心人和陶冶人。[13]音樂表演活動(dòng)能夠在同時(shí)欣賞演出的你和他人之間構(gòu)筑起一個(gè)充滿不確定性和模糊性的“共享世界”，這個(gè)“世界”參與的人越多，它膨脹的速度就越快，就越能加速形成城市公共音樂空間。猶太音樂家以音樂活動(dòng)的實(shí)踐方式在城市公共領(lǐng)域中開展音樂表演，潛移默化地促進(jìn)著城市中聲音的社會(huì)性編碼，為市民提供獨(dú)特的城市感知框架。這種富有張力的空間架構(gòu)，形成了音樂藝術(shù)與城市之間新型的互動(dòng)關(guān)系，加強(qiáng)了哈爾濱早期城市音樂景觀的聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)了哈爾濱城市的轉(zhuǎn)型和崛起。

結(jié)語

城市是帶有聚合力的空間核，能夠把豐富多彩的、具有不同功能和不同目的的人聚集在一起，而城市公共音樂空間正是這種空間核所延伸出來的子空間。20世紀(jì)上半葉，我國(guó)正處于城市轉(zhuǎn)型和發(fā)展的關(guān)鍵期，猶太音樂家在這一時(shí)期為城市所做出的音樂貢獻(xiàn)是極為重要的。他們既是這里的避難者，又是這里的建設(shè)者和發(fā)展者，他們充當(dāng)著傳播西方文學(xué)藝術(shù)文化的使者，促進(jìn)了轉(zhuǎn)型初期中西文化的交流和傳播，在哈爾濱這片沃土形成了中國(guó)最早的文學(xué)藝術(shù)公共領(lǐng)域，加速了公共領(lǐng)域的現(xiàn)代化。同時(shí)，他們也增強(qiáng)著市民的城市音樂感知，打開了哈爾濱城市生活的美學(xué)維度，為哈爾濱樹立獨(dú)特的城市音樂品牌指明了方向，使這座城市彰顯出有別于傳統(tǒng)的獨(dú)特藝術(shù)魅力?！?/p>