黨志華

（臨夏州永靖縣劉家峽鎮(zhèn)大莊中心小學(xué) 甘肅 永靖 731600）

引言

語(yǔ)文是一門具有工具性特點(diǎn)和人文性特點(diǎn)的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言綜合能力成長(zhǎng)和人文精神的塑造將起到積極的促進(jìn)作用。因此，在新課程教學(xué)改革的背景下，語(yǔ)文課程教學(xué)將更突出與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅需要完成教學(xué)大綱所規(guī)定的課程教學(xué)任務(wù)，同時(shí)還將以教材為切入點(diǎn)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不斷促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言綜合能力的提高，不斷促進(jìn)創(chuàng)新能力的形成和優(yōu)秀品質(zhì)的塑造。

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.1 有助于促進(jìn)學(xué)生的漢字文化學(xué)習(xí)

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，漢字是文化的重要組成部分，也是人類發(fā)展史上最古老的最優(yōu)美的語(yǔ)言之一。它植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，具有極其鮮明的民族特性，展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特風(fēng)格與氣派。作為記錄中國(guó)歷史發(fā)展的重要符號(hào)系統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)形式中對(duì)于傳統(tǒng)文化最集中的記載，是人們實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)揚(yáng)的重要載體。在漢字的構(gòu)造中，通過(guò)模擬天地萬(wàn)物的形式形成了表意文字體系，具有非常明顯的象形特征，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的含義，例如日、月、山、水等象形文字都表達(dá)了中國(guó)古人的智慧。雖然在古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法體系中與現(xiàn)代漢語(yǔ)有顯著的不同，但在基本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上仍然保持了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，例如主謂賓的構(gòu)造形式與古漢語(yǔ)基本相同。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠持續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于漢字文化發(fā)展的理解，指導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)漢字的起源以及語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程，將更有助于促進(jìn)學(xué)生掌握漢字文化的發(fā)展歷史，更有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字意思的理解，掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不斷提高漢字文化的學(xué)習(xí)能力，能夠?qū)φZ(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

1.2 有助于提高學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)

語(yǔ)文課程具有工具性特點(diǎn)和人文性特點(diǎn)，并且實(shí)現(xiàn)了工具性與人文性的有效統(tǒng)一。在素質(zhì)教育的背景下，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于小學(xué)課程語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，將通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀念形成積極的引導(dǎo)和塑造。在新課程改革的過(guò)程中，對(duì)于語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)提出了更高的要求，在課程教學(xué)過(guò)程中不僅將有助于對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)綜合素養(yǎng)的提高。因此，在語(yǔ)文教材的編寫中也將更多地實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的連接，語(yǔ)文課程更具有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。在課程實(shí)施的過(guò)程中，語(yǔ)文課程將系統(tǒng)性融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)教育，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從語(yǔ)言文字的教學(xué)拓展到書法、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)性知識(shí)的融入，極大地延展了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容與形式，更進(jìn)一步呈現(xiàn)出語(yǔ)文課程所具有的人文性特點(diǎn)。學(xué)生能夠在小學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅能夠?qū)W習(xí)知識(shí)、提高能力，還將在語(yǔ)文知識(shí)的引導(dǎo)下形成積極向上的樂(lè)觀情感，不斷塑造社會(huì)心態(tài)和高尚的人格，促進(jìn)人文綜合素養(yǎng)的提高。尤其是在低年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能夠使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下獲得更愉悅的審美體驗(yàn)感，不斷開闊文學(xué)視野，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，不斷豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)的提高。

1.3 有助于提高學(xué)生的課外閱讀能力

在學(xué)生的綜合素養(yǎng)中，不僅包含了知識(shí)的掌握和應(yīng)用，同時(shí)還包含了學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，這也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的重要能力。而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了優(yōu)質(zhì)的課程教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生的想象力激發(fā)和創(chuàng)造力培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)作用。在課程教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生將接觸更多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中沉淀下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典作品，使學(xué)生能夠在閱讀的過(guò)程中形成豐富的情感體驗(yàn)，不斷刺激語(yǔ)言綜合能力的發(fā)展。同時(shí)，還能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)開展閱讀活動(dòng)的積極性和持續(xù)性，通過(guò)長(zhǎng)期的、豐富的閱讀活動(dòng)，將不斷幫助學(xué)生能夠更好的理解能力，能夠在不同的語(yǔ)言經(jīng)典作品中感受不同時(shí)期文人墨客的獨(dú)特情感，感受中國(guó)古人的家國(guó)情懷，深入體會(huì)中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)美和細(xì)膩，不斷促進(jìn)學(xué)生對(duì)文字的駕馭能力，持續(xù)提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)造能力，形成自主閱讀、終身閱讀的讀書觀，這對(duì)于學(xué)生的終身成長(zhǎng)將具有積極的促進(jìn)價(jià)值。

1.4 有助于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的德育滲透

在對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，道德素養(yǎng)的提高是實(shí)施素質(zhì)教育的重要維度，也是不斷促進(jìn)新課程改革的重要形式。在語(yǔ)文課程教學(xué)中也應(yīng)充分應(yīng)用語(yǔ)文課程所具有的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育。通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，則能夠進(jìn)一步豐富語(yǔ)文課程教學(xué)的德育滲透內(nèi)涵。例如在一年級(jí)課程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品選段，使學(xué)生能夠在朗誦、閱讀過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道和忠義，持續(xù)強(qiáng)化道德文明建設(shè)的觀念，并形成一定的實(shí)踐意識(shí)，在生活中能夠主動(dòng)抵制各種不文明的現(xiàn)象和行為，促進(jìn)學(xué)生形成健全的人格[1]。因此，在語(yǔ)文課程教學(xué)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，能夠更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)德育滲透，促進(jìn)智商教育與德育教育活動(dòng)的有效結(jié)合，不斷促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，更有利于為社會(huì)培養(yǎng)具有良好道德觀念的新時(shí)代人才。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體策略

2.1 明確融入的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念

小學(xué)語(yǔ)文課程具有豐富的學(xué)科內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化的教育實(shí)施也將是極其復(fù)雜的系統(tǒng)性教育工程，通過(guò)將傳統(tǒng)文化融入能夠使小學(xué)語(yǔ)文的課程變成多渠道、多層次和多形式的課程結(jié)構(gòu)。因此，傳統(tǒng)文化的融入應(yīng)當(dāng)立足于新課程教學(xué)的目標(biāo)，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫特點(diǎn)展開。當(dāng)前的語(yǔ)文教材中主要體現(xiàn)人與自我、人與社會(huì)以及人與自然三大主推，在傳統(tǒng)文化的融入上也可以此為基本思想指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的明確。

2.1.1 以“人與自我”為核心的人格修養(yǎng)教育

在傳統(tǒng)文化中包含了大量關(guān)于人格修養(yǎng)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與自我的關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生能夠正確的“自我觀念”，不斷提升對(duì)自我的系統(tǒng)性認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)自我性格的塑造、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值追求。因此，對(duì)于人格修養(yǎng)的教育在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直非常重視，從《論語(yǔ)》到《大學(xué)》等著作中都有大量的關(guān)于如何塑造人格修養(yǎng)的教育內(nèi)容，在儒家教育思想中強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“修身克己”、“自強(qiáng)不息”，這是中華民族精神的核心所在，是人們提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的精神支柱[2]。當(dāng)下，在積極推崇教育要“以人為本”的時(shí)代背景下，對(duì)學(xué)校學(xué)生開展人格修養(yǎng)教育具有非常重要的時(shí)代意義。在與小學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)當(dāng)以教學(xué)文本為載體融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)修身克己、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀精神的現(xiàn)代解讀，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育和發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如在小學(xué)生的語(yǔ)文課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)著作“關(guān)注生活”、“體驗(yàn)生活”、“感悟生活”的方式不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)知，不斷發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的規(guī)范和內(nèi)心世界的塑造，引導(dǎo)學(xué)生從小能夠做到言語(yǔ)謙恭、心態(tài)平和，學(xué)會(huì)克制不良思想和行為，持續(xù)提高自我管理的約束能力，能夠圍繞自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)不懈奮斗，這對(duì)于學(xué)生的人格完善、促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)都具有極其重要的促進(jìn)意義。在強(qiáng)調(diào)“立德樹人”的教學(xué)理念下，傳統(tǒng)文化的融入必將在更大程度上體現(xiàn)語(yǔ)文課程的德育教育特性和人文教育特點(diǎn)，使學(xué)生能夠在勤儉愛物、機(jī)智好學(xué)、堅(jiān)韌豁達(dá)的傳統(tǒng)美德滋潤(rùn)下實(shí)現(xiàn)“人與自我”能力的發(fā)展，能夠形成勤儉節(jié)約、珍惜時(shí)間、勤奮好學(xué)、沉著冷靜、自強(qiáng)不息和積極樂(lè)觀的精神，這對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和終身成長(zhǎng)都將產(chǎn)生積極的影響。

2.1.2 以“人與社會(huì)”為核心的社會(huì)關(guān)愛教育

在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，家國(guó)情懷是重要的組成部分，也是最為頑強(qiáng)的文化生命力，引導(dǎo)華夏子孫構(gòu)建了豐富的精神世界，創(chuàng)造豐富的華夏文明，也激勵(lì)一代又一代中華兒女保衛(wèi)家園，熱愛家國(guó)的情懷是世世代代中華兒女精神的精髓[3]。對(duì)于當(dāng)代而言，家國(guó)情懷是社會(huì)主義發(fā)展的核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)將廣大小學(xué)生培養(yǎng)成“心中有家人”、“心中有祖國(guó)”的情懷，愿意通過(guò)自己的努力為美麗中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出更大的力量。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入對(duì)學(xué)生開展熱愛祖國(guó)、孝悌仁愛、誠(chéng)信友善的教育，能夠在學(xué)校生活和社會(huì)交往中學(xué)會(huì)各種待人之道，能夠傳承并發(fā)揚(yáng)尊老愛幼、樂(lè)于助人的優(yōu)秀美德，在課程中通過(guò)模仿、強(qiáng)化實(shí)踐的過(guò)程對(duì)誠(chéng)信形成正確的認(rèn)知，同時(shí)也能夠在態(tài)度、情感和行為等方面形成積極的影響，積極實(shí)踐，從自我做起，從身邊的小事做起，形成良好的道德品性，使學(xué)生終身受益。

2.1.3 以“人與自然”為核心的生態(tài)文明教育

在中華文明的綿延發(fā)展過(guò)程中，在人與自然的和諧相處上積累了極其豐富的智慧，從“道法自然”到“天人合一”的哲學(xué)思想，鮮明體現(xiàn)了中華民族的自然生命觀，指導(dǎo)人們更科學(xué)地認(rèn)識(shí)與大自然，探索如何形成和諧的相處之道，探索如何有效處理社會(huì)發(fā)展與大自然的關(guān)系，要克制在發(fā)展過(guò)程中對(duì)于自然的過(guò)度索取，反對(duì)過(guò)度的開采和利用，這對(duì)于構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)、有效保護(hù)生態(tài)平衡具有積極的引導(dǎo)價(jià)值[4]。小學(xué)生正處于人生價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是想象力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的好奇心強(qiáng)、探索欲強(qiáng)，在此階段通過(guò)語(yǔ)文課程教學(xué)的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生開展生態(tài)文明教育，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)大自然的特點(diǎn)和特性，激發(fā)熱愛自然的情感，形成與自然和諧相處的意識(shí)和習(xí)慣，這將為生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。因此，在語(yǔ)文課程教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生開展以人與自然教育為核心的生態(tài)文明教育活動(dòng)，將生態(tài)發(fā)展觀融入課程教育體系，使學(xué)生能夠在喜愛自然、親近自然和探索自然的引導(dǎo)下構(gòu)建更完善的生態(tài)發(fā)展觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱愛之情和敬畏之情，在生活中能夠表現(xiàn)出親近大自然、保護(hù)大自然的舉動(dòng)，形成共建美好家園的愿望。

2.2 為學(xué)生提供豐富的想象空間，持續(xù)提高學(xué)生的社會(huì)交往能力

在社會(huì)交往活動(dòng)中蘊(yùn)含了豐富的人們精神和教學(xué)元素，在課程教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化的融入引導(dǎo)學(xué)生形成良好的社交行為，學(xué)生可以通過(guò)模仿、觀察、模仿實(shí)踐的過(guò)程實(shí)現(xiàn)人文精神的塑造，在語(yǔ)文的教材文本中包含了大量與社會(huì)行為規(guī)范相關(guān)的文章。由于小學(xué)低段的學(xué)生思維發(fā)展還處于初級(jí)階段，不能夠更充分的區(qū)分出自我世界和客觀世界，為了適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，語(yǔ)文教材的編制也順應(yīng)了學(xué)生思維發(fā)展的特性，通過(guò)擬人化的方式進(jìn)行表達(dá)，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受與吸收，這也是語(yǔ)文教學(xué)文本表現(xiàn)出了更豐富的人文精神特性。在課程教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)立足于教學(xué)文本，為學(xué)生提供更廣闊的想象空間，使學(xué)生能夠在教學(xué)素材的引導(dǎo)下充分發(fā)揮想象力，在童話世界里學(xué)習(xí)待人準(zhǔn)則和處事的方式[5]。為此，教學(xué)課中可以通過(guò)榜樣的力量誘發(fā)學(xué)生的想象力，并引導(dǎo)學(xué)生充分聯(lián)系自己的實(shí)際生活展開想象，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化成長(zhǎng)。例如在課文《去年的樹》的教學(xué)中，通過(guò)講述鳥兒與樹之間的友誼有以鳥兒信守承諾的優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。但同時(shí)課文也留出了更大的空間，引導(dǎo)小讀者發(fā)揮想象，通過(guò)感同身受的方式去體會(huì)鳥兒在“此時(shí)此景”中的心境，體會(huì)鳥兒在內(nèi)心經(jīng)歷的復(fù)雜情感，在感同身受的過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)到踐行諾言的決心，體會(huì)到鳥兒和樹純潔高尚的友誼，這一過(guò)程將使學(xué)生受到情感的感染和熏陶。同時(shí)，教材中海油大量抒發(fā)家國(guó)情懷的經(jīng)典課文，借助于大量的教學(xué)素材讓學(xué)生能夠充分感受到祖國(guó)大好河山的壯美與富饒，通過(guò)革命故事的講述使學(xué)生能夠更真切的感受到無(wú)數(shù)愛國(guó)人士的報(bào)國(guó)之志和愛國(guó)之情，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，形成強(qiáng)烈的自豪感，構(gòu)建文化自信，更有利于文化觀念的塑造。

2.3 積極拓展戶外觀察體驗(yàn)活動(dòng)，持續(xù)增強(qiáng)學(xué)生的自然探索精神

在全力構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的過(guò)程中，生態(tài)文明的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心主題。小學(xué)階段的學(xué)生正處于強(qiáng)烈的好奇心發(fā)展階段，想象力與創(chuàng)造力極其豐富，在此期間可以通過(guò)語(yǔ)文課程引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多樣化的形式開展生動(dòng)有趣的觀察和體驗(yàn)活動(dòng)，持續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自然的認(rèn)知和體悟，不斷增強(qiáng)自然探索的精神。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含了生態(tài)文明的智慧。自古以來(lái)，中華民族都尊重自然、熱愛自然，在華夏文明中孕育了極為豐富的生態(tài)文化。例如在農(nóng)耕文明中就孕育了和平、包容、中庸和多樣性的文化特征，全面闡述了中華文明中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想。再比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中包含了三個(gè)境界。第一個(gè)境界是要求人們應(yīng)當(dāng)理解天地之間變化的基本規(guī)律，做到春種、夏忙、秋收和冬藏，遵守自然界的規(guī)律才能獲得豐收。同時(shí)，這也是人們對(duì)待身體的基本法則，在生命過(guò)程中需要遵循臟器的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能夠獲得長(zhǎng)壽。第二個(gè)境界是節(jié)制，也就是“物極必反、過(guò)猶不及”的哲學(xué)道理，生命只有在節(jié)制的過(guò)程中才能獲得長(zhǎng)生。第三個(gè)境界是應(yīng)用天地之道來(lái)實(shí)現(xiàn)延年益壽，這也是道家所尊崇的修身方法。由此可見，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，能夠有效開展生態(tài)文明教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自然探究精神。

例如在課文《植物媽媽有辦法》的教學(xué)過(guò)程中，就可從課文的學(xué)習(xí)拓展到自然環(huán)境的觀察，引導(dǎo)學(xué)生在了解相關(guān)植物特性的基礎(chǔ)上，在校園內(nèi)和公園內(nèi)展開觀察，尋找課文中的植物或是課文外的植物，讓學(xué)生在觀察的過(guò)程中分析植物的種子傳播方式。調(diào)研的過(guò)程促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的反復(fù)閱讀，持續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，強(qiáng)化人文情感的形成。在具體的實(shí)施中，可結(jié)合于實(shí)踐作業(yè)展開，學(xué)生通過(guò)多樣化的方式開展戶外學(xué)習(xí)，還可與科學(xué)學(xué)科形成聯(lián)動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，浸潤(rùn)生態(tài)文明發(fā)展的理念，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中“天人合一、道法自然”觀念的深入認(rèn)識(shí)，同時(shí)又能在傳統(tǒng)文化的影響下認(rèn)識(shí)美、感受美、分辨美，形成創(chuàng)造美的能力。

總結(jié)

綜上所述，語(yǔ)文課程擔(dān)負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的主陣地之一。在小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入學(xué)生的終身發(fā)展和課程改革均具有重要意義，能夠有效促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。在新課程改革過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極以課程教學(xué)內(nèi)容為基本載體，滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富育人價(jià)值，以教學(xué)文本為契機(jī)，通過(guò)課程創(chuàng)新的模式在課程中實(shí)施生態(tài)文明教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，不斷促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和完善的人格的形成，構(gòu)建強(qiáng)烈的文化自信，激發(fā)愛國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。