卜祥甜

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 山東 濟(jì)寧 273100）

思維訓(xùn)練古已有之，《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”[1]，孔子說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”[2]“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” [3]等等，都主張教育中要進(jìn)行思維訓(xùn)練?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中思維能力也是義務(wù)教育階段的學(xué)生要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一，有關(guān)于思維訓(xùn)練方面，張志公對(duì)此做過(guò)詳細(xì)論述。

1.張志公思維訓(xùn)練觀的主要內(nèi)容

1.1 語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練并舉，這是思維訓(xùn)練的重要原則

第一，語(yǔ)言與思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系，語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練密不可分。首先，從學(xué)科性質(zhì)來(lái)講，張志公是“工具說(shuō)”的倡導(dǎo)者，這里的“工具”不僅僅是“說(shuō)話(huà)”的工具，還是“交流思想”的工具，思想是要轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言來(lái)與人進(jìn)行交流的，沒(méi)有思維語(yǔ)言就無(wú)法成為工具，所以二者是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其次，正因如此，語(yǔ)文教學(xué)中才要將語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合。張志公《關(guān)于語(yǔ)言教育的幾個(gè)問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)不能忽視語(yǔ)言教育，語(yǔ)言能力的高低是思維能力強(qiáng)弱的標(biāo)志，要語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練并舉。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》專(zhuān)家解讀中強(qiáng)調(diào)：“思維和語(yǔ)言的發(fā)展是密不可分的。學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程當(dāng)中會(huì)關(guān)注到語(yǔ)言的思維表現(xiàn)，語(yǔ)言里邊的思維邏輯，通過(guò)思維和語(yǔ)言的互動(dòng)關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用和思維能力是共生共長(zhǎng)的?！?/p>

第二，語(yǔ)言訓(xùn)練要抓住關(guān)鍵期。許多學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)或?qū)懽髂芰Σ粡?qiáng)，是因?yàn)樗季S水平不夠，張志公主張開(kāi)發(fā)智力的工作應(yīng)該從幼兒時(shí)期開(kāi)始，因?yàn)檎Z(yǔ)言發(fā)展和智力發(fā)展的關(guān)系在孩子越小的時(shí)候越密切。他提出幼兒時(shí)期的語(yǔ)言訓(xùn)練最好要結(jié)合兒童的實(shí)際，與他們的生活相聯(lián)系，可以設(shè)語(yǔ)言訓(xùn)練課，可以與唱游課相結(jié)合或者寓于游戲之中，即可以采取多種形式的教學(xué)，以語(yǔ)言訓(xùn)練為橋梁，發(fā)展學(xué)生思維能力，如此學(xué)生的口語(yǔ)和寫(xiě)作水平自然會(huì)相應(yīng)進(jìn)步。

1.2 思維訓(xùn)練與知識(shí)教育相結(jié)合

知識(shí)是學(xué)生思維發(fā)展的基礎(chǔ)，二者關(guān)系是相互促進(jìn)的。張志公主張教師把語(yǔ)法、修辭、邏輯結(jié)合起來(lái)講，進(jìn)而讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中達(dá)到思維訓(xùn)練的目的。而教材是思維訓(xùn)練的憑借，一篇課文中含有大量的可教學(xué)的東西，學(xué)生要學(xué)課文的詞匯語(yǔ)法篇章，還要理解作者的寫(xiě)作思路，懂得以怎樣的方式來(lái)表達(dá)中心觀點(diǎn)。例如學(xué)生學(xué)習(xí)《陋室銘》，知道了作者用“諸葛廬”和“子云亭”說(shuō)明自己的房子不算簡(jiǎn)陋，以此論證作者要表達(dá)的中心“惟吾德馨”。學(xué)生在此學(xué)會(huì)了類(lèi)比式推理，讓學(xué)生站在作者的視角，去理解作者想要表達(dá)的東西以及如何表達(dá)的，就能明白文章的絕妙之處。

1.3 傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的弊端與建議

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育方面，張志公看到了一些傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的弊端，但同時(shí)他以客觀的視角分析傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的可取之處，就思維訓(xùn)練方面來(lái)說(shuō)，他提出一些值得借鑒的地方：第一，傳統(tǒng)語(yǔ)文課本中有些含有啟發(fā)兒童智力的故事，比如《三字經(jīng)》、《蒙求》中“磨杵作針”、“司馬光砸缸”等，他們學(xué)到了鐵杵磨針這種鍥而不舍的精神、司馬光機(jī)智果敢的智慧，兒童的模仿和學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，通過(guò)這些故事，能夠讓他們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)啟迪心智。第二，讀詩(shī)可以啟發(fā)兒童的想象力，尤其是淺近的好詩(shī)，其中含有的平仄對(duì)仗美、語(yǔ)言美、意境美，能夠增長(zhǎng)學(xué)生思考力和想象力，像“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”短短一句就能引起學(xué)生無(wú)限遐思。第三，從“屬對(duì)”中進(jìn)行邏輯訓(xùn)練。屬對(duì)中的語(yǔ)句是分類(lèi)編排，句間乃至句中的對(duì)應(yīng)都有規(guī)律的，例如統(tǒng)編版一年級(jí)語(yǔ)文課本中摘錄自古代《聲律蒙求》的《對(duì)韻歌》中有詞性一致的相對(duì)、類(lèi)別一致的相對(duì)，學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)對(duì)事物的分類(lèi)和比較。

1.4 文學(xué)教育中思維訓(xùn)練的作用

張志公特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的重要性和價(jià)值，他曾鄭重指出傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的四大弊端之一是自講四書(shū)五經(jīng)以來(lái)就忽視文學(xué)教育。關(guān)于文學(xué)教育中思維訓(xùn)練的作用，張志公在《關(guān)于語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教學(xué)的一些初步設(shè)想》中論述了自己的觀點(diǎn)，首先，文學(xué)能夠發(fā)展人的形象思維和創(chuàng)造性思維。優(yōu)秀的文學(xué)作品中包含著很多活躍的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)因素，他認(rèn)為并非只有文學(xué)家才需要文學(xué)教育，那些優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠吸引一些數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家等“大家”的注意，就是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)含的創(chuàng)造性因素與他們頭腦相通，所以應(yīng)該看到文學(xué)教育具有開(kāi)發(fā)智力的作用。其次，他主張初中增設(shè)文學(xué)課，“寓智力開(kāi)發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以至創(chuàng)造思維的能力”。[4]具體來(lái)說(shuō)，他提倡學(xué)生文學(xué)的閱讀量要大——課內(nèi)外結(jié)合、閱讀的范圍要廣——古今中外都有涉獵，通過(guò)閱讀這些古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)開(kāi)闊學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維、想象思維、創(chuàng)造性思維等。

2.張志公思維訓(xùn)練觀對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)思維訓(xùn)練的啟示

張志公的思維訓(xùn)練觀對(duì)現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)具有深刻的指導(dǎo)意義，那么語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該如何實(shí)施好思維訓(xùn)練，如何讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)發(fā)展自己的思維能力呢？

2.1 以口語(yǔ)交際為依托，將語(yǔ)言訓(xùn)練落到實(shí)處

語(yǔ)言訓(xùn)練包括語(yǔ)法、句法、詞匯等多方面的訓(xùn)練，而口語(yǔ)交際是語(yǔ)言訓(xùn)練的重要途徑，下面就從這方面談一下語(yǔ)言訓(xùn)練的落實(shí)。

現(xiàn)行的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將思維能力與文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、審美創(chuàng)造為義務(wù)教育階段學(xué)生要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一,且統(tǒng)編語(yǔ)文教材中含有大量的口語(yǔ)交際練習(xí)，其重要性可見(jiàn)一斑。在口語(yǔ)教學(xué)方面，第一，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境。兒童模仿學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，極易在各種活動(dòng)中發(fā)展語(yǔ)言能力，這個(gè)時(shí)期可以積極與他們“對(duì)話(huà)”，引導(dǎo)孩子表達(dá)自己的思想，注意語(yǔ)言表達(dá)的連貫性和邏輯性。第二，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練。這四者之間沒(méi)有孰輕孰重，不可代替不可分割，聽(tīng)讀是吸收，說(shuō)寫(xiě)是表達(dá)。語(yǔ)文教學(xué)要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的多種感官，一堂課中不光要學(xué)生眼動(dòng)、耳動(dòng)，還要口動(dòng)、手動(dòng)、大腦動(dòng)，這樣的有效訓(xùn)練才能讓學(xué)生語(yǔ)言與思維和諧發(fā)展。

2.2 源于教材但不限于教材，豐富學(xué)生的積累

第一，以教材為藍(lán)本，教會(huì)學(xué)生思維的方法。張志公十分重視教材的作用，因?yàn)榻滩闹卸际俏馁|(zhì)兼美的典范的文章，要訓(xùn)練學(xué)生概括文章大意、分析人物形象、分析悲劇的成因等的能力，教會(huì)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)理?yè)?jù)并存，增強(qiáng)說(shuō)服力。例如閱讀教學(xué)中評(píng)析莫泊桑《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗?，我們都認(rèn)為她很虛榮，為了參加晚會(huì)去借項(xiàng)鏈，如此還不夠，應(yīng)該繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)到虛榮的本質(zhì)是一種自我迷失，是不好的品質(zhì)，還應(yīng)該看到后來(lái)她為了還上項(xiàng)鏈而做出的努力，這樣的行為是值得贊揚(yáng)的，通過(guò)品讀課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，力求使學(xué)生學(xué)會(huì)看待問(wèn)題的視角全面深入，培養(yǎng)思維的深刻性。

第二，拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維。語(yǔ)文從來(lái)不是書(shū)本上的語(yǔ)文，它與其他學(xué)科和社會(huì)生活等都有緊密的聯(lián)系，語(yǔ)文課需要調(diào)動(dòng)學(xué)生多方面的知識(shí)，切忌把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的路子走窄了。教師可以設(shè)計(jì)討論式發(fā)散思維的教學(xué)活動(dòng)，例如：在學(xué)習(xí)初中課文《木蘭詩(shī)》時(shí)，一位老師設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：“同學(xué)們想象一下，花木蘭替父從軍殺敵無(wú)數(shù)，為國(guó)家安定和人民幸福立下了汗馬功勞，假如當(dāng)朝皇帝知道了她是一介女流該是如何反應(yīng)呢？”接下來(lái)學(xué)生們就開(kāi)始七嘴八舌的討論，各自有自己的想法和見(jiàn)解，并且說(shuō)的有理有據(jù)，十分精彩。這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)使得課堂踴躍程度特別高，既能讓學(xué)生通過(guò)鍛煉想象培養(yǎng)發(fā)散思維，也可以通過(guò)別人的發(fā)言借鑒補(bǔ)充自己的思維不足，在這個(gè)過(guò)程中教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)言，對(duì)學(xué)生的想象加以贊賞，也可以參與進(jìn)來(lái)跟同學(xué)們一起想象，這樣的教學(xué)活動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生思維提升效果極佳，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生突破教材的視野，探索更多更精彩的知識(shí)，學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中的語(yǔ)文，充分踐行“大語(yǔ)文觀”。

2.3 做“優(yōu)秀的引導(dǎo)者”，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)

在這方面張志公提倡教師應(yīng)該變自發(fā)為自覺(jué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)有計(jì)劃地訓(xùn)練,當(dāng)前“學(xué)生主體”背景下的教師角色應(yīng)該成為一名優(yōu)秀的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。第一，利用好課堂這個(gè)陣地，有意識(shí)的鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的質(zhì)疑或見(jiàn)解，使學(xué)生在民主寬松的語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)批判性思維。第二，將語(yǔ)言練習(xí)貫穿于日常，開(kāi)展辯論或演講比賽等多形式的活動(dòng)。辯論賽能夠有效提高思維的敏捷性，使同學(xué)們學(xué)會(huì)以理服人；演講比賽看重內(nèi)容的邏輯性和思路的條理性，能夠使學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)言組織和表達(dá)能力。這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練不僅僅是在比賽時(shí)，還在賽前的準(zhǔn)備、賽后的反思總結(jié)中，類(lèi)似的還有相聲小品等一些語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目表演、課堂頭腦風(fēng)暴等都能達(dá)到訓(xùn)練作用。

語(yǔ)文教學(xué)中，思維訓(xùn)練的契機(jī)無(wú)處不在，張志公的思維訓(xùn)練觀為我們提供了許多思維訓(xùn)練啟示，對(duì)教師給學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練提供了多方面的借鑒和參考，教師應(yīng)該不斷進(jìn)行教學(xué)反思，隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)變化，留心日常學(xué)習(xí)生活中的事情。另外，思維訓(xùn)練不僅僅是學(xué)生的訓(xùn)練，同時(shí)也是教師自身的訓(xùn)練，要讓“教師下水”成為常態(tài)，正如葉圣陶所說(shuō)“我希望教師練習(xí)寫(xiě)文章，教師要指導(dǎo)寫(xiě)作，不空講些作法，一定要有寫(xiě)作的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)，才能隨機(jī)應(yīng)變，給學(xué)生真正有益的幫助。”[5]