高 姝

一直以來，紀錄片都以其特有的方式再現(xiàn)現(xiàn)實生活及歷史文化的風(fēng)貌。隨著中國國際地位的提升和綜合國力的增強，外國媒體將注意力轉(zhuǎn)向中國，制作了不少中國題材的紀錄片。2020年4月，BBC（英國廣播公司）推出了單集紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》，以西方的視角重新詮釋了詩歌這個抽象的主題，在國內(nèi)外引起了熱議。而早在2012年，中央電視臺就以杜甫為主角，制作過紀錄片《杜甫》。圍繞著歷史人物杜甫，央視和BBC分別以“自我講述”和“他者講述”的方式呈現(xiàn)出不同的影像文本敘事及表達。在這樣的對比視角下，我們也能夠站在更全面的角度思考國內(nèi)紀錄片如何實現(xiàn)跨文化傳播的問題。

一、《杜甫：中國最偉大的詩人》與《杜甫》敘事策略的對比分析

（一）敘述視角與敘述對象

在敘述視角和敘述對象方面，央視的《杜甫》面向國內(nèi)觀眾，以全知全能的上帝視角展開敘事，在大眾對杜甫已有一定了解的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)詩人杜甫背后的故事及其深層的意涵。

BBC的《杜甫：中國最偉大的詩人》則透過主持人邁克爾·伍德的個人視角，追問和探尋中國的詩歌文化。這種“以小見大”的敘述也是許多外國紀錄片常用的方式。在敘述對象上，這部紀錄片以科普為主要目的，向西方的觀眾介紹了杜甫這個中國歷史上的偉大詩人。由于BBC在全世界的影響力，許多中國觀眾也觀看了這部紀錄片，從國內(nèi)外觀眾的評價中可以看出不同文化和不同視角的碰撞。

（二）敘述內(nèi)容和敘述形式

從敘述內(nèi)容和敘述形式上看，央視的紀錄片《杜甫》以詩圣的詩歌作為主題呈現(xiàn)，講述了杜甫艱辛坎坷的一生，并著重介紹了杜甫與李白的情誼、杜甫青年時代的政治抱負及其在戰(zhàn)亂期間憂國憂民的情懷，展現(xiàn)了一個立體豐滿的詩人形象。紀錄片通過實景拍攝的方式還原和回顧歷史文化風(fēng)貌，讓觀眾跟著畫面聯(lián)想杜甫當年顛沛流離的經(jīng)歷。由于是2012年的紀錄片，央視的《杜甫》還是沿襲了較為傳統(tǒng)的敘述形式，早年與歷史文化名人有關(guān)的紀錄片大多是同樣的呈現(xiàn)套路。

BBC的《杜甫：中國最偉大的詩人》體現(xiàn)的是以西方視角逐步重新發(fā)現(xiàn)杜甫的過程。該紀錄片的團隊從鞏義、西安、天水，三峽、成都一路來到長沙，重走了對于杜甫意義重大的幾個城市。在這場探索中，主創(chuàng)團隊不斷追問：為什么杜甫至今依然被人們所愛？邁克爾·伍德以西方人的理解，構(gòu)建出一個更符合當代價值觀的杜甫，杜甫詩歌體現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和情感依然具有很強的感染力，傳達了全人類共有的經(jīng)歷和精神，包括愛、友誼、家庭、孩子、歡樂、失落等。在詩歌逐漸被忽略和遺忘的現(xiàn)代社會，杜甫的意義通過西方他者的視角得到了一次挖掘。

二、“自我講述”與“他者講述”的局限性

（一）“自我講述”的局限：理想化敘事的問題

在“自我講述”的紀錄片中，總是難以避免理想化敘事的問題。盡管紀錄片的制作者已經(jīng)盡量保持較為客觀的立場和謙虛的姿態(tài)，但此類紀錄片的影像文本幾乎都是積極正面的。當我們在中國這片土地上講述中國故事時，就不知不覺地懷抱著民族的自豪感，無法擺脫這種“濾鏡”的干擾。

在西方人看來，我國紀錄片的“自我講述”無法讓他們信服，簡單直接的展示也無法讓他們消化和理解中華文化的內(nèi)在意涵，他們會產(chǎn)生心理上的反感與排斥。

（二）“他者講述”的局限

1.隱含的西方意識形態(tài)話語權(quán)力

自紀錄片誕生以來，拍攝者與被拍攝對象的關(guān)系就是不平等的，無論是什么樣的人來拍攝中國題材的紀錄片，總是逃不開影像背后潛藏的道德倫理問題。拍攝者與被拍攝對象之間是一種凝視與被凝視的權(quán)力關(guān)系，拍攝者無論懷揣著怎樣的心態(tài)，都能“壓制”被拍攝對象。

當拍攝者為西方人，被拍攝對象是中國相關(guān)題材時，情況就變得更加復(fù)雜了。除了影像本身帶來的權(quán)力關(guān)系不平等，還夾雜著意識形態(tài)的問題。在薩義德看來，“通過設(shè)想（東方）與西方制度顯然不一致的作為他者的任何人和事，來確立西方的價值觀、政治以及經(jīng)濟制度和統(tǒng)治結(jié)構(gòu)”。這里的“他者”（東方）具有參照性，并以此確立自我（西方）的合法性和優(yōu)越性。他也認為：“建構(gòu)他者的策略基本上依靠文本，因為有關(guān)東方的形象和刻板印象傳統(tǒng)上都是通過書面形式表現(xiàn)的?！庇纱丝梢?，影像文本是西方建構(gòu)中國形象的有效路徑，暗含著西方意識形態(tài)話語權(quán)力的隱性壓制。BBC此前拍攝的一些中國題材紀錄片就帶有西方意識形態(tài)話語的“含沙射影”。

2.不可消解的文化差異

在“他者講述”的紀錄片里，中國和西方全然不同的歷史與文化環(huán)境也造成了兩者在交流過程中不可消解的文化差異。在美食或是自然風(fēng)光紀錄片中，這種差異不算凸顯，但在文化類紀錄片里，“他者講述”就難免帶有西方的偏見與想象。

從BBC杜甫紀錄片的國內(nèi)外評價來看，東西方之間依舊存在著難以逾越的文化鴻溝。國內(nèi)的爭議點主要是對于翻譯的質(zhì)疑——片中的詩歌中譯英破壞了古詩的結(jié)構(gòu)、韻律乃至意境。還有紀錄片中公孫大娘舞劍的場景也飽受詬病，片中演員的斗笠與夸張的妝容顯然不符合中國風(fēng)的審美和意境，而是西方帶有刻板印象的想象呈現(xiàn)。在YouTube和Twitter上，一些英國亞裔網(wǎng)友發(fā)起標題為#DuFuReclaimed的活動。在他們看來，讓麥克萊恩朗誦杜甫詩歌完全讓人找不到共通的點。為了抗議全劇中沒有一位華裔人員朗讀詩歌，這些網(wǎng)友在網(wǎng)站發(fā)布多個英國亞裔朗讀杜甫詩歌翻譯的視頻。

而在英語世界的文學(xué)愛好者這邊關(guān)注的則是原文文本細讀的缺失。I News的編輯芭芭拉·斯碧德認為紀錄片的局限性并不在于翻譯本身的局限性，而是它并沒有解釋清楚杜甫的原詩是什么樣子。杜甫是依循傳統(tǒng)，還是創(chuàng)造新的形式？杜甫的詩歌為何能夠引發(fā)人們內(nèi)心共鳴？對于這些問題，在紀錄片里只有一些含混不清的回答。

三、國內(nèi)文化類紀錄片跨文化傳播的路徑

（一）堅定文化自信，夯實傳播基礎(chǔ)

堅定文化自信是跨文化傳播的立足點和先決條件。我國上下五千年的歷史中積淀著深厚的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)時代變遷依舊熠熠發(fā)光。跨文化傳播實踐必須堅決認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，深挖優(yōu)秀文化資源，全面展現(xiàn)中華文化的魅力?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”的理念，專注優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)，講好中國故事，讓世界人民了解中華文化的博大精深，感受到中國的強大活力。

當然，繼承傳統(tǒng)不代表要拋棄現(xiàn)代，文化類紀錄片在內(nèi)容選擇上不僅要全面立體地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神和思想內(nèi)涵，也要兼顧展現(xiàn)現(xiàn)代中國文化發(fā)展的新面貌，從傳統(tǒng)文化中挖掘現(xiàn)代價值，賦予傳統(tǒng)文化新的時代意義，以全新的姿態(tài)展現(xiàn)中華文化的生機活力與深厚內(nèi)涵。

（二）把握受眾需求，拓寬傳播渠道

如今，國內(nèi)文化類紀錄片在制作過程中考慮的不能只有本土市場的需求，還有在國際的傳播與交流中如何消減文化差異，實現(xiàn)文化輸出的問題。文化類紀錄片不能只站在自身的立場自說自話，還要充分考慮受眾的需求，從受眾視角傳播好中華文化，講好中國故事。因此，文化類紀錄片的跨文化傳播需要增強對海外受眾的了解，通過展開一定的調(diào)研活動，深層次了解西方受眾的審美情緒、價值觀念、思維方式等，把握受眾需求，拉近彼此距離。此外，還要對受眾進行精準定位，針對不同的受眾群體制定不同的傳播策略，用受眾喜聞樂見的方式差異化、針對性地傳播好中國文化。

21世紀以來，新媒體已成為我國文化傳播的主要載體之一。其中，社交媒體平臺快速成長，也為我國“講好中國故事，傳遞中國聲音”提供了有力的支持。社交媒體具有覆蓋范圍廣、互動性強、網(wǎng)狀分布式傳播的特點，網(wǎng)友們在此互相交流觀點，分享興趣愛好，搭建出相對穩(wěn)定的虛擬社群及文化圈層。文化類紀錄片的跨文化傳播要適應(yīng)當前的傳播環(huán)境，針對不同的傳播內(nèi)容和傳播受眾選擇不同的傳播平臺，精確把握平臺特性，發(fā)揮不同社交媒體的優(yōu)勢，進行切實有效的內(nèi)容投放。

（三）注重柔性傳播，實現(xiàn)文化輸出

在國際傳播中，國內(nèi)的文化類紀錄片應(yīng)將“自我講述”和“他者講述”相融合，調(diào)整敘事策略，注重柔性傳播。應(yīng)既體現(xiàn)自我的立場，也囊括他者的審視，避免理想化敘事的問題，努力減輕隱性西方話語權(quán)力和文化差異帶來的影響。面對西方人的質(zhì)疑和揣測，我國可以通過傳播紀錄片影像來宣揚中華文化，采取講述文化故事的方式，包裝我們自己的文化價值和民族精神，將我國文化的普遍性意義植入影視文本，體現(xiàn)傳播的價值導(dǎo)向，在影像中構(gòu)建國家形象以及民族認同。

國內(nèi)文化類紀錄片在價值傳達上應(yīng)把握令人共情共感的部分。雖然東西方在文化環(huán)境、社會習(xí)俗、思想觀念上有著不小的差異，但有一些理念和追求是放之四海而皆準的，比如愛、友誼、家庭以及人文關(guān)懷等概念。能被國際社會普遍接受理解的文化傳播形態(tài)必然蘊含著普適性的價值觀，所以文化類紀錄片需要建立共通價值取向的敘述語境。比起帶有明顯政治性的權(quán)力話語與顯性的國家理念植入，這些共情共感的觀念往往能跨越民族和文化差異所帶來的傳播障礙，在傳播過程中不容易招致西方的反感，具有“潤物細無聲”的效果。

另外，文化類紀錄片的跨文化傳播實踐應(yīng)注重從微觀敘事著手，從“平民視角”講述具有人情味的“中國故事”，注重傳播內(nèi)容的細節(jié)性、接近性，拉近傳受雙方的心理距離。只有足夠貼近大眾的生活實際，才能把握住人類共通的情感，有效減少宏大敘事主題下的文化疏離感，加深海外受眾的認同感和共情力，從而將中華文化傳播至海外的尋常百姓家。