李玉蓮 趙歡影

2020年年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情打破了人們?cè)菊５纳钴壽E。由于所有工作無(wú)法正常展開(kāi)，相關(guān)信息發(fā)布不及時(shí)、不透明，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)疫情發(fā)展的謠言四起……許多市民拿起手機(jī)記錄下了疫情中武漢的實(shí)情實(shí)景，上傳到抖音、快手等短視頻平臺(tái)，獲得了廣泛的關(guān)注。

一、Vlog敘事的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》是中央廣播電視總臺(tái)央視紀(jì)錄頻道發(fā)揮融媒體優(yōu)勢(shì)與多個(gè)自媒體博主合作，部分由地方主流媒體協(xié)助拍攝完成的戰(zhàn)“疫”主題Vlog，自2020年2月3日起通過(guò)CCTV-9紀(jì)錄頻道播出，同時(shí)借助微博、微信移動(dòng)端，抖音、快手客戶端以及B站、愛(ài)奇藝等媒體網(wǎng)站多平臺(tái)、全方位播發(fā)，在B站上評(píng)分高達(dá)9.8分。

從媒介融合的趨勢(shì)看，在傳統(tǒng)媒體敘事常規(guī)的基礎(chǔ)上，主流媒體采取Vlog這一新興形式，二者之間的關(guān)系值得深入探究。本文選取內(nèi)容分析法作為主要的研究方法，以Bilibili網(wǎng)站中的33集《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》主題Vlog視頻文本內(nèi)容為研究樣本，系統(tǒng)地揭示主流媒體是否將傳播權(quán)力部分讓渡給公眾，為何讓渡以及如何讓渡給公眾，并由此產(chǎn)生怎樣的傳播效果和趨勢(shì)。筆者在深入觀看這些抗“疫”Vlog的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一系列變量，主要包括：自我介紹（1/0）；敘事視角（1=第一人稱(chēng)，2=第二人稱(chēng)，3=第三人稱(chēng)）；敘事者身份（1=普通市民，2=醫(yī)護(hù)工作者，3=患者，4=志愿者，5=其它）；人物采訪（1/0）；講述故事（1/0）。

從編碼結(jié)果中可以看出，《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》中Vlog的敘事主體多元，不再局限于專(zhuān)業(yè)的新聞?dòng)浾吆团臄z團(tuán)隊(duì)，而是將傳播權(quán)力更多讓渡于受眾。其中，敘事者身份為普通市民的達(dá)19集，醫(yī)護(hù)工作者為10集，志愿者及患者為4集。敘事視角以第一人稱(chēng)為主（22集），第三人稱(chēng)視角為輔（10集），較為特殊的1集是擬人化的第三人稱(chēng)視角。敘事主題以縱向時(shí)間線和橫向故事性相互交織，立體化的敘事模式極大地豐富了記錄內(nèi)容的呈現(xiàn)形態(tài)。

作為一種新興的短視頻表達(dá)形式，Vlog敘事以鮮明的人格化特征為講好武漢的戰(zhàn)“疫”日記打上了“真實(shí)”的標(biāo)簽。由此引發(fā)筆者的思考：主流媒體為何要借助Vlog來(lái)訴說(shuō)武漢的抗“疫”故事？抗“疫”Vlog又以何種敘事方式贏得了公眾的信任，收獲了良好的傳播效果？主流媒體借助Vlog傳遞信息是否有助于其自身形象的建構(gòu)和主流價(jià)值觀的傳遞？以下將從敘事視角、敘事模式和敘事語(yǔ)境三個(gè)方面解讀多元視角下抗“疫”Vlog的敘事表達(dá)特征及意義。

二、多元敘事視角，全景呈現(xiàn)抗“疫”群像

抗“疫”影像Vlog化表達(dá)的出現(xiàn)是主流媒體對(duì)嚴(yán)肅政治新聞報(bào)道的有益探索?！坝浾摺笔殖直銛y的移動(dòng)拍攝設(shè)備隨景移動(dòng)，自我解說(shuō)，體現(xiàn)出新聞報(bào)道視角的轉(zhuǎn)變。傳播權(quán)力的下放使得多元主體可以共同參與，豐富了抗“疫”故事的真實(shí)。

（一）內(nèi)聚焦型視角：互動(dòng)儀式下的群體團(tuán)結(jié)

內(nèi)聚焦型視角通常是指敘述者以主人公或見(jiàn)證人的單一視角進(jìn)行敘事。第一人稱(chēng)的視角更注重體驗(yàn)與互動(dòng)，Vlogger通過(guò)前置攝像頭向“觀眾”打招呼，對(duì)“觀眾”表現(xiàn)自己的所思所想所為，“觀眾”則通過(guò)彈幕進(jìn)行反饋與互動(dòng)?？铝炙乖诨?dòng)儀式鏈理論中提到，互動(dòng)儀式是人們最基本的活動(dòng)，互動(dòng)是社會(huì)生活的能動(dòng)根源①。Vlog中的彈幕儀式構(gòu)成了傳者與受者之間的情感連接，這種情感使得人們參與互動(dòng)儀式的過(guò)程中能夠產(chǎn)生共同關(guān)注焦點(diǎn)和共享情感，并將這種情感與某種“共同符號(hào)”相聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上逐漸形成身份認(rèn)同與集體團(tuán)結(jié)。

其中，較為典型的就是奮戰(zhàn)在抗“疫”一線的醫(yī)護(hù)人員胡雪珺以第一人稱(chēng)視角拍攝的Vlog。她將手機(jī)前置攝像頭對(duì)準(zhǔn)自己，近距離地向觀眾展示了臉上因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間佩戴口罩和護(hù)目鏡以及防護(hù)服的帽子壓出的印記。這時(shí)彈幕上不斷滾動(dòng)出“護(hù)士姐姐辛苦了！”“這是最美的印記”“要保護(hù)好自己”等話語(yǔ)。彈幕技術(shù)促使群體內(nèi)的交互過(guò)程從“親身在場(chǎng)”向“虛擬在場(chǎng)”轉(zhuǎn)化，從而打破了物理空間對(duì)互動(dòng)儀式的限制，無(wú)數(shù)參與者對(duì)抗“疫”戰(zhàn)士的個(gè)體情感“涌現(xiàn)”成為一種集體共享情感。疫情是國(guó)與民共同的敵人，這種互動(dòng)使群體成員產(chǎn)生了明確的“集體意識(shí)”以及強(qiáng)烈的“集體團(tuán)結(jié)”②。

（二）外聚焦型視角：冷靜客觀的記錄者

外聚焦型視角強(qiáng)調(diào)敘述者以旁觀者的身份進(jìn)行客觀敘事。第13集“兩個(gè)人的工廠”中，敘述者以“局外人”的身份，通過(guò)直觀的畫(huà)面和人物對(duì)話講述了江蘇睢寧工廠的老來(lái)夫婦自愿留下為醫(yī)護(hù)人員生產(chǎn)護(hù)目面罩的故事。老來(lái)用樸素的方言說(shuō)：“看新聞上護(hù)士自己做了簡(jiǎn)單的護(hù)目面罩，很簡(jiǎn)單，正好我有那個(gè)原材料，我要做點(diǎn)試試，送給那些戰(zhàn)斗在一線的人們，我盡自己一點(diǎn)力。”妻子張紅俠對(duì)老來(lái)說(shuō)：“鎮(zhèn)里來(lái)電話了，說(shuō)每個(gè)點(diǎn)都要，要500多個(gè)，說(shuō)給錢(qián)呢?！薄八懔税?，都不容易，給他做了吧”，老來(lái)頭也不抬地回應(yīng)道。在外聚焦型視角的敘述中，老來(lái)夫婦的內(nèi)心活動(dòng)被遮蔽掉了，但這種“零敘述風(fēng)格”和客觀敘事卻更容易引起受眾的共鳴和認(rèn)同，從個(gè)體故事中提煉出“團(tuán)結(jié)抗疫”的主題，并通過(guò)這種高度的提煉，讓觀眾更準(zhǔn)確地把握敘述故事的主旨。

（三）“攝像機(jī)+AI智能合成聲源”：擬人化敘事，信息之外的情感補(bǔ)償

美國(guó)學(xué)者保羅·萊文森（Paul Levinson）的“補(bǔ)償性媒介”理論認(rèn)為，任何一種后繼的媒介，都是對(duì)前一種媒介缺失功能的補(bǔ)救③。第3集開(kāi)頭便以“I am camera，我是一架攝影機(jī)”進(jìn)行敘事者的“自我介紹”。這種擬人化的敘事風(fēng)格對(duì)以往新聞產(chǎn)品缺失的情感功能進(jìn)行了彌補(bǔ)，通過(guò)塑造親切幽默的擬人化形象為用戶帶來(lái)真切的陪伴感與參與感。

敘事者以“攝政王”的視角記錄疫情期間用于收治新冠肺炎患者的火神山和雷神山兩座醫(yī)院的建造過(guò)程，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)施工現(xiàn)場(chǎng)的建筑工人、施工機(jī)器和記者等，并配以親切活潑的解說(shuō)詞：“雖然我整天只盯著這里，但感覺(jué)整個(gè)山河都在我眼里”“月亮不睡我不睡，晝夜監(jiān)工不怕累”“我每天在這里，目之所及，皆是奇跡”，流行語(yǔ)的使用使敘事話語(yǔ)變得靈活自如。這種“攝影機(jī)+AI智能合成聲源”的擬人化敘事視角的創(chuàng)造性使用，使機(jī)器獲得了人的屬性，使紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式更具親和力。

三、立體化敘事模式，豐富新聞內(nèi)容形態(tài)

（一）技術(shù)助力：實(shí)現(xiàn)“線上+線下”互動(dòng)

立體化敘事是指用多種形式講述故事，各種形式相互補(bǔ)充，使故事豐滿、清晰。隨著通信技術(shù)的不斷發(fā)展，敘事方式也不再局限于單一的主人公講述，還可以在敘事過(guò)程中通過(guò)社交媒體與他人進(jìn)行交流和互動(dòng)，產(chǎn)生跨屏聯(lián)動(dòng)的交互效果。第7集中，英國(guó)演員Mr.pea逗逗先生元旦期間來(lái)到武漢工作，不料卻遭遇疫情的暴發(fā)，而他選擇留在武漢，避免出現(xiàn)將病毒傳染給他人的風(fēng)險(xiǎn)。在他的Vlog中，除了以第一人稱(chēng)視角敘述自己的隔離日常以外，還通過(guò)手機(jī)與遠(yuǎn)在英國(guó)的家人進(jìn)行視頻連線。同樣，在“巴鐵在武大”一集中，來(lái)自巴基斯坦的武漢大學(xué)留學(xué)生吳梅爾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻連線接受了電視臺(tái)記者的采訪，并在Vlog中讓其印尼籍女友通過(guò)視頻聊天的方式表達(dá)“武漢加油！中國(guó)加油！”。以往的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)演變成了“線上+線下”的互動(dòng)，讓觀眾的“現(xiàn)場(chǎng)感”轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈的“在場(chǎng)感”，大大激發(fā)了受眾參與的熱情。

（二）組合式敘事：多個(gè)故事講述同一主題

《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》采用組合式敘事模式，即用多集Vlog組合疊加的方式，從多個(gè)層面肯定抗“疫”精神的偉大。多重身份敘事，專(zhuān)業(yè)媒體與自媒體協(xié)同輸出，實(shí)現(xiàn)了OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、PGC（專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、UGC（用戶生成內(nèi)容）三種內(nèi)容生產(chǎn)模式的融會(huì)貫通。雖然每一集都是一個(gè)獨(dú)立的敘事單元，但是卻圍繞著同一個(gè)抗“疫”主題。以?shī)^戰(zhàn)在戰(zhàn)“疫”一線的醫(yī)護(hù)人員的故事為例，共有10集是從醫(yī)護(hù)工作者的第一人稱(chēng)視角進(jìn)行拍攝的。其中，第25集三八婦女節(jié)特輯中，共有20位女性醫(yī)護(hù)工作者被問(wèn)到“疫情之后，你最想做的事情是什么？”。上海援鄂醫(yī)療隊(duì)護(hù)士韓楊滿眼笑意地說(shuō)：“就想著跟自己的好朋友，和家里人一起捧著珍珠奶茶，去哥老官撮一頓?！笔锥坚t(yī)科大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)護(hù)士長(zhǎng)曾憲紅想去看看父母，“這次出來(lái)了，就沒(méi)去給我爸掃墓上香?；厝ツ苴s上清明節(jié)的時(shí)候，帶著我媽?zhuān)タ纯次野?。”講到這兒，曾憲紅趕緊扭過(guò)身去，不再說(shuō)話……不同于傳統(tǒng)新聞敘事的冷靜客觀，Vlog中的敘事者面對(duì)“戰(zhàn)友”提問(wèn)時(shí)的真情流露使得畫(huà)面語(yǔ)言更具有感染力。雖然敘事故事的主人公不同，但都共同指向醫(yī)護(hù)工作者工作條件的艱苦，并由此凸顯其無(wú)私、堅(jiān)守、樂(lè)觀的精神，讓受眾感受到特殊時(shí)刻她們“舍小家為大家”的奉獻(xiàn)精神。

（三）參與式內(nèi)容：普通群眾深入?yún)⑴c

參與式內(nèi)容結(jié)構(gòu)指的是吸引受眾參與報(bào)道活動(dòng)，引導(dǎo)受眾參與報(bào)道內(nèi)容的討論，以及自主構(gòu)建新聞框架等④。《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》真正地把UGC的Vlog新聞落到了實(shí)處，大量采用日記體敘事，敘事內(nèi)容大多是記錄者在疫情中瑣碎的日常生活，后期制作團(tuán)隊(duì)按照時(shí)空敘事邏輯串聯(lián)起一個(gè)個(gè)溫暖的瞬間。如在第18集“走不了的客”中，敘事主人公王粒丁用并不專(zhuān)業(yè)的采訪話術(shù)和略有些模糊抖動(dòng)的拍攝鏡頭讓受眾看到了武漢人民在抗“疫”中所做的努力。在錄制Vlog的結(jié)尾處，他用畫(huà)外音說(shuō)：“我想告訴更多的人，別以為這個(gè)城市很慌，其實(shí)他們有足夠的能量來(lái)渡過(guò)難關(guān)。人的無(wú)私和那種勇敢，是藏在骨子里的，你需要的時(shí)候，它就會(huì)迸發(fā)出來(lái)?！焙?jiǎn)單的話語(yǔ)，沒(méi)有形容詞，沒(méi)有修飾語(yǔ)，卻發(fā)人深省，鼓舞人心。

《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》中，許多普通群眾都參與進(jìn)了抗“疫”的戰(zhàn)斗中，拍攝者用自述挑起了解說(shuō)的重?fù)?dān)。和文藝化的解說(shuō)詞相比，人物的自述顯得更加自然質(zhì)樸，甚至帶有濃厚的鄉(xiāng)音。強(qiáng)烈的主觀情緒不僅增強(qiáng)了真實(shí)感，還拉近了新聞敘事與受眾的距離，打造出一種親民的敘事風(fēng)格。

四、雙重?cái)⑹抡Z(yǔ)境，共同展現(xiàn)原貌

語(yǔ)境，即語(yǔ)言環(huán)境，敘事語(yǔ)境既包括上下文關(guān)系，也包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境。任何敘事作品都是文化語(yǔ)境的產(chǎn)物⑤。以往的Vlog+新聞敘事語(yǔ)境多聚焦于題材重大的社會(huì)熱點(diǎn)議題，而《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》則是社會(huì)語(yǔ)境與故事語(yǔ)境的相互交織，共同努力呈現(xiàn)疫情期間的武漢原貌。

（一）社會(huì)語(yǔ)境：“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”下努力建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)

新冠肺炎疫情是影響全球的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，在普遍焦慮恐慌的社會(huì)心理狀態(tài)下，武漢政府、媒體和相關(guān)社會(huì)組織的危機(jī)傳播理念和方式不斷受到公眾的質(zhì)疑，極大地影響了社會(huì)公眾對(duì)主流媒體和政府管理部門(mén)的信任，加大了突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)以及社會(huì)治理的難度?！帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”下，主流媒體承擔(dān)著傳達(dá)和解釋信息的功能，公眾迫切需要真實(shí)準(zhǔn)確的信息來(lái)緩解心中的恐慌情緒。這時(shí)，主流媒體主動(dòng)借助新興媒體的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，結(jié)合平民化視角，在組織和公眾之間搭建起平等對(duì)話的橋梁。緊扣時(shí)代背景與疫情防控這一社會(huì)熱點(diǎn)，將Vlog內(nèi)容置于上下同心、抗擊疫情的社會(huì)語(yǔ)境之下，通過(guò)對(duì)疫情暴發(fā)尤為嚴(yán)重的武漢這一城市的現(xiàn)實(shí)觀照，傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，激發(fā)出人們同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的洪荒偉力，彰顯了國(guó)難面前中國(guó)人民凝心聚力團(tuán)結(jié)抗“疫”的精神。

《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》具有極強(qiáng)的時(shí)效性，緊跟武漢疫情防控的進(jìn)程播出，縱向時(shí)間線為“疫情暴發(fā)—武漢封城—各地馳援—疫情好轉(zhuǎn)—國(guó)家醫(yī)療隊(duì)返程—武漢解封”，橫向故事線以“醫(yī)護(hù)人員—普通人—志愿者—外國(guó)人—患者”等敘事為主。比如在三八婦女節(jié)這天播出的《節(jié)日快樂(lè)，最美的姑娘》就將時(shí)間線和故事線完美地融合在一起，以女性醫(yī)務(wù)工作者的視角敘述她們的抗“疫”故事，沒(méi)有宏大敘事和激昂的口號(hào)，而是以自然流淌著的最純樸、最直白的愛(ài)直抵人心。平實(shí)的鏡頭記錄下了這些普通女性“逆行”的偉大身影和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，擴(kuò)大了主流價(jià)值影響力版圖。

（二）故事語(yǔ)境：實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和情感共鳴

《武漢：我的戰(zhàn)“疫”日記》摒棄了以往Vlog新聞或者主流紀(jì)錄片宣講解說(shuō)式的敘事形態(tài)，而是采用講述故事、呈現(xiàn)故事的鏡頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)疫情下的親情小溫暖和保家衛(wèi)國(guó)的大境界。由于Vlog本身就是以第一人稱(chēng)視角呈現(xiàn)，因而這種場(chǎng)景的真實(shí)和情感的在場(chǎng)更加能夠拉近受眾的心理距離，從而實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和情感共鳴。“凌晨四點(diǎn)的武漢”這集以講故事的方式記錄下在2020年2月疫情最為嚴(yán)重時(shí)，守護(hù)著這座危機(jī)中的城市的武漢人。開(kāi)屏以滾動(dòng)切換的六宮格畫(huà)面展示不同崗位上的武漢人的抗“疫”場(chǎng)景，并配以同期聲：“現(xiàn)在是晚上11點(diǎn)”“現(xiàn)在是凌晨12點(diǎn)”“凌晨1點(diǎn)”“凌晨2 點(diǎn)”“凌晨的 3 點(diǎn)”“3 點(diǎn) 35”“現(xiàn)在是晚上 4 點(diǎn)”“起來(lái)工作了”。故事敘述者涵蓋機(jī)場(chǎng)工作人員、交警、便利店員工、志愿者司機(jī)、小區(qū)保安、120急救中心接線員、急救醫(yī)生、酒店從業(yè)者、環(huán)衛(wèi)工人、蔬菜配送員等13種職業(yè)身份。他們或是用自拍鏡頭記錄，或是通過(guò)第三人稱(chēng)視角講述自己的抗“疫”故事……片尾點(diǎn)題：“獻(xiàn)給陪著這座城，走完這段夜路的普通人”。

沒(méi)有跌宕起伏的劇情，而是回歸對(duì)個(gè)體的關(guān)照。故事語(yǔ)境中的“我敘事”風(fēng)格讓受眾群體從平凡的故事中發(fā)掘不平凡的感動(dòng)。故事敘述者講述感人至深的故事，吸引最廣泛的用戶群體，發(fā)揮了抗“疫”影像Vlog化表達(dá)本身的傳播價(jià)值，構(gòu)建了積極的輿論生態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

在技術(shù)“解管制”的力量下，傳統(tǒng)主流媒體的敘事策略在不斷地被顛覆。媒介融合不僅是媒介本身在技術(shù)層面和生產(chǎn)層面的融合,還應(yīng)推動(dòng)社會(huì)的融合?！段錆h：我的戰(zhàn)“疫”日記》是主流媒體堅(jiān)持“求變”的真實(shí)寫(xiě)照，是將傳播權(quán)力由權(quán)威向大眾進(jìn)行讓渡的真實(shí)表現(xiàn)。當(dāng)下主流媒體正不斷朝著平民化、社交化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型，要始終堅(jiān)守“受眾本位”“內(nèi)容為王”，積極主動(dòng)求新、求變，培養(yǎng)和滿足受眾的個(gè)性需求，將個(gè)體重新整合到社會(huì)的公共生活之中。

注釋?zhuān)?/p>

①[美]蘭德?tīng)枴た铝炙?互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任,王鵬,宋麗君 譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2009:31,86,87,161.

②徐明華,李丹妮.互動(dòng)儀式空間下當(dāng)代青年的情感價(jià)值與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)——基于B站彈幕愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的探討[J].中州學(xué)刊,2020(08):166-172.

③PaulLevinson.Evolution and Rationality as Checks on Media Determinism.In S.Thomas(Ed.),Studies in Mass Communication and Technology.Norwood,NJ:Ablex.pp.231-237.

④郝周成.新媒體語(yǔ)境下“融合報(bào)道”的敘事學(xué)分析——以第二十九屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)媒體融合獎(jiǎng)項(xiàng)獲獎(jiǎng)作品為例[J].出版廣角,2020(14):68-70.

⑤申丹.新敘事學(xué)叢書(shū)總序[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:25.