黃銀菊 李 想

2020年是我國脫貧攻堅(jiān)收官之年，2021年是我國鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，并同鄉(xiāng)村振興有效銜接的一年，因此，涌現(xiàn)出一批脫貧攻堅(jiān)題材的綜藝節(jié)目。這些節(jié)目從各個(gè)切口破題，用影像展現(xiàn)一個(gè)個(gè)真實(shí)人物和鮮活案例，使扶貧工作具體化、形象化。該類綜藝節(jié)目跳出主旋律內(nèi)容創(chuàng)作的固有模式，升級(jí)表現(xiàn)形式與話語形態(tài)，正成為脫貧攻堅(jiān)題材節(jié)目的生產(chǎn)方向。湖南衛(wèi)視推出的《青春在大地》依托脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的時(shí)代背景，在創(chuàng)作上擺脫了以往宣講政策、直播帶貨的模式，遵循宣傳決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)人物和精神內(nèi)涵的主旨，用“鄉(xiāng)村采風(fēng)+舞臺(tái)劇”節(jié)目模式講述年輕扶貧工作者揮灑青春、艱苦奮斗的故事。節(jié)目用以小見大的方式，挖掘脫貧攻堅(jiān)人物心懷大志、踏實(shí)肯干的精神風(fēng)貌，詮釋了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神?！肚啻涸诖蟮亍费诱沽嗣撠毠?jiān)節(jié)目的意識(shí)思想與敘事形態(tài)，在內(nèi)容矩陣上進(jìn)行了一次非常有意義的創(chuàng)新。

一、《青春在大地》的節(jié)目創(chuàng)新

（一）思想創(chuàng)新：多維融合

鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和普通人背后不凡的故事是綜藝節(jié)目內(nèi)容和形態(tài)創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，不斷催生出新的綜藝類型和內(nèi)容形態(tài)?！肚啻涸诖蟮亍窂拿撠毠?jiān)中汲取源源不斷的創(chuàng)意資源，從扶貧人物中吸收精神力量進(jìn)行多維思想創(chuàng)新。節(jié)目更新制作理念，同時(shí)挖掘時(shí)代人物的精神內(nèi)涵，不僅拓展了綜藝節(jié)目的內(nèi)容類型和文化空間，還借助綜藝節(jié)目的傳播力和創(chuàng)新力實(shí)現(xiàn)了協(xié)同創(chuàng)新。

首先，遵循小成本、大情懷、正能量的節(jié)目制作理念，實(shí)現(xiàn)節(jié)目創(chuàng)新。一是遵循小成本的制作理念。節(jié)目以采風(fēng)體驗(yàn)和舞臺(tái)戲劇還原扶貧故事，讓演員深入鄉(xiāng)村了解原型事跡，并以小劇場(chǎng)的創(chuàng)意形式演繹一段故事沖突，從中以小見大地還原基層干部在脫貧攻堅(jiān)第一線的奮斗經(jīng)歷。二是以扶貧小故事詮釋大情懷。節(jié)目憑借價(jià)值觀、思想、文化、品質(zhì)的力量贏得市場(chǎng)和受眾，并在其中注入深沉大氣的家國情懷。三是以青春精神傳遞正能量，呈現(xiàn)扶貧青春圖譜，樹立青春榜樣，彰顯扶貧精神。節(jié)目把主旋律、正能量融入節(jié)目創(chuàng)作內(nèi)容中，引導(dǎo)人們努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人前途與國家命運(yùn)、個(gè)體經(jīng)歷與時(shí)代大潮、個(gè)體情感與集體情感的同頻共振。

其次，堅(jiān)守中國精神、文化自信、扎根生活的思想標(biāo)桿，深度挖掘涌動(dòng)于扶貧人物內(nèi)心深處的家國情懷、傳統(tǒng)文化和青春力量。一是秉承個(gè)人家國情懷。扶貧事業(yè)本身是一種家國情懷。節(jié)目把扶貧人物一心為民的思想品質(zhì)和攻堅(jiān)克難的責(zé)任擔(dān)當(dāng)融會(huì)貫通，激蕩起深沉樸素的家國情懷。二是展現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化。鄉(xiāng)村振興，文化先行。節(jié)目通過鏡頭記錄鄉(xiāng)村景觀和人文精神，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化傳承，構(gòu)建了美麗鄉(xiāng)村形象，展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中用鄉(xiāng)村文化的力量助力鄉(xiāng)村振興的舉措。三是節(jié)目堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。節(jié)目深入生活，扎根人民，把演員下鄉(xiāng)采風(fēng)得到的一線最直觀的切身體驗(yàn)融入舞臺(tái)的二度創(chuàng)作中。節(jié)目全面立體地塑造了一群充滿正能量的基層年輕扶貧人物群像，在創(chuàng)新進(jìn)取中堅(jiān)守為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的初心。

（二）形態(tài)創(chuàng)新：敘事轉(zhuǎn)換

敘事轉(zhuǎn)換指文本敘事向其他媒介敘事進(jìn)行一系列改編，其以故事邏輯下的敘事要素和話語組合中的藝術(shù)表達(dá)為基礎(chǔ)①?！肚啻涸诖蟮亍吠ㄟ^敘事轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)與母版節(jié)目不同的主題和形態(tài)。節(jié)目沿用了傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)綜藝節(jié)目的采訪、訪談互動(dòng)等常見元素，但在敘事形態(tài)和表現(xiàn)手段上又進(jìn)行了突破。節(jié)目采取演員“鄉(xiāng)村采風(fēng)+舞臺(tái)劇”方式講述扶貧故事，既保留真實(shí)性又增添了趣味性。

1.故事邏輯下的敘事要素創(chuàng)新。節(jié)目模式相當(dāng)于一個(gè)故事的結(jié)構(gòu)，其通過不同敘事元素的排列組合加以完成。因此，節(jié)目模式敘事的轉(zhuǎn)換相當(dāng)于改編故事。要轉(zhuǎn)換模式敘事，就要從場(chǎng)景、人物和事件三方面入手。一是差異化的場(chǎng)景選擇。節(jié)目中的10個(gè)脫貧摘帽鄉(xiāng)村在自然環(huán)境、民族特色等方面各有千秋，這不僅增強(qiáng)了節(jié)目的可看性，也為勾勒扶貧的斑斕畫卷提供了基礎(chǔ)。二是人物身份的多重轉(zhuǎn)換。從采風(fēng)體驗(yàn)的采訪者到劇情演繹的表演者，演員全方位呈現(xiàn)扶貧人物的多面性。多重身份的轉(zhuǎn)變雖然弱化了戲劇沖突，但實(shí)現(xiàn)了對(duì)扶貧人物的立體呈現(xiàn)。三是對(duì)帶有戲劇沖突的事件的挑選。節(jié)目舞臺(tái)劇內(nèi)容選取了扶貧歷程中充滿矛盾沖突的事件，用故事化的表現(xiàn)方式演繹扶貧歷程的艱難險(xiǎn)阻。

2.話語組合中的藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)新。話語是從敘事者的角度對(duì)事件的表達(dá)進(jìn)行渲染。話語組合中的藝術(shù)表達(dá)是節(jié)目進(jìn)行視聽包裝。一是新聞紀(jì)實(shí)與舞臺(tái)戲劇交相輝映。節(jié)目中，奉獻(xiàn)了灼灼青春的扶貧人物在兩種藝術(shù)形式的碰撞中變得立體且豐滿，既合乎邏輯又獨(dú)特新穎?，F(xiàn)場(chǎng)記錄的客觀真實(shí)和舞臺(tái)敘事的趣味生動(dòng)融為一體，相輔相成。二是采用跟拍、長鏡頭等拍攝方法真實(shí)記錄采風(fēng)體驗(yàn)過程。節(jié)目中，演員以體驗(yàn)者的身份感受著鄉(xiāng)村的生活變化。當(dāng)他們以演員身份回歸舞臺(tái)時(shí)，精心設(shè)計(jì)的特寫和運(yùn)動(dòng)等鏡頭放大了演員的矛盾沖突和情緒變化。兩種不同的視覺語言形成了反差，加快了節(jié)奏，達(dá)到了引人入勝的效果。

二、《青春在大地》的節(jié)目模式

節(jié)目模式由節(jié)目模塊或節(jié)目環(huán)節(jié)結(jié)構(gòu)而成②?！肚啻涸诖蟮亍返沫h(huán)節(jié)結(jié)構(gòu)包括鄉(xiāng)村采風(fēng)體驗(yàn)和舞臺(tái)劇表演。演員在鄉(xiāng)村采風(fēng)環(huán)節(jié)體驗(yàn)扶貧工作者奮斗在一線的扶貧工作經(jīng)歷。到了舞臺(tái)表演環(huán)節(jié)，演員則主要呈現(xiàn)扶貧人物的心路歷程。最后，節(jié)目結(jié)合訪談互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)采風(fēng)敘事與戲劇表演沖突的融合。這不僅升級(jí)了節(jié)目的表現(xiàn)形式與話語形態(tài)，還展現(xiàn)出全新的綜藝形態(tài)。

（一）采風(fēng)體驗(yàn)：回村體驗(yàn)扶貧成果，還原扶貧人物全貌

1.以采風(fēng)體驗(yàn)構(gòu)建角色認(rèn)知，用節(jié)目規(guī)則構(gòu)建戲劇敘事。《青春在大地》的節(jié)目框架是設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，在不與扶貧人物原型見面的前提下，讓演員首先沿著扶貧人物曾經(jīng)的足跡，以打卡任務(wù)的方式推動(dòng)節(jié)目情節(jié)發(fā)展。這種非沖突情節(jié)設(shè)計(jì)利用情緒和環(huán)境來代替劇情走向，以此激發(fā)演員的真情實(shí)感。表演藝術(shù)體驗(yàn)派的代表人物K.C·斯坦尼斯拉夫斯基強(qiáng)調(diào)，“演員要和角色完全一樣正確地、合乎邏輯地、有順序地像活生生的人那樣去思想、希望、企求和動(dòng)作”。體驗(yàn)?zāi)軌驇椭輪T創(chuàng)造角色的精神生活。因此，節(jié)目設(shè)置演員下鄉(xiāng)采風(fēng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，通過收集扶貧人物的工作成果和經(jīng)驗(yàn)，采集周圍人的生活回憶，讓演員對(duì)角色有所感知、思考和判斷，并產(chǎn)生情感?！肚啻涸诖蟮亍返牡谝黄谌蝿?wù)是集齊“勾藍(lán)瑤村四美”，打卡四個(gè)網(wǎng)紅景點(diǎn)。演員以任務(wù)作為采風(fēng)體驗(yàn)主線，走進(jìn)江曉軍的生活，感受角色內(nèi)心深處脫貧攻堅(jiān)的勇氣和踏平坎坷的決心，以及即將勝利的喜悅。

2.用VCR真實(shí)記錄演員采風(fēng)，以第三視角觀察溫情感動(dòng)。演員在不知曉扶貧人物形象的前提下，走進(jìn)扶貧人物所處的工作環(huán)境，按照主題線索體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和扶貧人物足跡。這個(gè)過程既能使人感受到完成任務(wù)打卡的趣味性，也能傳遞出連綿不斷的感動(dòng)和榜樣力量。節(jié)目以VCR方式，通過第三視角對(duì)主人公形象進(jìn)行客觀描述，使觀眾得到最直觀的體驗(yàn)，同時(shí)幫助演員呈現(xiàn)人物精神。演員下鄉(xiāng)體驗(yàn)扶貧之路的拍攝過程，一方面展示了鄉(xiāng)村自然人文景觀，宣傳了脫貧攻堅(jiān)的重大成就，以及老百姓擺脫貧困后的幸福生活和自信自強(qiáng)的精神風(fēng)貌；另一方面也對(duì)演員體驗(yàn)過程進(jìn)行了忠實(shí)記錄和還原，并傳遞了奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線人物的艱難、激情與奉獻(xiàn)。雖然《青春在大地》采用VCR的方式記錄演員打卡任務(wù)、體驗(yàn)角色、與村民互動(dòng)等內(nèi)容，但節(jié)目的趣味性都包裹在節(jié)目故事線、花字包裝和剪輯等綜藝感十足的敘事形態(tài)里。

（二）舞臺(tái)劇表演：用舞臺(tái)劇演繹青春，呈現(xiàn)人物冰山一角

1.用舞臺(tái)劇敘事再現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)之難，演繹扶貧人物的青春故事。在講好脫貧攻堅(jiān)故事的同時(shí)呈現(xiàn)立體形象的扶貧人物，應(yīng)該通過怎樣的節(jié)目新形式來實(shí)現(xiàn)？對(duì)此，《青春在大地》節(jié)目組似乎找到了答案。節(jié)目引入戲劇表演，讓演員把遠(yuǎn)在高山密林的扶貧人物從田地村莊帶到舞臺(tái)，以舞臺(tái)劇的故事化敘事形態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。這不僅豐富了主人公的情感表達(dá)，強(qiáng)化了真實(shí)立體的青春榜樣形象，還引導(dǎo)觀眾情緒，營造場(chǎng)景化沉浸式體驗(yàn)。藝術(shù)源于生活，采風(fēng)體驗(yàn)作為舞臺(tái)劇創(chuàng)作的寶貴素材，不僅為舞臺(tái)表演注入養(yǎng)分，還勾勒出鮮活的扶貧人物畫像。演員把鄉(xiāng)村采風(fēng)體驗(yàn)作為舞臺(tái)劇創(chuàng)作的基石，從探訪過程中獲取信息并重組成具有戲劇性的敘事元素，以此來重構(gòu)真實(shí)而有趣的扶貧故事。

《青春在大地》第2期，演員張雪迎在采風(fēng)體驗(yàn)中得知，小郭書記的父親老郭書記因離世太過突然，未給她留下只言片語。為了彌補(bǔ)小郭書記的遺憾，演員們把跨時(shí)空對(duì)話的形式融入舞臺(tái)劇表演，實(shí)現(xiàn)了父女的最后一次對(duì)話，感人肺腑。舞臺(tái)是一個(gè)情境化的空間，戲劇舞臺(tái)呈現(xiàn)出來的扶貧工作的艱辛也只是我國扶貧工作的冰山一角。演員在節(jié)目營造的擬態(tài)環(huán)境中，把采風(fēng)體驗(yàn)帶來的思考融入舞臺(tái)劇的劇本創(chuàng)作中，從多角度深入地感知角色，最后演繹扶貧人物的青春故事，讓真情實(shí)感直抵人心。

2.用場(chǎng)景化沉浸式體驗(yàn)構(gòu)建記憶時(shí)空，傳遞思想情懷。場(chǎng)景理論的核心包括場(chǎng)所與景物等硬要素，以及空間與氛圍等軟要素③。節(jié)目把拍攝場(chǎng)景設(shè)置在鄉(xiāng)村和舞臺(tái)劇場(chǎng)，將演員的臺(tái)前幕后以紀(jì)實(shí)化手段多視角、全方位地展現(xiàn)出來。這一做法在增加節(jié)目可看性的同時(shí)，也使觀眾獲得沉浸式的體驗(yàn)感，讓觀眾對(duì)扶貧工作有了更加深入的認(rèn)知。

一是利用鄉(xiāng)村場(chǎng)景構(gòu)建時(shí)空記憶，還原扶貧人物原貌。對(duì)演員而言，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村是被扶貧人物改造過的非常態(tài)且角色陌生的自然環(huán)境。節(jié)目通過這一特定語境展開敘事，選取村民記憶中的社會(huì)元素來構(gòu)建一個(gè)“過去”的鄉(xiāng)村狀態(tài)。節(jié)目多次出現(xiàn)鄉(xiāng)村改造前和改造后的對(duì)比畫面。比如，第1期中，曾經(jīng)的農(nóng)地經(jīng)過改造后成了現(xiàn)在的四季景觀園；曾經(jīng)的路邊攤經(jīng)過改造，成了當(dāng)?shù)卣信啤岸垢魇?。這種以資料圖呈現(xiàn)的方式，將現(xiàn)在與過去連接，試圖還原還未改造的鄉(xiāng)村模樣，從而強(qiáng)化演員對(duì)人物原型的理解，傳遞記憶認(rèn)同的思想情懷。

二是借助舞臺(tái)劇場(chǎng)打造情境時(shí)空，呈現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)效果。節(jié)目中的舞臺(tái)雖然是用燈光、道具等打造的虛幻的人造場(chǎng)景，但演員在舞臺(tái)上演繹的內(nèi)容卻真實(shí)存在于扶貧工作過程中，可謂兼具戲劇性和現(xiàn)實(shí)性。在舞臺(tái)這個(gè)規(guī)定情境里，演員融入自己扮演的角色中，并對(duì)情境要求的人物角色進(jìn)行體驗(yàn)和表現(xiàn)，還原一個(gè)比生活中的表象人物更加真實(shí)、立體的人物，使現(xiàn)場(chǎng)觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)。《青春在大地》重現(xiàn)了一幕幕真實(shí)的脫貧攻堅(jiān)動(dòng)人場(chǎng)景，展示了扶貧工作者書寫的不平凡青春人生。第一期的場(chǎng)景設(shè)計(jì)還原勾藍(lán)瑤村的戲臺(tái)，講述江曉軍重組民俗表演隊(duì)演出的心路歷程。江曉軍在現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)感動(dòng)落淚，直言看完表演后似乎把自己拉回到三年前。楊淑亭看到韓雪表演當(dāng)年的自己拿刀欲自刎時(shí)更是泣不成聲。舞臺(tái)上演員的舉動(dòng)和言行都感染著熒幕外的觀眾，使得觀眾對(duì)扶貧人物產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知和認(rèn)同。

（三）訪談互動(dòng)：訪談互動(dòng)揭開人物面紗，多元視角豐富節(jié)目形態(tài)

在節(jié)目風(fēng)格上，除了紀(jì)實(shí)性的鄉(xiāng)村采風(fēng)和戲劇化的舞臺(tái)劇表演，《青春在大地》在戲劇表演之外自然巧妙地融入時(shí)下流行的實(shí)時(shí)觀察與訪談互動(dòng)元素，以雙視角來整合和豐富節(jié)目的節(jié)奏和表演形式。隨著村民現(xiàn)身節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，扶貧干部的神秘面紗得以揭開。村民樸實(shí)真摯的感言進(jìn)一步填充了扶貧干部甘于奉獻(xiàn)的立體形象。因此，節(jié)目中演員和原型人物的交流互動(dòng)也在雙向感動(dòng)閉環(huán)中迎來了節(jié)目戲劇結(jié)構(gòu)的高潮。訪談互動(dòng)環(huán)節(jié)使節(jié)目的情感積累達(dá)到高峰，讓扶貧人物的平凡與偉大得以彰顯，也讓更多年輕受眾感受到榜樣精神的力量。這不僅為演員的鄉(xiāng)村采風(fēng)帶來新視角與新解讀，還增添了更多的敘事時(shí)空和表達(dá)語態(tài)。

此外，節(jié)目將旁觀者和自述者兩種敘事視角融會(huì)貫通。演員以旁觀者敘述角度還原扶貧人物的輪廓，扶貧人物以自述方式講述扶貧的心路歷程。雙重視角在同一敘事場(chǎng)域下同時(shí)存在，使敘事的主觀性和客觀性得到平衡。這不僅整合了節(jié)目節(jié)奏和表演形式，也豐富了節(jié)目形態(tài)。尤其是村民在舞臺(tái)上的肺腑之言，表達(dá)了脫貧攻堅(jiān)幫扶者與被幫扶者之間的雙向信任，也證實(shí)了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得的豐碩成果，還為節(jié)目注入了濃厚的家國情懷。無論是六根肋骨寸斷仍舊堅(jiān)守扶貧第一線的李君書記，還是從“小綿羊”成長為人們口中所謂“漢子”的95后年輕女書記劉麗，他們舍己為人只因心系家鄉(xiāng)，背負(fù)責(zé)任。

三、《青春在大地》的扶貧模式與青春范本

《青春在大地》跳脫出傳統(tǒng)綜藝模式，結(jié)合脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代主題，記錄十種扶貧模式。節(jié)目不僅呈現(xiàn)了扶貧攻堅(jiān)的豐碩成果，也展現(xiàn)了年輕人懷揣理想、腳踏實(shí)地的精神風(fēng)貌。十位青年是廣大扶貧工作者的縮影，他們將青春深深扎根在鄉(xiāng)村大地，譜繪出一代人的青春范本。

（一）扶貧模式助力鄉(xiāng)村振興，節(jié)目效應(yīng)帶動(dòng)旅游發(fā)展

節(jié)目以十個(gè)脫貧摘帽的鄉(xiāng)村為拍攝對(duì)象，還原十位青年扶貧干部將閉塞落后的小山村變成美麗富饒新天地的真實(shí)過程。節(jié)目還挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)和文化底色，打造鄉(xiāng)村旅游名片，為助力鄉(xiāng)村扶貧提供參考范本。節(jié)目分別呈現(xiàn)了打造特色產(chǎn)業(yè)、村民通過學(xué)習(xí)達(dá)到自強(qiáng)、帶動(dòng)新型經(jīng)營等扶貧模式，呈現(xiàn)扶貧的大格局。節(jié)目中的每一個(gè)人都代表了一種扶貧模式。扶貧工作者江曉軍因地制宜，用三年時(shí)間為勾藍(lán)瑤村量身制定“文化+生態(tài)旅游”的發(fā)展模式，將家鄉(xiāng)打造成一座千年瑤寨。郭子涵通過修公路、搭大棚、建茶廠，將山西陵川縣臺(tái)北村打造成產(chǎn)業(yè)興、百姓富的活力鄉(xiāng)村?！肚啻涸诖蟮亍返臒岵?，為鄉(xiāng)村取景地聚集了人氣，讓每個(gè)鄉(xiāng)村成為明星村，同時(shí)吸引到更多游客的關(guān)注，也號(hào)召更多的資源助力鄉(xiāng)村，為當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更多可能性。

（二）扶貧群像書寫青春人生，用扶貧精神代言青春榜樣

每一個(gè)將青春揮灑于祖國大地的扶貧干部都是時(shí)代最好的榜樣。鄉(xiāng)村振興之路任重道遠(yuǎn)，需要更多年輕力量參與融入?！肚啻涸诖蟮亍肪劢故环鲐毲嗄?，以人物群像的方式來詮釋扶貧精神，用扶貧榜樣的力量為青春代言。一是以人物群像呈現(xiàn)扶貧格局，書寫青春人生，凸顯青春力量。節(jié)目選取了不同類型的人來輸出脫貧攻堅(jiān)的人物群像，如貧困村創(chuàng)業(yè)致富帶頭人、村干部等。他們通過實(shí)際行動(dòng)讓鄉(xiāng)村發(fā)生翻天覆地的變化，這些行動(dòng)激勵(lì)和鼓舞著新時(shí)代青年高揚(yáng)奮斗的風(fēng)帆。二是扶貧精神。節(jié)目講述了十位扶貧青年堅(jiān)守初心、艱苦奮斗的故事，在平實(shí)真摯中傳遞震撼人心的精神力量。這群年輕人在風(fēng)華正茂的年紀(jì)一頭扎進(jìn)農(nóng)村，駐守在脫貧攻堅(jiān)的第一線。他們堅(jiān)定不移地響應(yīng)國家號(hào)召，揮灑青春，不忘初心，牢記使命，無懼風(fēng)雨，砥礪前行。

注釋：

①[美]喬治·布魯斯東.從電影到小說[M].高千俊譯.北京:中國電影出版,1981:3.

②譚天.論電視節(jié)目形態(tài)構(gòu)成——一種用于節(jié)目研發(fā)的理論模型[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2009(04):71-74.

③郜書鍇.場(chǎng)景理論的內(nèi)容框架與困境對(duì)策[J].當(dāng)代傳播,2015(04):38-40.