候安琪

2021年9月8日晚，由淘寶聚劃算和河南衛(wèi)視聯(lián)手打造的“神馬奇妙夜”盲盒式音樂(lè)會(huì)，采用臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)的形式，在官方直播平臺(tái)和其他媒體同步播出。此次晚會(huì)延續(xù)了河南衛(wèi)視之前以國(guó)風(fēng)為內(nèi)核的創(chuàng)作理念，特別制作了藝術(shù)文化類(lèi)節(jié)目《夢(mèng)幻天馬》。該節(jié)目以只有河南·戲劇幻城為取景地，挖掘傳統(tǒng)文化中的美好意象——“神馬”，用虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的拍攝方式凸顯天馬行空的宏大歷史圖卷，致敬經(jīng)歷了水災(zāi)和疫情仍堅(jiān)忍不拔的河南人民。節(jié)目播出不久便登上同城熱搜榜第二位，引發(fā)全網(wǎng)熱烈討論。

《夢(mèng)幻天馬》能火爆出圈，要?dú)w功于其結(jié)合現(xiàn)代化手段進(jìn)行的創(chuàng)新表達(dá)。黨的十九大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光芒，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華傳統(tǒng)文化新輝煌。站在時(shí)代的岔路口，傳統(tǒng)文化想要擺脫陳舊的標(biāo)簽和死板的束縛，就要推陳出新?！秹?mèng)幻天馬》借用先進(jìn)的創(chuàng)作理念與技術(shù)手段，復(fù)活了“天馬們”，在天馬與觀眾之間建立了有效的連接，使得久遠(yuǎn)的天馬直達(dá)觀眾的內(nèi)心?！秹?mèng)幻天馬》不僅向世人展示了國(guó)風(fēng)藝術(shù)魅力，還掀起了一場(chǎng)全民參與的傳統(tǒng)文化風(fēng)潮，架起了一座連接藝術(shù)、科技與民眾的大橋。

一、《夢(mèng)幻天馬》節(jié)目的創(chuàng)新呈現(xiàn)

（一）內(nèi)容創(chuàng)新

《夢(mèng)幻天馬》在內(nèi)容創(chuàng)作上立足于傳統(tǒng)文化，以“馬”為主角講述了它前世今生的故事。節(jié)目中的六匹駿馬均取材自唐太宗李世民先后騎過(guò)的名為“卷毛”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”和“颯露紫”的駿馬。節(jié)目伊始，生有雙翼、身姿縹緲的遠(yuǎn)古飛馬從敦煌壁畫(huà)中掙脫后落地成人，隨后一飛沖天。隨著背景的不斷變化，歷史的縱觀感浮現(xiàn)，駿馬穿梭在不同的時(shí)代之間。從周朝成為“天子駕六”禮儀的見(jiàn)證者，到唐朝成為唐太宗心愛(ài)的白蹄烏，在幾千年的歷史跨度中，駿馬經(jīng)歷了禮制的最早建立，也經(jīng)歷了朝代的更替。以“白蹄烏”孫科為首的舞者們以駿馬奔騰之舞姿，將“天子駕六”“馬踏飛燕”“昭陵六駿”等一系列具有深厚文化內(nèi)涵的典故逐一呈現(xiàn)，講述了天馬一路從遠(yuǎn)古走來(lái)，在古老的絲綢之路上見(jiàn)證文明的誕生、進(jìn)步與融合的過(guò)程。

此前，無(wú)論是《唐宮夜宴》中的唐俑，還是《洛水神賦》中的洛神，節(jié)目都將“人”作為整體形態(tài)。在《唐宮夜宴》中，舞蹈演員為了還原唐俑的外觀，在衣服里塞海綿、口塞棉球，模擬唐代女孩們胖乎乎的特點(diǎn)?！秹?mèng)幻天馬》沒(méi)有一味追求還原初始形態(tài)，而是將馬“擬人化”，以人扮馬，并且在演員造型的設(shè)計(jì)上，挑選了馬身上最為明顯的特征“鬃毛”作為頭飾。當(dāng)演員們?cè)谖鑴?dòng)時(shí)，鬃毛會(huì)隨著一起甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)，從而達(dá)到天馬奔騰的效果。在視覺(jué)色彩設(shè)計(jì)上，節(jié)目組沒(méi)有選用大眾熟悉度更高的洛陽(yáng)“三彩馬”配色，而是把白、褐、黑、綠、黃等唐三彩色系融入演員服裝里。

（二）理念創(chuàng)新

馬在人類(lèi)歷史中扮演了舉足輕重的角色，如古代絲綢之路有馬隊(duì)的腳印，茶馬古道有馬鈴聲。導(dǎo)演施睿認(rèn)為，馬既是生產(chǎn)生活的親密拍檔，也是戰(zhàn)場(chǎng)上的無(wú)間同袍戰(zhàn)士，它們不僅具有人性，還具有神性，是一種精神圖騰，被人們寄予了美好的寓意和想象。《夢(mèng)幻天馬》以“戰(zhàn)馬”為靈感，在舞蹈中結(jié)合成語(yǔ)典故表達(dá)出“天馬行空”“龍馬精神”“馬到成功”等美好精神寓意。節(jié)目第二次進(jìn)入虛擬場(chǎng)景使用的銅奔馬雕塑為東漢青銅器，其鑄造初期為黃褐色，經(jīng)氧化呈現(xiàn)出翠綠的顏色，隱含了在疫情防控常態(tài)化的當(dāng)下能夠“綠碼踏肺炎”，借喻“綠馬”為觀眾送去關(guān)懷。節(jié)目文字引用大眾耳熟能詳?shù)摹榜R踏飛燕”，希望全國(guó)觀眾都能暢通無(wú)阻，一帆風(fēng)順。

在場(chǎng)景設(shè)置上，節(jié)目組選取了只有河南·戲劇幻城的核心場(chǎng)景——雕塑“河南的土”。該雕塑四壁鐫刻了百家姓氏在河南的源頭地點(diǎn)，寓意著河南的厚重文化及人文發(fā)源?！秹?mèng)幻天馬》中的每一段舞蹈設(shè)置也都有其背后的歷史典故。比如“天子駕六”，相傳它是古代專(zhuān)屬皇帝級(jí)別的禮制，以六匹馬拉兩輪馬車(chē)，與中華民族禮儀之邦的文化完美呼應(yīng)。耳熟能詳?shù)摹榜R踏飛燕”，又名“銅奔馬”，屬?lài)?guó)寶級(jí)文物。在舞者孫科的肢體演繹下，天馬昂首奔馳，寓意著豪情壯志、奮勇向前的民族氣質(zhì)?！罢蚜炅E”意在紀(jì)念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場(chǎng)的戰(zhàn)馬。六位舞者的合力演繹向世人展示了中華民族無(wú)畏向前的勇氣與力量。

（三）形式創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話、讓文化說(shuō)話”。傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，用奇思妙想將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏于其中，穿透熒幕的隔閡，讓觀眾既能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又可追思先賢。以往河南衛(wèi)視的出圈節(jié)目都是通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，以復(fù)原古畫(huà)場(chǎng)景的方式展示傳統(tǒng)文化。比如，“端午奇妙夜”的劃龍舟就借鑒了張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》。但《夢(mèng)幻天馬》沒(méi)有止步于對(duì)場(chǎng)景的復(fù)刻，而是在時(shí)間上拉開(kāi)長(zhǎng)度，以文物為舞臺(tái)，用超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置將敘事浪漫化。

在數(shù)字技術(shù)的幫助下，《夢(mèng)幻天馬》的舞臺(tái)延續(xù)了“奇妙游”系列一貫的“實(shí)景+科技”的風(fēng)格。節(jié)目采用虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的拍攝方式，凸顯出宏大的歷史圖卷。節(jié)目還把空間場(chǎng)景無(wú)限放大，讓“天馬行空”落地，通過(guò)編排成語(yǔ)，將其串連成美好的中國(guó)故事。不僅如此，節(jié)目還采用歌舞形式來(lái)展現(xiàn)歷史文化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的交互與融合。不同于以往國(guó)風(fēng)舞蹈節(jié)目表達(dá)的女性柔美，《夢(mèng)幻天馬》剛?cè)岵?jì)、莊嚴(yán)肅穆，讓舞者們穿梭在現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間中。舞者時(shí)而背靠戲劇幻城，時(shí)而腳踏饕餮青銅，讓沉寂在博物館中的文物重新“活”了起來(lái)，彰顯出歷史的本色和生命的力量。

二、《夢(mèng)幻天馬》的傳播價(jià)值

（一）彰顯地域特色

在融媒體進(jìn)程加速推進(jìn)的實(shí)踐中，“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作價(jià)值永不過(guò)時(shí)，且無(wú)數(shù)案例證明了內(nèi)容是創(chuàng)作的靈魂。河南厚重的歷史文化為優(yōu)秀文藝作品提供了源源不斷的靈感和素材。河南衛(wèi)視《夢(mèng)幻天馬》就巧妙地結(jié)合了河南歷史文化風(fēng)貌，通過(guò)原創(chuàng)劇情，展現(xiàn)河南的地域特色。

《夢(mèng)幻天馬》取景地是河南鄭州的只有河南·戲劇幻城。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將這一文化藝術(shù)地標(biāo)融入節(jié)目的一幀一畫(huà)里。節(jié)目取材真實(shí)、源于歷史，更立足于傳統(tǒng)文化。講好河南故事，不僅提高了戲劇幻城的知名度，提升了河南地域特色、影響力，也通過(guò)天馬雕塑把文物背后的文化魅力和藝術(shù)神韻展現(xiàn)給社會(huì)公眾，成為河南文旅的一張新名片。

（二）促進(jìn)文化傳承

近幾年，得益于文化領(lǐng)域與各類(lèi)媒體的交流合作、探索創(chuàng)新，我國(guó)的出圈文化節(jié)目層出不窮，反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)公眾對(duì)于文化需求的日益增長(zhǎng)。河南衛(wèi)視通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)性改造和呈現(xiàn)，引起人們強(qiáng)烈的情感共鳴?！秹?mèng)幻天馬》正是一部順應(yīng)時(shí)代潮流且滿(mǎn)足觀眾時(shí)下需求的文化產(chǎn)品，承載著文化的傳承與復(fù)興。

只有河南·戲劇幻城與淘寶聚劃算、河南衛(wèi)視深度聯(lián)動(dòng)，以只有河南為創(chuàng)作源頭，精心打造全新IP，通過(guò)與頭部品牌的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，將景區(qū)全方位、多維度展現(xiàn)給全國(guó)人民。河南衛(wèi)視一部又一部精品的產(chǎn)出得益于其IP長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)思路的快速形成。河南衛(wèi)視通過(guò)前期積累口碑、塑造品牌形象，提升了觀眾對(duì)衛(wèi)視平臺(tái)的好感度和期待值，接著通過(guò)后續(xù)推出的優(yōu)秀作品加深消費(fèi)者和市場(chǎng)印象，讓節(jié)目的正面效益持續(xù)擴(kuò)大為平臺(tái)效益。這一舉措進(jìn)一步鞏固了平臺(tái)的形象，使之形成良性循環(huán)，從而提升平臺(tái)實(shí)力，使“出圈”精品持續(xù)出新，打通國(guó)內(nèi)文娛市場(chǎng)賽道，為傳承傳統(tǒng)文化打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)定文化自信

隨著近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家實(shí)力的提升，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同需求也在不斷提高。漢服等國(guó)潮文化的興起，故宮等傳統(tǒng)建筑文創(chuàng)產(chǎn)品的火熱，中國(guó)風(fēng)元素國(guó)貨品牌的推廣，證明傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)越來(lái)越受重視，同時(shí)體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化也在不斷大眾化、商業(yè)化。在此背景下，河南衛(wèi)視精心打造的系列節(jié)目不僅滿(mǎn)足了觀眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的期待和需求，還進(jìn)一步提升了人們對(duì)于本民族文化的認(rèn)同，同時(shí)增強(qiáng)了人們的文化自信。

《夢(mèng)幻天馬》沒(méi)有流量明星，沒(méi)有高預(yù)算、大制作，它僅僅抓住人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化之美的好奇與渴求，用心打造優(yōu)秀節(jié)目，讓傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)藝術(shù)以一種當(dāng)下流行的方式同大眾的生活緊密相連。節(jié)目傳播中式美學(xué)，彰顯中國(guó)精神，為文化自信找到實(shí)質(zhì)性依托。“神馬奇妙夜”將潮流音樂(lè)與文化藝術(shù)地標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新性的跨界組合，讓明星、音樂(lè)、傳統(tǒng)文化這三種元素相融合，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。

三、經(jīng)驗(yàn)與啟示

（一）拓寬傳播渠道

5G時(shí)代的到來(lái)使文化得以搭載先進(jìn)的傳播方式，迎合觀眾需求的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容更能以高速化、精準(zhǔn)化的傳播方式觸達(dá)受眾。近年來(lái)，各大流量平臺(tái)的崛起帶動(dòng)受眾娛樂(lè)和消費(fèi)向新媒體聚焦。傳統(tǒng)文化節(jié)目的傳播要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，利用全媒體傳播途徑，針對(duì)不同圈層、不同平臺(tái)實(shí)施定向傳播，有效拓寬傳播渠道，建設(shè)全媒體矩陣。

此次“神馬奇妙夜”除了在電視直播，還在抖音、微博、微信、B站等新媒體平臺(tái)傳播。在晚會(huì)結(jié)束時(shí)，屏幕上標(biāo)注“特別鳴謝全國(guó)網(wǎng)友”的字樣。無(wú)論是河南衛(wèi)視春晚，還是后來(lái)火爆全網(wǎng)的“端午奇妙游”“七夕奇妙游”，這些節(jié)目的點(diǎn)擊量在短時(shí)間內(nèi)不斷攀升、收視率高漲。這得益于熱心網(wǎng)友與部分網(wǎng)絡(luò)大V的多次傳播、討論。

（二）堅(jiān)持技術(shù)賦能

在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，科技使舞蹈作品極具觀賞性。它顛覆傳統(tǒng)電視藝術(shù)的制作思路，使作品的時(shí)空?qǐng)鲇螂S音樂(lè)變換而發(fā)生改變。這既擴(kuò)展了作品的表達(dá)空間，又提升了作品的寓意深度。因此，文化類(lèi)節(jié)目應(yīng)在科技的助力下提升文藝作品的創(chuàng)意含量，運(yùn)用新技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳播及創(chuàng)新性表達(dá)提供更多可能。

《夢(mèng)幻天馬》之所以能廣受好評(píng)，一個(gè)重要原因是AR等技術(shù)的助力。天馬奔騰被鑲嵌在AR虛幻影像中，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。運(yùn)用5G高速率傳輸全景立體影像，將褪色的、靜止的文物以舞蹈的形式演繹，這一技法重現(xiàn)了天子駕六的場(chǎng)景，將“天馬行空”呈現(xiàn)在觀眾眼前，為藝術(shù)增添了極大的趣味性。從《唐宮夜宴》到《洛水神賦》，再到《夢(mèng)幻天馬》，河南衛(wèi)視靈活運(yùn)用5G、AR及VR技術(shù)，突破舞蹈語(yǔ)言的傳統(tǒng)表達(dá)，打造出一系列精品節(jié)目。

（三）強(qiáng)化用戶(hù)思維

“神馬奇妙夜”這種借助前沿技術(shù)打造的藝術(shù)節(jié)目，不僅能將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在可視的絕美舞臺(tái)，還能通過(guò)新鮮的媒體技術(shù)在年輕群體中產(chǎn)生廣泛的影響。晚會(huì)在網(wǎng)絡(luò)同步直播，觀看者可以在評(píng)論區(qū)自由地進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)和討論，這就引起了廣大受眾的共鳴與關(guān)注。

在當(dāng)下的傳播形態(tài)中，受眾作為媒介使用者的身份日益顯著。只有加強(qiáng)節(jié)目的故事性和用戶(hù)共通性，才能更好地與觀眾產(chǎn)生共情。傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目在迎合觀眾喜好的同時(shí)，更需聚焦節(jié)目主要受眾。應(yīng)追求高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，產(chǎn)出精品，培養(yǎng)觀眾的審美情趣，從而擴(kuò)大受眾群體，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與高雅小眾文化走出各自的“冷圈”，成為大眾眼中的“熱點(diǎn)”。

四、結(jié)語(yǔ)

《夢(mèng)幻天馬》是影視與文化成功結(jié)合的案例之一，也是當(dāng)前影視作品對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的一個(gè)縮影。在雨中奔騰的神馬代表了古典文化的精神，也代表著在洪災(zāi)中堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔的河南人民。節(jié)目舞蹈不僅反映了奮斗不止、拼搏不息的龍馬精神，更展現(xiàn)出河南當(dāng)?shù)氐臍v史文化風(fēng)貌與人文情懷。《夢(mèng)幻天馬》為中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播提供了一種創(chuàng)新方式，其傳播路徑和成功經(jīng)驗(yàn)有助于創(chuàng)作者在新時(shí)代語(yǔ)境下將傳統(tǒng)文化與時(shí)代契機(jī)更好地結(jié)合，激發(fā)文化活力，增強(qiáng)文化自信。