楊 然 陳星翰 凌彩云

大陽(yáng)鎮(zhèn)，古稱“陽(yáng)阿”，是一個(gè)坐落于山西太行山南麓，有著2600多年歷史的古老小鎮(zhèn)。神秘悠遠(yuǎn)、鐘靈毓秀。明朝時(shí)大陽(yáng)鎮(zhèn)興起了繁盛的手工制針業(yè)，大陽(yáng)鎮(zhèn)所產(chǎn)的鋼針，技術(shù)先進(jìn)、工藝精良、匠心獨(dú)具。而針在傳統(tǒng)的男耕女織社會(huì)中簡(jiǎn)直是家家戶戶必不可少的工藝品，再加上上乘的質(zhì)量，大陽(yáng)鎮(zhèn)所產(chǎn)的針盛銷全國(guó)，幾乎壟斷了全國(guó)的制針市場(chǎng)，不僅打響了自身的招牌，還為大陽(yáng)古鎮(zhèn)贏得了“九州針都”的美譽(yù)，并在大陽(yáng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中扮演著舉足輕重的地位，繁榮了大陽(yáng)鎮(zhèn)的文化，形成了大陽(yáng)鎮(zhèn)獨(dú)具特色的“針文化”。但近代以后，在高效率的機(jī)械化浪潮沖擊下，大陽(yáng)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)古法手工制針業(yè)走向衰落。隨著2006年大陽(yáng)手工制針技藝被正式列入山西省第一批“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝也重新走入大眾的視野，獲得了在歷史上的第二個(gè)重要發(fā)展機(jī)遇。

一、大陽(yáng)手工制針業(yè)發(fā)展概述

（一）大陽(yáng)手工制針業(yè)的興起

古籍《山海經(jīng)》中記載：“虎尾之山，其陰多鐵”。而虎尾山就位于如今的山西省晉城市澤州縣大陽(yáng)鎮(zhèn)。這條記載雖然只有短短的8個(gè)字，卻反映了大陽(yáng)古鎮(zhèn)礦藏資源的豐富。［1］早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大陽(yáng)境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了鐵礦，可以說(shuō)這里是中華民族冶鐵業(yè)興起發(fā)源的淵藪之一，豐富的礦藏資源使手工制針業(yè)的興起具備了得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和原料基礎(chǔ)。

明朝時(shí)期，大陽(yáng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了手工制針業(yè)。相傳手工制針技藝是由鎮(zhèn)上一個(gè)名門望族河?xùn)|聞喜之裴氏的后人流落山東時(shí)學(xué)會(huì)并帶回當(dāng)?shù)氐模髞?lái)當(dāng)?shù)厝死矛F(xiàn)有資源不斷改進(jìn)技術(shù)，掌握了全國(guó)最先進(jìn)的制針技藝——冶鐵抽絲技術(shù)，裴氏也因此被尊奉為“針翁爺”。梁有權(quán)在《晉城大陽(yáng)古鎮(zhèn)“九州針都”的陽(yáng)剛與柔美》中向我們展示了古鎮(zhèn)制針工藝的發(fā)展過(guò)程：最初由于技術(shù)受限，為了提高鋼的延展性工匠們用土圓爐來(lái)煉鋼，然后拔成鋼絲加工成鋼針。隨著技術(shù)日趨成熟，工匠們發(fā)明了更高效的制針?lè)ǎ合葘㈣F塊放在條爐中燒紅并熔成鐵水，之后將鐵水注入用坩土做成的絲狀模具中，捶打成型，再經(jīng)過(guò)深加工制成“扎把鐵鋼絲”，最后截絲、分段，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘打、捻細(xì)、打孔、鉆磨、拋光，一根手工針才算完成。［1］傳統(tǒng)的大陽(yáng)手工制針技藝共需72道工序，并分為不同型號(hào)和大小以適應(yīng)不同的用途，這般精細(xì)巧妙，自然就會(huì)脫穎而出，飽富贊譽(yù)。

（二）大陽(yáng)手工制針業(yè)的繁盛

明朝崇禎年間到清朝中期是大陽(yáng)傳統(tǒng)手工制針業(yè)的鼎盛期。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了家家戶戶制針的成規(guī)?；?jīng)營(yíng)模式，并隨著明清晉商的崛起而盛銷到全國(guó)各地，商人們唱著獨(dú)創(chuàng)的“賣針歌”，挑著擔(dān)子使大陽(yáng)的針跟隨他們的腳步到達(dá)了全國(guó)的大街小巷，大陽(yáng)鎮(zhèn)成了全國(guó)制針業(yè)的中心之一。當(dāng)?shù)氐摹洞箨?yáng)史話》中有歌謠這樣唱道：“小小鋼針做得精，賣遍天下四大京。東京賣到汴梁地，西京賣到長(zhǎng)安城，南京賣遍應(yīng)天府，北京賣遍順天城……”歷史上，在小鎮(zhèn)內(nèi)還建造了兩座國(guó)內(nèi)僅有的針翁廟，不僅針行在這里結(jié)集議事，老百姓也會(huì)為了祈福來(lái)這里祭祀奉神，出現(xiàn)了“不拜財(cái)神拜針翁”的現(xiàn)象，可見制針業(yè)在當(dāng)時(shí)的地位之高、形勢(shì)之盛。不僅如此，小小的一枚鋼針還在國(guó)際貿(mào)易中占有了重要的地位。德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以谄渌摹吨袊?guó)》一書中記述：“大陽(yáng)的針，供應(yīng)著這個(gè)大國(guó)的每一個(gè)家庭，并且遠(yuǎn)銷中亞一帶”［1］。據(jù)學(xué)者考證，這里的中亞主要指的是伊朗、伊拉克等國(guó)家。

（三）大陽(yáng)手工制針業(yè)的衰落與發(fā)展現(xiàn)狀

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大量洋針傾銷到中國(guó)市場(chǎng)，大陽(yáng)手工制針業(yè)受到巨大沖擊，小鎮(zhèn)上的制針人、賣針人逐漸減少，制針作坊也紛紛關(guān)閉，雄及一時(shí)的制針業(yè)最終也難逃沉寂的命運(yùn)。改革開放以后國(guó)家工業(yè)化發(fā)展水平不斷提高，產(chǎn)品生產(chǎn)大都朝著機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，尤其“針”是一種實(shí)用類的手工藝品，審美價(jià)值不高，質(zhì)量達(dá)到基礎(chǔ)水準(zhǔn)可以滿足大眾日常需要即可，機(jī)械化流水線生產(chǎn)完全可以滿足市場(chǎng)需求，于是傳統(tǒng)手工鋼針逐漸被工業(yè)針?biāo)〈?，市?chǎng)上幾無(wú)立錐之地。

2006年，“大陽(yáng)傳統(tǒng)手工制針技藝”被正式列入山西省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沉寂了幾百年的傳統(tǒng)制針技藝又重新出現(xiàn)在大眾的視野中。隨著2008年大陽(yáng)古鎮(zhèn)被國(guó)家城鄉(xiāng)建設(shè)部國(guó)家文物局授予“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”，2011年被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2016年成為“中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”，這座小鎮(zhèn)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（手工制針）勢(shì)必會(huì)得到更多人的關(guān)注。近些年來(lái)，小鎮(zhèn)的旅游業(yè)方興未艾，傳統(tǒng)手工制針技藝也被當(dāng)作特色旅游項(xiàng)目進(jìn)行展示，相信這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝依托古鎮(zhèn)這一特殊的區(qū)域集合體會(huì)被更多人發(fā)現(xiàn)與喜歡，在全域旅游發(fā)展中找到一個(gè)古老與現(xiàn)代的自洽點(diǎn)。

二、大陽(yáng)手工制針業(yè)發(fā)展的困境

（一）傳承力量薄弱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是它的活態(tài)性和非物質(zhì)性，這就體現(xiàn)了人的主體性地位，突出了在非遺傳承過(guò)程中人的重要地位。要使非遺真正的活在當(dāng)代，而不是只停留人們的記憶中，傳承人是關(guān)鍵，傳承人在非遺傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著主要的作用。但如今很多非遺項(xiàng)目都面臨著后繼無(wú)人、傳承力量薄弱的問(wèn)題，而有沒(méi)有非遺傳承人已經(jīng)成為決定著一項(xiàng)非遺是否能夠延續(xù)發(fā)展的標(biāo)志。［2］大陽(yáng)鎮(zhèn)的手工制針技藝就面臨后繼無(wú)人的危境，72歲的裴向南是手工制針的第八代傳承人，如今古鎮(zhèn)內(nèi)只有他一個(gè)人掌握著核心技術(shù)。由于手工制針與現(xiàn)代生活的脫軌，鎮(zhèn)內(nèi)很少有年輕人對(duì)這一項(xiàng)技藝感興趣，另外了解制針流程的還有六七個(gè)人，也都是高齡的老人，這門技藝出現(xiàn)了傳承人高齡化的特征，現(xiàn)在處于瀕臨失傳的境地。而裴向南的本職工作是一名醫(yī)生，平時(shí)無(wú)暇制針；由于年事已高現(xiàn)在隨兒女居住于晉城市里，在大陽(yáng)鎮(zhèn)很少見他的足跡，只有節(jié)假日才會(huì)回鎮(zhèn)里給前來(lái)參觀的游客展示工藝流程，更別說(shuō)系統(tǒng)的傳授衣缽培養(yǎng)下一代制針傳承人，這又使得手工制針技藝的發(fā)展形勢(shì)更加嚴(yán)峻。

（二）傳統(tǒng)文化土壤的改變

“中國(guó)非遺文化是悠久農(nóng)耕文明的具體體現(xiàn)。”［3］閑潭云影日悠悠，物換星移幾度秋。如今整個(gè)社會(huì)已是現(xiàn)代化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不斷加快的現(xiàn)代化進(jìn)程改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，使傳統(tǒng)的手工制作技藝顯得單一和繁復(fù)，同時(shí)也改變了人們的心理需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工制針技藝失去了它所需求的土壤，直接影響到了它的傳承、發(fā)展和存活。大陽(yáng)古法手工制針是在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)模式下發(fā)展的產(chǎn)物，它的輝煌代表著中國(guó)傳統(tǒng)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰，但卻又同時(shí)受其生態(tài)模式所限，隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的落寞而落寞。這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背后，也蘊(yùn)藏著歷史上該地區(qū)的發(fā)展特色，以及該區(qū)域集合內(nèi)人們的文化氣質(zhì)。如今時(shí)過(guò)境遷，在現(xiàn)代多元化生活方式的影響下，小鎮(zhèn)內(nèi)很少有人以制針為生，這一項(xiàng)古老的技藝也不能滿足當(dāng)代人民多樣化的需求。大陽(yáng)手工制針的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，生存危機(jī)日益凸顯，面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的問(wèn)題。

（三）非遺文化博物館的不規(guī)范化

博物館作為典藏人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，是保護(hù)非遺的一個(gè)重要建設(shè)性合作伙伴。［4］雖然我們不能單純地用博物館式的方式對(duì)非遺進(jìn)行固態(tài)的保護(hù)傳承，但是博物館卻可以作為非遺固態(tài)產(chǎn)品的展示和留存場(chǎng)所，供人們參觀、欣賞。［5］近些年來(lái)，由于當(dāng)?shù)卣畬?duì)保護(hù)非遺重視度的提升和開發(fā)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的需要，政府?dāng)y同古鎮(zhèn)開發(fā)商在當(dāng)?shù)亟⒘斯欧ㄖ畦F館與古法制針體驗(yàn)館。這兩個(gè)民俗博物館集展示、體驗(yàn)、銷售于一體，在館內(nèi)收藏了手工制針及其他相關(guān)產(chǎn)品，向游客展示了大陽(yáng)古鎮(zhèn)輝煌的冶鐵史與制針技藝的發(fā)展史，還設(shè)置創(chuàng)意性文化體驗(yàn)區(qū)，游客不僅可以觀賞手工匠人們古法制鐵、制針的過(guò)程，還可以親自參與到制鐵、制針的過(guò)程中。這在一定程度上傳播了古鎮(zhèn)內(nèi)的非遺文化（傳統(tǒng)手工制針），對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承有一定的作用，也在一定程度上提高了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)非遺的保護(hù)意識(shí)。但是這兩個(gè)民俗博物館、體驗(yàn)館均為古鎮(zhèn)內(nèi)原先舊房改造，恐怕達(dá)不到正規(guī)博物館的標(biāo)準(zhǔn)。且在2021年七八月間，由于連續(xù)幾天的強(qiáng)降水，使這兩個(gè)博物館場(chǎng)內(nèi)設(shè)施均有所損壞，延誤了正常的開館時(shí)間。為了非遺文化更好的傳承發(fā)展，加強(qiáng)該地民俗博物館的正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，提升其安全性與美觀度顯得尤為重要。

三、大陽(yáng)手工制針業(yè)發(fā)展的方法與策略

2021年5月25日文化和旅游部印發(fā)了《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的通知，指出了新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)非遺傳承保護(hù)工作的總體要求和主要任務(wù)，這為非遺手工制針的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新指明了新的發(fā)展方向。

（一）加強(qiáng)非遺傳承人的認(rèn)定和管理

當(dāng)?shù)卣⒔∪沁z傳承人制度，對(duì)手工制針傳承人實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)督管理。定期組織歷史文物、手工技藝等相關(guān)專家對(duì)傳承人進(jìn)行考核評(píng)定，或牽頭召開同類型非遺傳承人交流研討會(huì)，使傳承人在交流經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。督促傳承人履行應(yīng)盡的義務(wù)，開展傳承工作，無(wú)保留地傳授技藝。要使傳承人授徒傳藝變成一項(xiàng)常態(tài)化工作，而不是只在節(jié)假日為游客表演。同時(shí)，政府也要加大對(duì)傳承人支持扶持力度，提供傳習(xí)補(bǔ)助，提高其生活水平和社會(huì)地位。積極開展傳承人的研習(xí)培訓(xùn)工作，可與當(dāng)?shù)馗咝Ｖ\求合作，對(duì)傳承人群開展系統(tǒng)性的研修、研習(xí)、培訓(xùn)工作，加強(qiáng)其本體知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)以及藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力的提升。此外，更要注重對(duì)青少年傳承人的培養(yǎng)，推動(dòng)傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)的非遺青年傳承人才，有突出貢獻(xiàn)的可以給予一定表彰與獎(jiǎng)勵(lì)，促使非遺傳承人老齡化的問(wèn)題有效解決。

（二）建立完善古法手工制針的研究體系

普及手工制針?lè)沁z教育，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)刂行W(xué)組織編寫有關(guān)手工制針的非遺教材，開辦地方特色校本課程，并鼓勵(lì)手工制針傳承人進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)加強(qiáng)非遺師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。增進(jìn)青少年一代對(duì)手工制針的了解，進(jìn)而加強(qiáng)他們的非遺保護(hù)傳承意識(shí)，形成地方特色文化基因，以點(diǎn)帶面，提升當(dāng)?shù)厝嗣竦臍w屬感與自豪感，增強(qiáng)地方人民的文化自信。加強(qiáng)高等院校非遺學(xué)科體系的建設(shè)。使手工制針?lè)沁z項(xiàng)目走進(jìn)大學(xué)的選修課，并設(shè)置培養(yǎng)手工制針傳承人的專業(yè)課程。可以借鑒中國(guó)藝術(shù)研究院的做法，“設(shè)置由非遺傳承人擔(dān)任導(dǎo)師的‘傳統(tǒng)技藝研究’方向和由資深專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師的‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐研究’方向,將‘師徒相傳’的傳統(tǒng)教育方式納人藝術(shù)碩士,博士研究生教育序列”,［5］建立從本科、碩士、到博士的學(xué)科體系，培養(yǎng)更高層次非遺傳承建設(shè)人才。

（三）加強(qiáng)大陽(yáng)古鎮(zhèn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全意義上的保護(hù)“不但要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身及其有形外觀,更要注意它所依賴、所因應(yīng)的構(gòu)造環(huán)境”。［6］在保護(hù)傳承手工制針技藝時(shí)，要注重依托古鎮(zhèn)整體的文化生態(tài)環(huán)境，充分發(fā)揮古鎮(zhèn)這一區(qū)域集合的優(yōu)勢(shì)作用。大陽(yáng)古鎮(zhèn)作為一個(gè)有著2600多年歷史的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，本身就有著古色古香的特征，我們要注重保護(hù)其明清建筑特色和規(guī)劃格局，打造非遺特色小鎮(zhèn)，使其與手工制針這一古老的技藝相得益彰，相互促進(jìn)。同時(shí)要通過(guò)利用旅游業(yè)等途徑促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裨鍪?，提高其生活水平的同時(shí)認(rèn)識(shí)到本地文化的可貴，自覺(jué)的留存和延續(xù)較傳統(tǒng)的生活方式及文化心理，減少當(dāng)?shù)厝瞬帕魇В龠M(jìn)民俗、村規(guī)民約對(duì)手工制針?lè)沁z項(xiàng)目的保護(hù)與傳承。

（四）結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)與創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)近幾年的非遺實(shí)踐工作我們可以看出，只通過(guò)政府的保障激活不了整個(gè)非遺的文化鏈條，要想使非遺獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，還必須使其自身有著造血功能，這就需要我們依據(jù)實(shí)際情況對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，而基于非遺項(xiàng)目自身的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行以保護(hù)傳承為前提的產(chǎn)業(yè)開發(fā)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。手工制針技藝現(xiàn)已被工業(yè)時(shí)代機(jī)械制造所取代，就實(shí)用性而言對(duì)其本身進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)并不現(xiàn)實(shí)，但從文化心理上來(lái)說(shuō)，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)為其與旅游業(yè)的結(jié)合提供了得天獨(dú)厚的條件。大陽(yáng)古鎮(zhèn)近年來(lái)在發(fā)展旅游業(yè)，十分注重把包括手工制針技藝等非遺項(xiàng)目融入其中。游客可以觀看傳統(tǒng)手工制針過(guò)程并參與其中，手工針產(chǎn)品也脫離了原始的實(shí)用性，變成了以觀光游客為消費(fèi)群體的旅游商品，并逐漸演變成一種文化符號(hào)，利于彰顯其所蘊(yùn)涵的歷史與文化積淀。這樣一來(lái)，不但可以彰顯古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)，還能提升游客的旅游體驗(yàn)，滿足其精神文化需求，帶動(dòng)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提高；對(duì)于非遺項(xiàng)目本身來(lái)說(shuō)，可以促進(jìn)其與現(xiàn)代社會(huì)接軌的同時(shí)保持最核心的文化內(nèi)涵和藝術(shù)追求，進(jìn)而促進(jìn)其保護(hù)傳承、宣傳傳播及創(chuàng)新發(fā)展；同時(shí)，手工制針還可以成為大陽(yáng)古鎮(zhèn)的一張文化名片，加強(qiáng)地方的形象宣傳塑造，擴(kuò)大大陽(yáng)古鎮(zhèn)的影響力。總之，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)手工制針進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)與創(chuàng)新發(fā)展是使多方受益的一個(gè)有效舉措。

大陽(yáng)手工制針業(yè)不僅承載著大陽(yáng)人民的物質(zhì)文化碩果，是歷史上大陽(yáng)冶鐵業(yè)輝煌發(fā)展的見證，也代表著中國(guó)古代鐵器制造的輝煌，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的結(jié)晶，其保護(hù)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、保存人類文化多樣性、推動(dòng)文明交流互鑒具有重要的價(jià)值。