黃思源

辛丑孟春，誦讀李白《春夜宴從弟桃花園序》、張岱《陶庵夢憶序》、歐陽修《伶官傳序》三序，察王朝之興衰，驚古人之才思;所處環(huán)境不同，感觸差異甚多。真知灼見躍然紙上，士人風(fēng)骨激蕩在心中。吾思緒良多，感觸頗深，特?cái)M文以記之。

明月半墻，桂影斑駁。洗盡鉛華，塵埃落定。大變革時期、宦海中沉浮的士人發(fā)出了怎樣的漏盡鐘鳴之嘆呢？

仕途不順、屢次被貶之時，大詩人李白既能慷慨吟唱，也會暗自傷神。李白筆下的大唐氣勢恢宏，萬千氣象。揮灑自如的大國氣象帶來的是熱烈的、多情的、決然的傲骨。以鮮活而美麗的生命，傲然面對前路之坎坷。盡管空坐朝堂郁郁不得其志，盡管失意被貶而長流夜郎，盡管年華已逝須眉交白垂垂老矣……但在后人眼中，他仍是那個鮮衣怒馬、買醉長安的少年郎——沿著盛世長安的繁華街巷長袖招展、飄然若仙，佩劍揮鞭而來，英姿颯爽！笑覽人間，酒里平生。繡口一吐，便是半個盛唐。雖光陰似箭，浮生若夢，但天地廣闊，萬籟有聲。故而才有“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”的瀟灑，乘大好春色，賞春景、執(zhí)塵尾，以“高談轉(zhuǎn)清”，雖有“斗酒十千恣歡謔”放任，也有“床前明月光，疑是地上霜”的沉思。既有“蜀道難，難于上青天”的喟嘆，也有“輕舟已過萬重山”的灑脫?？墒朗氯f千變幻，政治上的失意，并未因李白之樂觀與豁達(dá)而改變，珠玉蒙塵，寶劍藏鋒。雖有斬龍之能，終因與世相違，而困藏于匣中。

王朝更迭、由盛轉(zhuǎn)衰之時，明末清初的士人的內(nèi)心感情卻更為復(fù)雜。明末世家子弟“寶馬雕車香滿路”的生活如泡沫般破碎。有人做戈矛，投身反清大業(yè)，“寧做蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮”，以少年之銳氣，“捐軀赴國難，視死忽如歸”。然而歷史滾滾車輪前，一切瀕死掙扎都是徒勞。所以，有人在漏盡鐘鳴之時，又陷入了內(nèi)心矛盾，浮生若夢的“怪圈”，“耳畔頻聞故人死，眼前但見少年多”，新舊事物極快地更迭，深深地刺痛了如史學(xué)家張岱一般世家子弟脆弱的神經(jīng)。于是他們投身山野，困于書案筆墨之間，一遍又一遍，回憶著舊時鮮衣怒馬、打馬街頭的盛世繁華……或許未有人看見，紅漆的悄然剝落，早已為大廈之將傾、王朝之覆滅埋下了伏筆……歷史講究因果報應(yīng)，該來的一定會來。從李自成京城“拷官”激化矛盾，到吳三桂沖冠一怒為紅顏而引清軍入關(guān)之時，腐朽不堪的大明就徹底覆滅了。前明的士人不思進(jìn)取，投身佛前，與青燈古佛為伴，與執(zhí)著而不能放下的記憶為伴，難道這不更像漏盡鐘鳴之時，一種無奈的夢囈嗎！

存亡之道，盛衰之理，為君者不可不察。文學(xué)家歐陽修就是這樣的“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的智者。他堅(jiān)信“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”又道出：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”他還對之作了進(jìn)一步的論述：“禮義，治人之大法;廉恥，立人之大節(jié)。況為大臣而無廉恥，天下其有不亂、國家其有不亡者乎！”如鐘鼓震響，一語破天機(jī)。自古以來，王朝更替，概莫能外，然而“人事”，才是導(dǎo)致政治興衰的根源，才是解鎖王朝更迭的密鑰。風(fēng)云詭譎的時局，讓宋人更加清醒地認(rèn)識到政壇之上的風(fēng)云激蕩，源于為政者清明與昏庸。歐陽修于政治紅塵之外靜靜觀看、細(xì)細(xì)傾聽、長長嘆息、默默流淚。蒼生與別離，求而不得，切之于心，卻只能遠(yuǎn)觀的距離美攜著現(xiàn)實(shí)中的虛幻感發(fā)人深思。宋人以無數(shù)驚世駭俗的鴻篇巨著訴說大宋的雄才偉略、艱難困苦，以及政治盛衰與王朝更迭之下士人的無辜與無奈——那是隱藏在歷史風(fēng)塵中的一次次反思與深省。

總而言之，漏盡鐘鳴之時，不同處境的士人既有各自不同的觀察和感慨，也有共有的失落感、滄桑感與殘破感相交織的復(fù)雜情感。這種情感凝聚了中國古代士人的精神內(nèi)核——于苦難中執(zhí)著堅(jiān)守、保持獨(dú)立的精神風(fēng)骨，一次又一次地感動著古往今來的億萬讀者。