潘建偉，李小青

(安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山，243000)

“儺”是古代驅(qū)鬼逐疫的儀式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)[1]。儺戲是中國(guó)最古老的戲曲種類之一，它包含著原始宗教和祭祀儀式，它的意義從最初的圖騰崇拜發(fā)展為娛人娛神的祭祀活動(dòng)，是儺文化的重要組成部分。如今，許多的儺戲社都已消失不見，僅有少數(shù)村社保留了下來(lái)，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，如人口遷移、自然災(zāi)害、宗教信仰，等等[2]。池州傳統(tǒng)儺文化既具備了自己別具一格的地域特色，又兼?zhèn)淞似渌貐^(qū)儺文化的特點(diǎn)，但是，池州儺文化的傳承與發(fā)展同樣面臨巨大的挑戰(zhàn)。為了使儺文化得到更好的傳承，本文在滿足現(xiàn)代人的文化心理與審美需求的基礎(chǔ)上，探索將池州儺文化的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的途徑，為儺文化的傳承發(fā)展與創(chuàng)新提供可持續(xù)發(fā)展策略。

一、設(shè)計(jì)背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)和即時(shí)通信軟件的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)已逐漸被互聯(lián)網(wǎng)用戶廣泛使用。網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)除了在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中扮演著重要角色外，也逐漸擴(kuò)大到相關(guān)領(lǐng)域，為越來(lái)越多的人熟悉并廣泛使用[3]?！拔⑿拧笔钱?dāng)下最受年輕人推崇的互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)通訊軟件，用戶在使用微信進(jìn)行日常交流中，微信表情包、微信H5的使用十分頻繁，表情包符號(hào)已成為現(xiàn)代年輕人表達(dá)個(gè)人情感、展示生活趣味的符號(hào)語(yǔ)言。將儺文化應(yīng)用到微信表情包設(shè)計(jì)中，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)池州儺戲人物形象的辨識(shí)度以及儺文化的普及。

二、用戶研究

表情包符號(hào)的設(shè)計(jì)，首先需要了解用戶的使用需求、喜愛類型以及表情包符號(hào)的使用痛點(diǎn)等因素。本文主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查形式進(jìn)行用戶調(diào)研，調(diào)查對(duì)象主要集中于12～60歲的網(wǎng)絡(luò)用戶(隨機(jī)抽取網(wǎng)絡(luò)用戶63人，其中，男性31人，女性32人，12～17歲用戶15人，18～34歲用戶17人，35～49歲用戶17人，50歲以上用戶14人)，通過(guò)對(duì)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，可以看出用戶在表情包符號(hào)的使用上具有以下特點(diǎn)。

(一)用戶年齡與表情包使用頻率、喜愛類型等方面均具有一定聯(lián)系

從年齡和表情包使用頻率關(guān)系可以看出，18～34歲用戶在網(wǎng)絡(luò)社交中使用表情包最頻繁(占60%)，用戶年齡與表情包使用頻率的關(guān)系呈拋物線狀。其中，表情包符號(hào)的用戶群體主要為青年人群，少年及中老年人群使用頻率較低。

從年齡和表情包風(fēng)格喜好關(guān)系可以看出，青少年用戶群體偏愛生動(dòng)有趣(分別占74.29%、58.33%)、文藝清新風(fēng)格(分別占57.14%、75%)的表情包，中老年用戶群體偏愛生動(dòng)有趣(分別占81.82%、60%)、可愛賣萌(分別占36.36%、80%)類型的表情包。同時(shí)，生動(dòng)有趣風(fēng)格的表情包符號(hào)比較容易被各個(gè)年齡段的用戶所接受。

(二)表情包的使用頻率與其設(shè)計(jì)缺陷、使用情境具有一定聯(lián)系

從表情包使用頻率和設(shè)計(jì)缺陷的關(guān)系可以看出，表情包符號(hào)的設(shè)計(jì)缺陷主要集中于語(yǔ)義不明、粗制濫造以及內(nèi)容低俗、缺少趣味性等方面。其中，在很少使用的用戶群體中認(rèn)為缺少趣味性(占77.78%)是表情包存在的主要問題，表情包符號(hào)的粗制濫造(占55.56%)、內(nèi)容低俗(占50%)也是導(dǎo)致表情包使用頻率降低的重要原因。

從表情包使用頻率和使用情境的關(guān)系可以看出，使用頻率較高的用戶群體，其使用情境主要集中于斗圖(占64%)、彰顯個(gè)性(占48%)、彌補(bǔ)文字表達(dá)的不足(占48%)。使用頻率較低的用戶群體，其使用情境主要集中于緩解冷場(chǎng)尷尬的氣氛(占66.67%)、彌補(bǔ)文字表達(dá)的不足(占38.89%)等。可見，表情包符號(hào)的設(shè)計(jì)需要達(dá)到調(diào)動(dòng)情緒、調(diào)節(jié)氣氛的作用。

(三)對(duì)儺文化感興趣程度與用戶年齡具有一定聯(lián)系

從用戶年齡和對(duì)儺文化感興趣程度的關(guān)系可以看出，18～34歲和35～49歲的中青年用戶群體對(duì)儺文化的感興趣程度較高，分別占72.73%、57.14%，希望儺文化因此能夠在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中繼續(xù)延續(xù)下去。因此，基于儺文化的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)應(yīng)以中青年群體為主要用戶對(duì)象。

通過(guò)問卷調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)表情包的使用頻率與用戶年齡存在一定的關(guān)聯(lián)，其中中青年人群使用頻率較高，且更偏向于生動(dòng)有趣的表情包風(fēng)格。用戶使用表情包的情境主要集中于斗圖、緩解尷尬和彌補(bǔ)文字表達(dá)的不足。這就要求基于儺文化的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)需要具備趣味性、娛樂性效果。設(shè)計(jì)者可以結(jié)合場(chǎng)景化表現(xiàn)、情緒調(diào)動(dòng)等方式以增加用戶黏性。同時(shí)，表情包符號(hào)的語(yǔ)義不明、內(nèi)容粗俗等問題是造成表情包使用頻率降低的主要原因，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中應(yīng)更加注重表情包符號(hào)的語(yǔ)義內(nèi)涵和內(nèi)容題材的選擇。

三、基于儺文化的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)要素分析

(一)儺文化的設(shè)計(jì)要素分析

表情包符號(hào)是一種非語(yǔ)言式的社交方式，它主要是將符號(hào)、表情、肢體動(dòng)作結(jié)合在一起，從而表達(dá)情感的一種圖片式網(wǎng)絡(luò)符號(hào)[4]。本文對(duì)儺文化的設(shè)計(jì)要素分析主要是結(jié)合表情包設(shè)計(jì)策略及符號(hào)學(xué)理論，分別從造型、動(dòng)作、裝飾紋樣、色彩、寓意五個(gè)方面進(jìn)行分析。

池州儺戲角色造型主要分為五大類，分別是正神、兇神、世俗人物、和尚、丑角五個(gè)角色[5]。從儺戲面具上分析，面具均由木材雕刻而成，人物造型多注重寫實(shí)；造型呈弧形且內(nèi)凹外凸，眼部、鼻孔、嘴部被挖空以便觀看、呼吸、演唱。從服裝上分析，各村已形成相對(duì)固定的裝束[6]。如儺舞“舞傘”的傘孩兒服裝，都以“上衣下褲”為固定搭配組合；儺儀“舞傘錢”以“背心搭配靠腿”為固定搭配組合；百姓穿著“素褶”，官員穿著“官衣”或“蟒”；女性服裝以“襖裙”為主，男性服裝以“長(zhǎng)袍”為主。從儺戲角色的動(dòng)作上分析，儺戲角色的面部表情與其他傳統(tǒng)戲曲種類的主要區(qū)別在于儺戲面具的面部表情相對(duì)固定，如“傘童”的面具表情呈現(xiàn)出“眉開眼笑”狀，而其他傳統(tǒng)戲曲角色的面部表情則較為豐富，因此，在以儺文化為基礎(chǔ)的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)中，會(huì)對(duì)人物表情的設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的制約；在肢體動(dòng)作上，儺戲角色的動(dòng)作會(huì)根據(jù)不同的表演形式而不同，也可以借助道具來(lái)展示不同的舞蹈動(dòng)作，如傘童的《舞傘》借助五色傘揮舞表演動(dòng)作，魁星的《魁星點(diǎn)斗》手持筆墨進(jìn)行舞動(dòng)，其表演形式夸張且動(dòng)作幅度較大。從儺戲服裝的裝飾紋樣上分析，儺戲服飾因受宗教影響，大多以動(dòng)物紋、花草紋等紋飾為主。如天帝的服飾身前畫有龍、鳥等代表尊貴身份的動(dòng)物，而劉文龍的官服身前則是蟒類的低等動(dòng)物，并且運(yùn)用回型紋、花草紋作為服飾邊緣的裝飾。從儺戲面具、服裝及場(chǎng)景的色彩上分析，儺戲用色多以紅、黑、白、藍(lán)、紫、黃(金)、絳紅、赭紅等色。每個(gè)角色的主要色彩數(shù)量在3個(gè)左右，同一角色的面具、服裝、場(chǎng)景三方面用色相近，色彩對(duì)比較為強(qiáng)烈且純度較高。從儺戲角色動(dòng)作的寓意角度分析，池州儺戲因深受儒、道、釋三教的影響，其表演活動(dòng)的主要目的是驅(qū)鬼攘災(zāi)、祈求平安。角色動(dòng)作的寓意多為五谷豐登、五福臨門，如傘童舞動(dòng)五色傘、天帝上朝聽政等；還有其他針對(duì)不同人物特性及表演場(chǎng)景會(huì)表達(dá)出不同的寓意，如孟姜女思念丈夫表達(dá)出情比金堅(jiān)的寓意等。

從對(duì)儺戲角色的造型、動(dòng)作、裝飾紋樣、色彩、寓意的分析中可以看出，儺文化設(shè)計(jì)要素多樣且復(fù)雜，需要對(duì)其進(jìn)行一定的符號(hào)形態(tài)轉(zhuǎn)化，挖掘合適的元素并將其更好地融入到表情包符號(hào)的設(shè)計(jì)中。表1以池州劉街鄉(xiāng)姚街祠堂代表性儺戲人物為例，分別從造型、動(dòng)作、裝飾紋樣、色彩、寓意等方面列舉其形態(tài)要素特點(diǎn)。

表1 儺文化的符號(hào)設(shè)計(jì)要素分析

(二)表情包符號(hào)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過(guò)程

在池州儺戲中，人物原生形象是在祭祀、戲曲表演的背景下形成的，帶有一定的宗教屬性和傳播屬性，且人物形象的服裝設(shè)計(jì)較為繁瑣，裝飾紋樣較為復(fù)雜，色彩對(duì)比較為強(qiáng)烈且純度較高，如圖1池州儺戲中“傘童”的原生形象。這些特點(diǎn)在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播中不太容易被用戶所接受，設(shè)計(jì)者可以從造型、動(dòng)作、裝飾紋樣、色彩、寓意五個(gè)方面，通過(guò)元素提取與轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為儺戲表情包的造型、動(dòng)作、裝飾紋樣、色彩、文字、輔助道具六類符號(hào)元素。

圖1 池州儺戲中“傘童”的原生形象

轉(zhuǎn)化過(guò)程主要遵循以下原則：一是造型卡通化，根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果可知，可愛、幽默的造型更加容易被用戶接受，因此表情包造型方面可以進(jìn)行卡通化設(shè)計(jì)。二是紋樣簡(jiǎn)潔化，儺戲角色本身具有復(fù)雜多樣的紋樣，需要進(jìn)行簡(jiǎn)潔化處理再運(yùn)用到表情包設(shè)計(jì)元素中。三是色彩和諧化，為更加符合現(xiàn)代人審美需求，需要將儺戲面具、服裝及場(chǎng)景中較為復(fù)雜的色彩配色進(jìn)行統(tǒng)一、和諧化。四是動(dòng)作趣味化，以祭祀為目的的儺戲角色表演動(dòng)作相對(duì)比較固化且缺乏趣味性，可以結(jié)合角色情緒使得表情包更加趣味化。五是寓意現(xiàn)代化，將祭祀祈福的寓意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語(yǔ)言，可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行詞等形式以傳達(dá)內(nèi)在含義。六是場(chǎng)景情景化，場(chǎng)景道具是表情包特有的符號(hào)之一，可以借助現(xiàn)代道具來(lái)輔助表達(dá)表情包的內(nèi)在含義，從而使表情包符號(hào)可以更好地被用戶理解。如圖2是以池州儺戲角色“傘童”為例，進(jìn)行儺文化符號(hào)與表情包符號(hào)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

圖2 儺戲傘童的表情包符號(hào)轉(zhuǎn)化過(guò)程

四、設(shè)計(jì)策略

(一)可愛、卡通化造型凸顯人物個(gè)性

以池州儺戲?yàn)榛A(chǔ)的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)可以大膽進(jìn)行卡通化、可愛化的藝術(shù)加工，在形象上可以采取一定程度的夸張變形，且整體造型設(shè)計(jì)需要注重彰顯池州地域傳統(tǒng)文化特色；可以選取池州儺戲中具代表性的角色進(jìn)行設(shè)計(jì)，如天帝、土地爺、判官、關(guān)公、孟姜女、和尚、傘童等代表人物；可以從頭身比、頭型、衣袖、褲袖幾方面進(jìn)行卡通化，如采取圓潤(rùn)的頭型、等比的頭身比，使得整體造型偏可愛化。色彩配比上盡量和諧化，例如整體飽和度做到統(tǒng)一不破壞畫面感。人物動(dòng)作可以借助道具進(jìn)行展示，重點(diǎn)突出卡通人物的可愛風(fēng)格，例如圖3中傘童手持“五色傘”，腳部稍顯抬高做出跳躍的動(dòng)作，在遵循表情包卡通形象設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，增添儺戲本身獨(dú)有的特色，最終將傘童人物形象可愛化、卡通化。

圖3 傘童卡通人物形象設(shè)計(jì)

(二)靈活運(yùn)用人物情緒增加趣味性

情緒化的表現(xiàn)可極大豐富表情包內(nèi)在的趣味性，豐富表情包的內(nèi)涵。表情包的趣味性表現(xiàn)，可以利用人物情緒特點(diǎn)凸顯不同角色的人物個(gè)性，使得表情包語(yǔ)義傳達(dá)更加明確。例如判官面部猙獰的神情可以凸顯生氣的情緒，將角色本身面部與肢體動(dòng)作所傳遞的情感信息結(jié)合卡通化的表達(dá)后呈現(xiàn)出“反差萌”的趣味性。池州儺戲不同人物情緒差異化較為明顯，可以借助指向性文本或輔助性道具表現(xiàn)儺戲表情包的人物個(gè)性。如圖4中傘童表情包“開心”，卡通化后的傘童形象借助放大式的文字“哈哈哈”來(lái)凸顯喜悅的心情以及借助指向性文字和可愛化的面部表情來(lái)表達(dá)人物情緒，為整體表情包的設(shè)計(jì)增添了趣味性、人情味。

圖4 傘童表情包“開心”

(三)寓意正向性轉(zhuǎn)化利于廣泛傳播

儺戲來(lái)源于對(duì)神靈的崇拜，儺戲的主要目的是為了祈福納祥，具有強(qiáng)烈的宗教涵義。這樣的寓意應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)受眾的表情包符號(hào)上需要進(jìn)行一定的去宗教化轉(zhuǎn)向，才能有助于儺文化表情包為大眾所接受。如傘童舞動(dòng)五色傘的表演寓意是為了祭祀祈福、辟邪禳災(zāi)，但這樣的寓意難以普遍傳播，只能在部分地區(qū)傳播這種文化習(xí)俗。傳統(tǒng)祭祀的目的是為了祈求消災(zāi)降福、富貴長(zhǎng)命，換一種寓意表達(dá)可以將原有的宗教寓意轉(zhuǎn)化為招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源滾滾，轉(zhuǎn)化后的寓意更符合大眾的文化觀念，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，同時(shí)避免了表情包符號(hào)的內(nèi)容低俗等問題。

(四)場(chǎng)景道具、文本現(xiàn)代化促進(jìn)畫面理解

為解決表情包因語(yǔ)義不明、歧義等問題而引起的誤解，在場(chǎng)景設(shè)置上可結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)促進(jìn)畫面理解，如借助輔助道具、指向性文本來(lái)表達(dá)其涵義?；ヂ?lián)網(wǎng)社交的不同時(shí)期有不同的流行語(yǔ)，當(dāng)前“我太難了”“讓我康康”“搶紅包啦”等現(xiàn)代流行詞在表情包的使用上越來(lái)越受歡迎。對(duì)于儺戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)也需要結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)拉近與用戶的距離，在一定程度上避免傳統(tǒng)文化不易親近、不易理解的弊端。如圖5傘童表情包“搶紅包”，將傘童表情包的背景融入現(xiàn)代語(yǔ)境，不僅解決了原本語(yǔ)義不明的問題，也通過(guò)現(xiàn)代化語(yǔ)言使得儺戲文化更好地被用戶所接受。

圖5 傘童表情包“搶紅包”

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析池州儺戲人物的五大符號(hào)特性發(fā)現(xiàn)，儺戲人物轉(zhuǎn)化為表情包符號(hào)需要進(jìn)一步設(shè)計(jì)并提出轉(zhuǎn)化過(guò)程，以此探究池州儺文化的表情包符號(hào)設(shè)計(jì)策略。以池州儺戲傘童人物為例進(jìn)行設(shè)計(jì)驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)了儺文化和表情包的有機(jī)結(jié)合，為目前池州儺戲文創(chuàng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)單模仿、同質(zhì)化現(xiàn)象問題提供了一種新的解決方案。