夏 亮

英國(guó)政治學(xué)學(xué)者海伍德將政治界定為“一般社會(huì)規(guī)則的制定、維系和修正”［1］。政治發(fā)生在社會(huì)互動(dòng)的所有層面，從社區(qū)到全球交往都存在大量的政治現(xiàn)象，政治因素在人類社會(huì)活動(dòng)中一直發(fā)揮著作用。電影是集聲光電表現(xiàn)形式于一體的大眾視聽媒介，被巴拉茲譽(yù)為具有“無限可能性的媒體”［2］。電影通過制造影像奇觀來表達(dá)主題的同時(shí)，也在傳播著意義與觀念。電影的生產(chǎn)、發(fā)行和消費(fèi)與政治、文化及經(jīng)濟(jì)之間有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)電影受眾產(chǎn)生的影響也不容忽視。因?yàn)橛^眾“觀影行為的基礎(chǔ)是電影所展現(xiàn)的某些特征和觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中的視覺和社會(huì)體驗(yàn)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系”［3］，甚至“觀眾會(huì)運(yùn)用真實(shí)生活中的認(rèn)知機(jī)制來評(píng)估電影人物的行為動(dòng)機(jī)”［4］。德國(guó)電影學(xué)家齊格弗里德·克拉考認(rèn)為“分析一個(gè)國(guó)家的電影，最能洞見這個(gè)國(guó)家的集體無意識(shí)和民族心態(tài)”［5］。傳播學(xué)家格伯納用“涵化”理論揭示了黃金時(shí)間段影視劇傳播的是美國(guó)中產(chǎn)階層的主流意識(shí)形態(tài)。從政治與傳播的互動(dòng)關(guān)系來看，若通過構(gòu)建影像符號(hào)體系傳遞一國(guó)主流政治價(jià)值觀，可淡化官方色彩，跨越文化、意識(shí)形態(tài)等方面的隔閡，這種具象化的柔性傳播方式有助于影像內(nèi)容產(chǎn)生廣泛的政治和文化影響力。因此，作為政治傳播載體的電影作品，其內(nèi)在傳播機(jī)制以及它與國(guó)家形象構(gòu)建的關(guān)系值得深入研究。

一、影像中的政治、商業(yè)和藝術(shù)互動(dòng)機(jī)制

電影是一種以影像為主體的藝術(shù)形式，同時(shí)也是一種商品，須依照工業(yè)化時(shí)代的商業(yè)邏輯來制作和銷售，以實(shí)現(xiàn)其盈利目標(biāo)。美國(guó)好萊塢電影在全球擁有眾多觀影群體，構(gòu)成規(guī)模龐大的大眾娛樂文化消費(fèi)市場(chǎng)。為獲取商業(yè)利潤(rùn)，觀眾的觀影需求在某種程度上決定了電影的創(chuàng)作方向和內(nèi)容。影片的編劇、拍攝制作及發(fā)行上映等環(huán)節(jié)均屬于滿足全球電影消費(fèi)者喜好的市場(chǎng)行為。

20世紀(jì)80年代以后，美國(guó)電影界推出諸多打破票房紀(jì)錄的影片，形成成熟的電影商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式，有力推動(dòng)好萊塢類型片的發(fā)展與繁榮。從政治角度看，電影的創(chuàng)作與傳播同樣離不開具體的政治環(huán)境，時(shí)刻受權(quán)力因素規(guī)制，有關(guān)意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀等方面的信息廣泛滲透在影像畫面、人物對(duì)白等各個(gè)方面。具體而言，制作方對(duì)題材、劇本的選擇更青睞于曲折動(dòng)人的故事和跌宕起伏的情節(jié)，以迅速抓取觀眾的注意力；在人物塑造方面，好萊塢電影廣泛采用明星演繹人物角色的模式，通過話語及表情動(dòng)作等方式突出個(gè)性鮮明的人物形象，引起人們的情感共鳴，從而有效表達(dá)電影主題；在敘事風(fēng)格方面，電影敘事簡(jiǎn)明扼要且高度連貫，影片敘事主線內(nèi)嵌因果關(guān)系，通過緊湊跳躍的敘事節(jié)奏和精巧的敘事結(jié)構(gòu)將故事情節(jié)不斷推向高潮，最大化突出戲劇沖突效果，讓觀眾更容易被帶入到故事情境中，為他們更好地感知影像蘊(yùn)含的政治信息提供便利；在視聽語言方面，平行、交叉蒙太奇混合的剪輯手法極大地豐富了鏡頭語言，營(yíng)造出多維度敘事時(shí)空；在高投入高收益的商業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，好萊塢電影斥以巨資打造氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景，運(yùn)用大量高科技特效技術(shù)塑造影像奇觀美學(xué)，色彩、光影、音樂等元素的融入使畫面的視覺和音效更為震撼，給觀眾營(yíng)造一種沉浸式體驗(yàn)的情境，為大眾帶來獨(dú)特審美體驗(yàn)，在觀眾腦海中構(gòu)建一幅美好的美國(guó)夢(mèng)圖景。由此可見，影視作品其政治意識(shí)形態(tài)性是依附于其審美特性和商業(yè)屬性而形成良好的政治傳播效果。因此，政治元素與好萊塢電影產(chǎn)業(yè)、影像敘事藝術(shù)達(dá)到一種相互交融的狀態(tài)。利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)使好萊塢電影形成一個(gè)完整的商業(yè)電影體系，并快速發(fā)展成一個(gè)市場(chǎng)規(guī)模巨大的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，通過向全球市場(chǎng)輸出包括電影、主題公園、出版物等娛樂文化產(chǎn)品，在海外觀眾中形成巨大的影響力，同時(shí)也將美國(guó)主流價(jià)值觀傳播全球，因而演變成為影像政治傳播的新途徑。

在中國(guó)，反映國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的作品以主旋律電影為主，此類型電影創(chuàng)作與其所處的時(shí)代環(huán)境緊密相連，它是民族精神和國(guó)家意識(shí)的記錄者。在主旋律電影發(fā)展早期階段，作品取材單一，敘事方式側(cè)重宏大敘事，人物形象塑造呈現(xiàn)臉譜化、模板化特征，從而造成影像宣教色彩濃郁而藝術(shù)性欠缺。此外，早期主旋律影片的主題創(chuàng)作以“政治掛帥”為首要標(biāo)準(zhǔn)，凸顯意識(shí)形態(tài)而忽略市場(chǎng)化推廣。在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，這種灌輸式的政治宣傳方式很難再取得理想的傳播效果。隨著改革開放的深入，中國(guó)影視制作的理念與實(shí)踐有所創(chuàng)新，電影工作者開始對(duì)政治性、商業(yè)性與藝術(shù)性相結(jié)合的路徑進(jìn)行積極探索，通過藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)手法，將蘊(yùn)含主流價(jià)值的元素融入到影像故事里，使題材的深度和廣度得以拓展，依照電影商業(yè)化運(yùn)營(yíng)邏輯，在故事情節(jié)、敘事策略、人物形象塑造、主題表達(dá)等方面打造出既具有審美功能和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能產(chǎn)生政治效應(yīng)的優(yōu)質(zhì)作品，從而增強(qiáng)影像敘事的情感力和政治傳播力，使受眾在獲得極致視聽體驗(yàn)中主動(dòng)接受、認(rèn)可影像背后的政治觀念。

二、影像中的政治價(jià)值內(nèi)涵表達(dá)機(jī)制

美國(guó)政治學(xué)者麥克奈爾將政治傳播界定為一切關(guān)于政治的有目的的傳播，包括政治主體和非政治主體所作出的傳播活動(dòng)。政治傳播不僅是口頭和文字的傳播，還包括視覺傳播方式，構(gòu)成了政治“形象”或“身份”。［6］其內(nèi)容包括意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值和政治文明等方面的政治信息。［7］在全球化時(shí)代，政治意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)更為隱蔽也更為激烈。影視作品具有將隱含的政治信息通過影像呈現(xiàn)來影響大眾政治價(jià)值觀的傳播功能，其基本特征表現(xiàn)為政治主題的遮蔽與顯現(xiàn)、傳播方式的形象和直觀、傳播效果的廣泛與深入，是傳播意識(shí)形態(tài)、政治文明和政治價(jià)值的有效途徑，因而在政治傳播和構(gòu)建國(guó)家形象的過程中扮演越來越重要的角色。

政治價(jià)值是在有關(guān)政治信息的傳播過程中，人們對(duì)“政治現(xiàn)象和政治行為的價(jià)值判斷”［8］，這是保障政治體系運(yùn)行的關(guān)鍵也是塑造政治價(jià)值觀的內(nèi)核。以美國(guó)為代表的西方電影所宣揚(yáng)的政治價(jià)值多以自由主義意識(shí)形態(tài)的核心理念為中心，以自由、民主、平等、公正等價(jià)值觀念為主題，全面展現(xiàn)西方的政治意識(shí)、政治制度及政治行為。具體表現(xiàn)為：一是反映正義與自由的政治價(jià)值內(nèi)涵。電影以崇尚個(gè)體的西方倫理價(jià)值導(dǎo)向?yàn)楸?，通過對(duì)個(gè)體生命歷程的描摹達(dá)到政治意義的升華，因而帶有明顯的個(gè)人英雄主義色彩?！冻恕贰兜姓櫋贰扼@天危機(jī)》《黑衣人》等類型片中的人物形象呈現(xiàn)涇渭分明的對(duì)立關(guān)系，正義與邪惡區(qū)分明顯，主人公無論遇到何種危難，不論對(duì)手有多強(qiáng)大，最終都會(huì)憑借自身超強(qiáng)能力戰(zhàn)勝敵人，成功解除國(guó)家乃至地球所面臨的危險(xiǎn)。電影在人物塑造和主題表達(dá)上顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的危機(jī)拯救意識(shí)，以此表達(dá)對(duì)正義的維護(hù)，折射出美國(guó)精神和社會(huì)主流價(jià)值觀；而《勇敢的心》《肖申克的救贖》之類的影片則是通過以群體為背景的個(gè)體命運(yùn)抗?fàn)巵肀磉_(dá)對(duì)自由的捍衛(wèi)。二是反映平等與權(quán)利的政治價(jià)值內(nèi)涵。電影主題內(nèi)容所映射的民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系和性別關(guān)系也是政治表意的具體化，《聯(lián)合抵制》《撞車》《紫色》《綠皮書》等作品表達(dá)了對(duì)種族、性別、階級(jí)歧視與隔閡的批判，電影中的個(gè)體或者某類群體受到了制度、觀念等不平等的對(duì)待和壓迫，他們通過自身奮斗來獲取平等權(quán)益和個(gè)體利益，從而重塑美國(guó)人形象，增強(qiáng)民眾凝聚力。三是體現(xiàn)民主與法治的政治價(jià)值內(nèi)涵。在《永不妥協(xié)》《總統(tǒng)殺局》《十二怒漢》等電影的故事情節(jié)中，主人公不畏強(qiáng)權(quán)勇于揭露政府、司法等公權(quán)機(jī)構(gòu)背后的黑幕，并同反派勢(shì)力展開殊死搏斗。影片故事結(jié)構(gòu)和敘事主題無不顯示著對(duì)西方民主政治制度的堅(jiān)定信仰和對(duì)法律制度的恪守，以達(dá)到詮釋美國(guó)民主自由的憲法精神的目的。

中國(guó)電影在題材選擇、人物形象建構(gòu)以及故事敘述等方面與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)緊密一致，其核心政治價(jià)值內(nèi)涵主要體現(xiàn)為三種類型：首先，集體主義觀念是我國(guó)社會(huì)主義制度的一個(gè)基本價(jià)值取向。與西方個(gè)人中心主義價(jià)值觀有本質(zhì)不同的是在中華民族的精神譜系中，個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家都是不可分割的整體，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)休戚相關(guān)，個(gè)體的發(fā)展離不開強(qiáng)大的國(guó)家，集體主義價(jià)值觀鍛造出團(tuán)結(jié)一心的民族共同體意識(shí)，與甘于奉獻(xiàn)、國(guó)家利益至上的愛國(guó)主義精神有機(jī)統(tǒng)一，凝聚成中華民族堅(jiān)韌不拔的精神力量。這種精神內(nèi)核非常明顯地反映在中國(guó)影視作品中，無論是《攀登者》中那些勇往直前、永不放棄，最后成功登頂?shù)牡巧疥?duì)員們，還是《奪冠》里不畏強(qiáng)手、奮力拼搏，力奪奧運(yùn)冠軍的排球女將們，抑或是《我和我的父輩》中為中國(guó)航天事業(yè)而獻(xiàn)出寶貴生命的科技專家，這些鮮活的人物形象和感人的事跡詮釋出舍小家為大家的集體主義精神以及捍衛(wèi)國(guó)家和民族利益的愛國(guó)主義精神。

人民性是我國(guó)社會(huì)主義政治文明的核心價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。主旋律電影創(chuàng)作憑借真實(shí)素材和細(xì)膩情感凸顯一切以人民利益為本的核心理念，有效弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明觀。例如，《中國(guó)醫(yī)生》反映了國(guó)家為最大限度保障人民生命安全和身體健康，舉全國(guó)之力抗擊新冠肺炎疫情；電影《峰爆》中，當(dāng)?shù)刭|(zhì)災(zāi)難來臨時(shí)，為了保護(hù)縣城人民的生命財(cái)產(chǎn)安全而寧可炸掉即將建成的鐵路隧道。人民至上，生命至上，充分體現(xiàn)了黨和政府以人民為中心的價(jià)值追求。

公平與正義、民主與法治既是人類共同的價(jià)值觀也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，《獵狐行動(dòng)》《掃黑風(fēng)暴》等犯罪類型片根據(jù)公安機(jī)關(guān)追捕外逃貪腐官員，查辦黑惡勢(shì)力等真實(shí)案例改編，集中展現(xiàn)中國(guó)政府維護(hù)人民權(quán)益，打擊各類違反犯罪行為的決心，彰顯社會(huì)主義法治精神和社會(huì)公平正義。

三、影像中的政治認(rèn)同機(jī)制

政治認(rèn)同是一個(gè)包含文化、心理和政治等多重因素的復(fù)雜現(xiàn)象，包括執(zhí)政黨認(rèn)同、政治制度認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等。就文化而言，如民族國(guó)家這樣的政治實(shí)體首先是一個(gè)文化共同體，安東尼·史密斯認(rèn)為文化因素使得國(guó)民內(nèi)部形成強(qiáng)大的民族凝聚力進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的族群認(rèn)同感；［9］在心理層面，政治認(rèn)同以表現(xiàn)為政治共同體的共有忠誠和感情為主要特征，產(chǎn)生情感、意識(shí)上的一致性與歸屬感，是激勵(lì)成員為其而奮斗的內(nèi)生動(dòng)力；在政治層面，社會(huì)成員在政治生活中“堅(jiān)持現(xiàn)有政治制度是社會(huì)最適宜制度的信仰”［10］，自愿接受共同的政治價(jià)值和目標(biāo)，擁護(hù)和支持現(xiàn)有政治體制。

從傳播效應(yīng)來看，人們對(duì)國(guó)家、政黨以及民族的認(rèn)知與政治信息的傳播息息相關(guān)。電影作為一種大眾傳播媒介，在“培養(yǎng)公民對(duì)政治共同體的認(rèn)同意識(shí)和對(duì)民族國(guó)家的忠誠方面起到重要作用”，在傳播過程中，影像內(nèi)容與政治語境相融合，以此表達(dá)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治理念和行為，展現(xiàn)政治立場(chǎng)，這種傳播方式對(duì)受眾的政治態(tài)度、情感及行為產(chǎn)生潛移默化的影響，從而增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家制度、政權(quán)、政黨的信任感以及對(duì)自我身份的認(rèn)同感，有助于形成政治共識(shí)。不僅如此，政治價(jià)值觀的接納與認(rèn)可是政治認(rèn)同和國(guó)家形象塑造的核心之一。這些嵌入在影像敘事中的政治價(jià)值觀是國(guó)家形象的表征，相較于其他的跨文化傳播方式，它對(duì)一國(guó)的國(guó)家形象構(gòu)建可發(fā)揮更為獨(dú)特的作用，提升該國(guó)的國(guó)際影響力。

《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《聯(lián)合抵制》《白夜》等好萊塢電影輸出“自由、民主、平等”的政治價(jià)值觀，為觀眾提供美式民主的政治信念和感知；《珍珠港》《狂怒》《敦刻爾克》《拯救大兵瑞恩》等軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影通過極具沖擊力的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面和快節(jié)奏的敘事模式，以高度還原戰(zhàn)場(chǎng)慘烈壯觀場(chǎng)景的視聽影像震撼觀眾內(nèi)心，而《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這部“另類”的二戰(zhàn)題材電影則不同于慣常的好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)大片模式，影片從個(gè)體視角刻畫了一位走向戰(zhàn)場(chǎng)的虔誠基督教徒，他在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上始終堅(jiān)持自己的宗教信仰，以拯救生命而非殺戮的方式完成了為國(guó)效力的使命,引發(fā)公眾對(duì)人性與戰(zhàn)爭(zhēng)、信仰與國(guó)家等方面的深度探討。影片在反思戰(zhàn)爭(zhēng)意義的基礎(chǔ)上，將人性、基督精神與以憲法為代表的美國(guó)式政治自由予以巧妙融合，一方面有助于美國(guó)民眾堅(jiān)守國(guó)家主流政治價(jià)值觀，另一方面給全球觀眾展現(xiàn)美國(guó)人的國(guó)民精神與信仰，有效塑造美國(guó)國(guó)家形象。

新時(shí)期以來，以“商業(yè)化創(chuàng)作+主旋律主題”融合發(fā)展路徑為特征的新主流電影發(fā)展迅速，涌現(xiàn)了諸多反映時(shí)代精神，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的佳作，在電影市場(chǎng)受到廣泛好評(píng)。國(guó)產(chǎn)諜戰(zhàn)類電影《風(fēng)聲》《懸崖之上》等傳遞出在艱苦斗爭(zhēng)環(huán)境下革命工作者堅(jiān)定不移的政治信仰；中國(guó)革命歷史題材電影《十月圍城》再現(xiàn)中華民眾為了崇高的革命目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一致甚至不惜犧牲自我以保護(hù)革命先行者孫中山先生的感人故事，展現(xiàn)了中國(guó)人民的民族大義和人性光輝；《建黨偉業(yè)》《1921》《紅船》等作品則做到藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一，通過細(xì)節(jié)呈現(xiàn)生動(dòng)講述建黨故事，全景式再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程，深刻詮釋建黨精神和信仰的力量，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命；《長(zhǎng)津湖》中志愿軍戰(zhàn)士在極寒的惡劣天氣下浴血奮戰(zhàn)，展現(xiàn)出不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的革命英雄主義精神。這類主旋律影片以逼真的場(chǎng)景和鮮活的人物形象探尋革命者的精神世界，觀眾在觀影過程中與影像中的人和事產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共振，構(gòu)筑起執(zhí)政黨認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，其政治影響力和政治傳播功能并不亞于專門的政治教育活動(dòng)。與宏大歷史敘事不同，電影《我和我的祖國(guó)》采用拼盤式的敘事結(jié)構(gòu)，在新中國(guó)成立七十年來不同歷史階段中分別選取七個(gè)個(gè)案，以平凡人的視野敘述個(gè)體與祖國(guó)的情感聯(lián)系，進(jìn)而多元化呈現(xiàn)中國(guó)人民的家國(guó)情懷和愛國(guó)主義精神；《一點(diǎn)就到家》《秀美人生》《我和我的家鄉(xiāng)》等鄉(xiāng)村題材電影以現(xiàn)實(shí)主義敘事手法講述關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的真實(shí)感人故事，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)新面貌，反映我國(guó)在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興方面所取得的重大成就，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為中心，推動(dòng)共同富裕的核心理念和價(jià)值目標(biāo)，因而更能觸動(dòng)觀眾情感，讓大家充分感知中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，將制度自信植根于公眾的內(nèi)心。

四、結(jié)語

美國(guó)好萊塢電影在政治性、藝術(shù)性、商業(yè)性相融合的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作框架內(nèi)，生產(chǎn)出題材豐富、類型多樣的商業(yè)電影，在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，為傳播美國(guó)核心價(jià)值觀、塑造美國(guó)精神、構(gòu)建美國(guó)國(guó)家形象起到巨大的推動(dòng)作用。通過中美電影政治傳播機(jī)制對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)政治效益、社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益的共贏，中國(guó)電影未來的發(fā)展仍具有提升空間。

從價(jià)值整合的角度看，加強(qiáng)影視政治傳播的理論自覺意識(shí)。具體而言，中國(guó)電影工作者應(yīng)堅(jiān)持以“人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，在創(chuàng)作實(shí)踐過程中凝練社會(huì)主義核心政治價(jià)值理念，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀政治文化，同時(shí)尋求與人類共同價(jià)值的通約性，通過影像多維度表達(dá)中國(guó)的主流價(jià)值觀。從電影生產(chǎn)的角度看，有效平衡商業(yè)、政治、藝術(shù)三者關(guān)系，借鑒好萊塢式的國(guó)際電影語言模式，將政治價(jià)值內(nèi)涵融入故事化、藝術(shù)化的影像表達(dá)中，以避免空洞乏味的政治灌輸，堅(jiān)持“類型電影片+主流價(jià)值傳播”的主旋律片商業(yè)化發(fā)展路徑，既提升新主流電影的可看性和教育性，又能促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。從電影內(nèi)容的構(gòu)成看，打造新主流電影題材差異化發(fā)展格局，將貼近時(shí)代的社會(huì)熱點(diǎn)、重大事件等素材納入商業(yè)類型化敘事框架中來深挖主題內(nèi)涵。在人物塑造層面，采用普通人敘述視角，從人物生活細(xì)節(jié)、話語、精神世界、情感流露等多層面鋪展開，構(gòu)成鮮活飽滿的人物群像形象，凸顯人性魅力，從而在微觀與宏觀相結(jié)合的情境中描述個(gè)體的不平凡經(jīng)歷，同時(shí)又能關(guān)照整個(gè)時(shí)代，在觀眾和影視人物形象之間建立情感聯(lián)系。在劇情方面，增加電影的戲劇沖突和敘事張力，通過逼真的場(chǎng)景和高還原度的細(xì)節(jié)，讓觀眾沉浸到故事情境中。從電影政治傳播效應(yīng)來看，注重主旋律敘事與年輕觀影群體的對(duì)接，依據(jù)他們的觀影心理和生活方式，用年輕化視聽語言表達(dá)核心價(jià)值觀，如增加喜劇、娛樂、懸疑、動(dòng)作、愛情等類型片元素，將政治信息內(nèi)容嵌入接地氣的生活場(chǎng)景中，讓人物和劇情與年輕觀眾產(chǎn)生心靈的碰撞，使大家在觀影過程中收獲感動(dòng)和精神感召，培育其政治認(rèn)同感。從電影與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的關(guān)系看，需要適度把握電影與主流政治文化、國(guó)家制度、政黨意識(shí)形態(tài)的耦合程度，在講好中國(guó)故事的進(jìn)程中更好地塑造和傳播國(guó)家形象。