■ 趙志毅

情感教育家朱小蔓教授是20世紀(jì)90年代我在南京師范大學(xué)教育系讀博士學(xué)位研究生時(shí)的同學(xué)，高我一級(jí)，長(zhǎng)我10歲，我們同窗二載，共事十年。2020年8月10日，73歲的她帶著對(duì)情感教育的深深眷戀駕鶴西去。

小蔓師姐以其情感教育理論與實(shí)踐對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。其情感教育思想既是她個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的濃縮，又是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育不斷發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物?；叵?0世紀(jì)80年代后期至今，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，價(jià)值觀念日趨多元，社會(huì)矛盾日益復(fù)雜，極大地影響了教育領(lǐng)域。1994年，小蔓師姐在南京師范大學(xué)教科所面向幼兒園和中小學(xué)教師創(chuàng)辦的教育實(shí)驗(yàn)研究中心成立大會(huì)上提出：現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校教育面臨的困難是“上不來(lái)”與“下不去”的問(wèn)題，即實(shí)踐工作者理論水平上不來(lái)，基層教師急切地盼望得到理論的指導(dǎo)，而理論工作者多忙于文獻(xiàn)的整理和文章的發(fā)表，沉浸在故紙堆里，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，下不到火熱的學(xué)校教育中去指導(dǎo)改革的實(shí)踐，如何破解難題？在魯潔老師提議下，我們走訪了蘇南蘇北的幼兒園和中小學(xué)，經(jīng)過(guò)縝密策劃，成立了以基礎(chǔ)教育一線教師為生力軍的教育實(shí)驗(yàn)研究中心，目的就是要讓普通老師走出來(lái)，進(jìn)入高校的培訓(xùn)班，接受教育科研的訓(xùn)練和理論的熏陶；讓教育理論從書(shū)齋中走出去，走進(jìn)幼兒園，走進(jìn)中小學(xué)，走進(jìn)孩子們的班級(jí)和課堂中去，指導(dǎo)教育改革發(fā)展。她帶領(lǐng)全所研究人員廣泛閱讀認(rèn)真研討中外文獻(xiàn)，在前人的研究成果中如饑似渴地汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

朱小蔓教授

我們?cè)诠プx博士學(xué)位期間，導(dǎo)師魯潔教授就將諾丁斯的關(guān)懷理論列為閱讀內(nèi)容，圍繞關(guān)懷理論的背景、內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的啟示，我們經(jīng)常就如何在一個(gè)缺乏關(guān)心的年代學(xué)會(huì)關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行討論和切磋。記得在一次博士沙龍中，小蔓師姐結(jié)合諾丁斯“對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)”的觀點(diǎn)，指出：現(xiàn)在我國(guó)的基礎(chǔ)教育盛行一種輕視合作鼓吹競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣，這是有問(wèn)題的，學(xué)校里不講師生之間、生生之間的關(guān)心和友愛(ài)，只以學(xué)生的考試成績(jī)論英雄、談成敗，使得人和人之間的關(guān)系蛻化為“別人的存在就是我的墳?zāi)埂钡睦骊P(guān)系，違背了學(xué)校教育的初衷，我們要理直氣壯地提“情感教育”“關(guān)心關(guān)愛(ài)關(guān)懷的教育”，要提倡關(guān)愛(ài)生命。她結(jié)合聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》報(bào)告的觀點(diǎn)闡述了她的情感教育思想，使大家深受教益。她結(jié)合自己的家庭身世和成長(zhǎng)經(jīng)歷詮釋了她對(duì)“愛(ài)的理論”的體會(huì)和理解，說(shuō)到動(dòng)情處，大家無(wú)不深受感動(dòng)。她長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)諾丁斯關(guān)懷理論的本土化研究，并將這種研究融入她對(duì)研究生侯晶晶等人的博士論文寫(xiě)作指導(dǎo)中，為我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)教育理論的豐富與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。她關(guān)注社會(huì)變化與教育政策調(diào)整，關(guān)心人文教育批判，強(qiáng)調(diào)諾氏關(guān)懷理論以關(guān)懷為道德取向，強(qiáng)調(diào)關(guān)系的道德價(jià)值，并且把這種強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展為這些關(guān)系當(dāng)中內(nèi)在的責(zé)任，而不是像傳統(tǒng)倫理那樣強(qiáng)調(diào)權(quán)力。

這一系列的理論研究為她的情感教育奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。在之后的數(shù)十年里，她一面對(duì)外來(lái)理論進(jìn)行探討與借鑒，一面對(duì)中國(guó)自己的情感教育理論進(jìn)行挖掘和整理，取得了重要的成就。她相繼提出了情感性素質(zhì)教育、情感師范教育、情感性道德教育、情感—交往課堂、情感文明等觀點(diǎn)，對(duì)基礎(chǔ)教育的系列問(wèn)題做了積極的探索并提出了解決策略。其中，影響比較大且具有代表性的是對(duì)南通師范第二附屬小學(xué)李吉林老師教學(xué)模式的總結(jié)和提煉。

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革家李吉林老師的情境教育從實(shí)踐到理論，從經(jīng)驗(yàn)到模式，均與南京師范大學(xué)教科所老師們的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)有著密切關(guān)系。改革開(kāi)放后，李吉林老師以她的情境教學(xué)模式獲得業(yè)界首肯。南京師范大學(xué)教科所受江蘇省教育廳的委托到李老師的課堂里聽(tīng)課、評(píng)價(jià)、總結(jié)和凝練。《十里長(zhǎng)街送總理》《貓耳洞里》《小荷才露尖尖角》等課文在李老師以及專(zhuān)家指導(dǎo)組的精心組織下上得精彩迭出，深受小學(xué)生的喜愛(ài)，全國(guó)各地慕名而來(lái)觀摩學(xué)習(xí)的同行絡(luò)繹不絕。但也引起了爭(zhēng)論，有人提出，難道一定要把教室變成靈堂才能上好《十里長(zhǎng)街送總理》嗎？業(yè)界同行對(duì)于情境教學(xué)也從心理學(xué)、課程論、教學(xué)論等角度見(jiàn)仁見(jiàn)智發(fā)聲發(fā)言，認(rèn)為小學(xué)低段、中段、高段孩子的思維是由形象思維走向抽象思維再到辯證思維的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)注意感性到理性的轉(zhuǎn)變與過(guò)渡，如果課堂教學(xué)只是以感性的表演、動(dòng)作、形象、角色為核心，缺乏理性思維的訓(xùn)練，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)孩子思維發(fā)展的束縛或阻礙。小蔓師姐提出，就像思維的發(fā)展具有階段性一樣，情感的發(fā)展同樣具有層次性，兒童的情感表現(xiàn)亦有明顯的年齡特征，低段至高段小學(xué)生的情感發(fā)展遵循由情緒到情感再向情操升華的發(fā)展路徑。當(dāng)時(shí)那一幕幕討論的鮮活情景至今仍在我的眼前閃現(xiàn)。小蔓師姐的情感教育理論正是在這樣的實(shí)踐氛圍中得以充實(shí)、豐富、升華與提高的。如今，健康情感的養(yǎng)成已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)，情感教育思想也已經(jīng)成為我國(guó)教育研究領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟的教育理論，對(duì)我國(guó)教育改革正發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。

小蔓師姐十分重視我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，情感教育思想是對(duì)我國(guó)情感文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。她認(rèn)為與古代西方雙希（希臘、希伯來(lái)）文明尊崇“理性本體”的哲學(xué)思想不同，我國(guó)傳統(tǒng)文化具有情感本體的特征，屬于情本體文化，其核心是認(rèn)為情感不只是人們發(fā)泄內(nèi)心欲望的工具，還對(duì)于人本身的存在具有實(shí)際的意義。她高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的情感教育內(nèi)容的挖掘，認(rèn)為我國(guó)儒家倫理文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿皆是圍繞著情感而展開(kāi)的。她概括出我國(guó)傳統(tǒng)情感性道德教育“擴(kuò)充善端” “規(guī)范內(nèi)化” “知行合一”和“情意感通”等四種模式，創(chuàng)造性地采用新興學(xué)科的相關(guān)研究對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的情本體文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑥亩鴺?gòu)建起具有我國(guó)本土特色的情感性道德教育范式。她認(rèn)為情感性道德教育范式在實(shí)際操作中存在三項(xiàng)指標(biāo)，即教育者的“情感—人格”資質(zhì)、教育環(huán)境中的“情感場(chǎng)”、受教育者的情感經(jīng)驗(yàn)。今天，她的情感教育思想為越來(lái)越多的中小學(xué)幼兒園老師們所接受，她的理論正在轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力，我國(guó)傳統(tǒng)情感文化傳承的隊(duì)伍因?yàn)樗呐υ絹?lái)越壯大。

小蔓師姐諳熟他山之石可以攻玉的道理，注重和世界著名教育家開(kāi)展交流和對(duì)話，以豐富自己的學(xué)術(shù)體系。她常說(shuō)，中國(guó)教育學(xué)者要在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里發(fā)出聲音，要有自己的話語(yǔ)權(quán)，要在國(guó)際舞臺(tái)上爭(zhēng)得自己的一席之地。她非常注重和世界著名教育家開(kāi)展交流和對(duì)話，拓寬學(xué)術(shù)視野，豐富學(xué)術(shù)思想。無(wú)論是做南京師大教科所所長(zhǎng)、教科院院長(zhǎng)，還是做南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)，還是任中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究中心主任，她都特別注重與國(guó)外同行開(kāi)展積極的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，主動(dòng)將自己的情感教育思想以及我國(guó)基礎(chǔ)教育的理論與實(shí)踐情況介紹給國(guó)外同行，同時(shí)積極吸取國(guó)外先進(jìn)的教育思想。她開(kāi)朗活潑的個(gè)性，成熟醇美的言談，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，深深地吸引和感染著身邊的同事，贏得同行們的尊重和愛(ài)戴。我們南京師大和日本福岡縣立大學(xué)阿部洋先生一行長(zhǎng)達(dá)6年之久的國(guó)際學(xué)術(shù)交流結(jié)束的時(shí)候，她深有感觸地對(duì)我說(shuō)：參加國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)學(xué)者個(gè)人是不可多得的學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，我們要培養(yǎng)走上世界舞臺(tái)的中國(guó)公民，自己首先要朝著這方面去努力，國(guó)外學(xué)者開(kāi)闊的思維方式，多維的研究視角，縝密的研究思路對(duì)我們具有方法及方法論方面的啟示。

20世紀(jì)90年代初，她在莫斯科大學(xué)訪學(xué)期間參加世界倫理學(xué)大會(huì)，報(bào)告題目是“以情感發(fā)展為特征的中國(guó)學(xué)校道德教育模式”；1998年，她應(yīng)邀參加在美國(guó)夏威夷舉辦的國(guó)際研討會(huì)，報(bào)告題目是“中國(guó)中小學(xué)情感性素質(zhì)教育的理念及實(shí)踐模式”。她走訪十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參加了諸多的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，她的情感教育思想和理論在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。2014年，她出版了《與世界著名教育學(xué)者對(duì)話》，主要是2000年—2005年間與世界上12位教育專(zhuān)家的對(duì)話記錄，涉及道德教育、教師教育、教育哲學(xué)、情感教育等話題。小蔓師姐情感教育思想是誕生在我國(guó)本土的教育思想和理論，也是能夠體現(xiàn)時(shí)代精神的、走向世界的中國(guó)教育理論。

小蔓師姐的精神永遠(yuǎn)鼓勵(lì)我們?cè)诮逃芯康牡缆飞蠆^勇前行。