王丹陽，何璐君 Wang Danyang & He Lujun

(喀什大學(xué)文化創(chuàng)意研究中心，新疆喀什 844000）

景觀基因理論來源于生物學(xué)概念，20世紀(jì)50年代，美國著名學(xué)者阿爾佛雷德g克魯伯(AlfredgKroeber)和克萊德g克拉克洪(ClydegKluckhohn)共同提出的文化傳承與傳播過程中出現(xiàn)的與基因類似情況的假說—文化基因概念[1]。隨后同為美國學(xué)者泰勒（Tylor）在對文化聚落研究過程中引入基因的分析方法探尋聚落文化空間布局規(guī)律，開創(chuàng)了傳統(tǒng)聚落景觀研究的新方法，我國學(xué)者劉沛林教授最早在國內(nèi)運(yùn)用基因概念對傳統(tǒng)聚落進(jìn)行研究，并形成了較為系統(tǒng)的論述。近年來，越來越多學(xué)者開始開始關(guān)注景觀基因理論，開展相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，其中具有代表的有：胡最、鄧運(yùn)員等運(yùn)用GIS景觀基因圖譜平臺、信息源等展開的研究[2-4]；劉臘春、劉沛林等從傳統(tǒng)聚落景觀保護(hù)角度的研究；李博華、安玉源運(yùn)用景觀基因理論對少數(shù)民族聚集地形成特征進(jìn)行分析的研究等[5-10]；景觀基因理論是結(jié)合景觀學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科理論和方法共同形成的跨學(xué)科的研究方法，是建立在景觀基因識別理論之上，并對傳統(tǒng)聚落景觀進(jìn)行分析歸納的研究。景觀基因理論的構(gòu)建有利于了解傳統(tǒng)聚落景觀構(gòu)成要素、不同區(qū)域的聚落景觀與生態(tài)環(huán)境下的相關(guān)性以及掌握和了解聚落景觀的分布規(guī)律和特征，以便形成完備的聚落景觀保護(hù)體系。

表1 喀什古城民居聚落景觀基因識別指標(biāo)體系

1 喀什古城概況

喀什古城位于我國面積最大的自治區(qū)新疆維吾爾自治區(qū)的西南部，地處在東經(jīng)71.39′～79.52′、北緯35.28′～40.16′之間。海拔約1200m，屬暖溫帶大陸性干旱氣候帶，氣溫變化大，降水稀少，夏季炎熱短暫，冬季無嚴(yán)寒，低溫期長，春夏多大風(fēng)沙暴等天氣。古城始建于2000多年前，位于水源充足、環(huán)境較好的吐曼河與克孜勤河交匯的緩坡上，得天獨(dú)厚的地理位置讓喀什古城在近十幾個(gè)世紀(jì)里不斷繁榮發(fā)展?？κ补懦堑某鞘胁季?，不同于中原地區(qū)古城的中軸線布局方式那樣整齊規(guī)矩，老城區(qū)的整體布局毫無規(guī)矩可言，根據(jù)地勢變化而變化，是典型的沙漠綠洲城市。

2 喀什傳統(tǒng)景觀基因體系構(gòu)建

在指標(biāo)體系建構(gòu)中，通過對喀什古城傳統(tǒng)民居聚落景觀基因特征的解構(gòu)提取，分析并形成喀什古城聚落景觀構(gòu)成的物質(zhì)與非物質(zhì)兩大類景觀要素（表1）。再結(jié)合喀什古城實(shí)際情況，分別將喀什古城傳統(tǒng)聚落景觀劃分環(huán)境特征因子、民居建筑因子、民居裝飾因子、民俗因子、娛樂因子、民俗技藝因子六大類。

2.1 物質(zhì)景觀基因特征識別

2.1.1 環(huán)境特征因子

聚落選址。人類聚居活動，其本質(zhì)就是不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，人文條件能夠決定傳統(tǒng)民居的民族特點(diǎn)，而自然條件則是決定傳統(tǒng)民居地域差別的最主要的因素。作為新疆地緣歷史上最悠久的綠洲之一，沖擊平原所具備的地勢平坦、土地肥沃等優(yōu)越的地質(zhì)條件是喀什古城聚落景觀形成的重要前提條件（圖1）。

聚落形態(tài)。喀什古城地處的高臺區(qū)域，并非完全是平地區(qū)域，按照地緣的不同形態(tài)，又可分為平原聚落、坡地聚落、高臺聚落三種類型[11]。平原聚落是由以艾提尕爾為中心的民居構(gòu)成，該區(qū)域地勢平坦，街道規(guī)整；坡地景觀主要是以布拉克貝西泉（現(xiàn)九龍泉商業(yè)街）到古城正門沿線的民居聚居區(qū)，此區(qū)域與平原聚落相連；高臺聚落則是闊孜其亞貝西巷區(qū)域，該區(qū)域建在凸起20米上的高崖上，又稱高臺民居，高臺聚落由于修建空間極其有限，街巷空間大多低矮狹窄，道路錯(cuò)綜復(fù)雜。

平面布局。喀什古城的街巷平面布局形態(tài)主要受到地形的影響，形成了復(fù)雜多變的的街巷空間形態(tài)。從平面布局看，喀什古城的街道空間布局形式主要以“直線”“曲線”和“放射線”三種方式組成。

2.1.2 民居建筑因子

圖1 環(huán)境特征因子

民居建筑因子由建筑材料、建筑形態(tài)、空間布局三個(gè)方面構(gòu)成。建筑材料方面，喀什地區(qū)由于化石資源匱乏，喀什古城民居的建筑主體構(gòu)成主要以生土和楊樹為主，建筑主體以大楊樹為梁，小楊樹干為蓋、生土為墻的和諧搭配，形成了這種具有較好抗震、抗壓、抗彎的土木建筑形式；建筑形態(tài)方面，喀什傳統(tǒng)民居的外在建筑形態(tài)可總結(jié)為空中樓閣式、外封內(nèi)開式?？罩袠情w式指民居主人為了增加樓上居住空間而建設(shè)的過街樓、挑樓形式。外封內(nèi)開式是指民居在修建時(shí)為抵御喀什多大風(fēng)和沙塵天氣，一般在民居外部極少開窗，主要從民居內(nèi)部獲取光照；空間布局方面，喀什古城傳統(tǒng)民居聚落景觀空間布局結(jié)構(gòu)主要有以庭院為中心、以辟夏以旺為中心、以客房為中心等三種布局方式。以庭院為中心的民居主要集中在平原聚落區(qū)域，是典型的圍合式空間；以辟夏以旺為中心就是以外廊為中心的建筑形式，外廊作為喀什傳統(tǒng)民居聚落中必不可少的組成部分，是夏季居民生活的中心。以客房為中心的民居布局形式主要以商業(yè)民居為主，由于沒有庭院和外廊，客房就成為民居中最重要的區(qū)域，喀什古城居民在客房中舉行重要活動儀式和招待客人，其他功能房間圍繞客房進(jìn)行布局修建。

2.1.3 民居裝飾因子

喀什民居的主要裝飾方式由外墻裝飾的磚雕、琉璃磚、木雕，室內(nèi)裝飾的石膏、地毯等方面構(gòu)成。磚雕、琉璃磚技藝主要表現(xiàn)在磚木結(jié)構(gòu)的民居上，由于造價(jià)太高一般只會在宗教場所或有錢人家才會采用。裝飾方法主要采用二方連續(xù)、四方連續(xù)進(jìn)行排列貼面。呈現(xiàn)出來的莊嚴(yán)肅穆與與周圍生土建筑形成鮮明對比，充分顯示出宗教場所的富麗堂皇。木雕、石膏、地毯技藝一般應(yīng)用在室內(nèi)裝飾。木雕藝術(shù)主要表現(xiàn)在門窗上及建筑結(jié)構(gòu)裝飾上，材料多選用本地產(chǎn)量較高、造價(jià)低廉的白楊木和杏木等木材，是喀什傳統(tǒng)民居建筑裝飾使用最為普遍的裝飾材料。石膏技藝相比木雕的易造型及更低的成本，自八世紀(jì)從中亞傳入后，深受當(dāng)?shù)鼐用竦臍g迎。喀什民居中的石膏裝飾墻一般位于在客房進(jìn)門處，由中間大左右小的龕形格子構(gòu)成，中間的龕形格子被稱為米合熱普，小的被稱之為務(wù)由克。米合熱普一般用于放置客人來訪用的被褥、墊子、枕頭等臥具。務(wù)由克一般放置一些精美的碗碟或工藝品對外展示?？κ驳靥壕幙椉妓嚉v史悠久、無論是在民居的室內(nèi)還是外廊空間中，地毯都是作為不可或缺的裝飾部分。地毯原料主要采用和田羊的羊毛與半粗毛為主，制作出的地毯經(jīng)久耐用、平滑柔軟。

2.2 非物質(zhì)文化基因

2.2.1 民俗因子

喀什古城傳統(tǒng)聚落景觀的民俗因子主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日和飲食文化中，受宗教影響，喀什居民的節(jié)日主要有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)（新年）、諾茹孜節(jié)。隨著社會發(fā)展，民漢交流的日益增多，很多喀什當(dāng)?shù)鼐用窦抑幸查_始過春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日?？κ簿用駥τ诠?jié)日十分注重，無論是外來節(jié)日還是傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日當(dāng)天，多會宰羊，制作抓飯、烤肉、大盤雞、炸馓子等美食，與親戚朋友相聚在客房或外廊的蘇帕上。

2.2.2 娛樂因子

在喀什的傳統(tǒng)節(jié)日或婚禮儀式中，通常會設(shè)置麥西來普、鞭帶舞等娛樂形式。麥西來普泛指一種娛樂性歌舞集會。這種集會形式在喀什地區(qū)已有近千年歷史?？κ驳胤綂蕵芬蜃犹N(yùn)含的地方特色是其民族文化、精神風(fēng)貌的的綜合展現(xiàn)。如今在國家政策的大力支持下，喀什民間歌舞技藝已成為喀什古城旅游的一張亮麗的名片。

2.2.3 技藝因子

喀什古城傳統(tǒng)聚落景觀的技藝因子主要表現(xiàn)在家居用品制作技藝和服飾制作技藝兩大類。家居用品的制作技藝主要有土陶、銅器、木器三類。土陶技藝是喀什歷史最為悠久的技藝之一，最早可追溯到新石器時(shí)代。銅器又稱米斯蓋爾，是喀什傳統(tǒng)工藝品中的珍品，由于價(jià)格較高，更多被用于工藝品或家居展。木器技藝是喀什建筑木雕的延伸，制作出的家居產(chǎn)品相比土陶所具有的耐用性和相對銅器所具備的經(jīng)濟(jì)性，深受古城居民的喜愛。服飾制作技藝類主要有花帽、木戳印花布、艾德萊斯三種。花帽是最能體現(xiàn)喀什民族特色的配飾之一，喀什花帽的基本造型為上方下圓，側(cè)面呈金字塔形，表面施以明亮干凈的淺色刺繡；木戳印花布是喀什優(yōu)秀的染織藝術(shù)，其原理就是利用蘸有植物顏料的木質(zhì)模戳在布匹上采用二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式進(jìn)行印染的藝術(shù)，常使用在家居裝飾中；艾德萊斯技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是最具喀什少數(shù)民族的物質(zhì)文化的象征，按照其紋樣進(jìn)行分類，可分為皇冠艾德萊斯、熱瓦普艾德萊斯、石榴艾德萊斯等，配色和裝飾方式十分多樣，色彩絢麗奪目，是喀什古城居民最喜愛的服飾搭配元素。

3 喀什老城聚落景觀特征分類提取

3.1 景觀設(shè)計(jì)特征分析

在物質(zhì)基因和非物質(zhì)文化基因的雙重影響下，喀什古城民居形成了極具地域特色的文化景觀，在針對以上提煉的六個(gè)方面構(gòu)建的喀什古城傳統(tǒng)民居景觀基因指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)景觀設(shè)計(jì)基因的構(gòu)成屬性，將從顯性基因和隱形基因兩方面進(jìn)行概括（表2）。

表2 景觀特征分析

3.1.1 顯性基因特征

喀什老城民居聚落的顯性基因主要指民居聚落的外在視覺形態(tài)，是構(gòu)成受眾感官識別重要的基因形式?？κ矀鹘y(tǒng)民居聚落在外在感官上可概括為建筑材料感官、民居形制感官、民居建筑裝飾感官三個(gè)部分。建筑材料感官基因：除部分宗教場所或個(gè)別富裕人家采用磚木結(jié)構(gòu)外，古城大多數(shù)民居建筑主體都是以生土、楊樹、芨芨草為主要材料構(gòu)成。形成了古城風(fēng)格獨(dú)特的土木建筑群，故在外在形態(tài)表現(xiàn)上主要以黃土和楊木進(jìn)行表現(xiàn)。民居形制感官基因：喀什古城民居的外在形制感官主要受到喀什不斷增長的人口的影響，當(dāng)平面空間無法滿足居民的需要，便開始向上延伸，在原有住房上加蓋一層到兩層，有一些居民為了更大限度地?cái)U(kuò)大居住面積，便在二樓三樓進(jìn)行向外擴(kuò)張，形成了今天看到的挑樓、過街樓等形式。這些建筑形式歷經(jīng)近千年的歷史積淀，逐漸形成了平屋頂、過街樓、挑樓這樣的外在感官形式。民居建筑裝飾感官基因：民居外立面裝飾感官主要有外墻墻面裝飾、門窗裝飾、廊柱裝飾三個(gè)部分。部分磚木結(jié)構(gòu)的民居在外墻上采用磚雕和琉璃花磚對民居進(jìn)行裝飾。在門窗的裝飾上除了少部分的鐵制門窗外大多都是采用木雕的方式進(jìn)行制作。在外廊裝飾上以木雕技藝為主，局部地方施以彩繪。木雕造型多樣，僅僅是廊柱的樣式就多達(dá)上百種，裝飾題材種類也十分豐富。

3.1.2 隱形基因特征

喀什傳統(tǒng)民居建筑隱形基因特征體現(xiàn)在喀什老城居民的家庭觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，主要體現(xiàn)在對于民居的建造過程中的“不打擾”“不損害”“相互幫助”等隱性思想。不打擾，是喀什老城居民對于家庭隱私的保護(hù)，具體表現(xiàn)在，如圍墻的修建或房屋開窗高度必須以人騎馬的總高度來計(jì)算，避免屋外的人在騎馬路過時(shí)能打探房屋內(nèi)部的情況。與此有關(guān)的，還有入戶門的開設(shè)，喀什老城民居入戶門不能與對面人家正對，以此避免鄰居出門時(shí)能夠看到對面家庭的情況。不損害，是喀什老城居民堅(jiān)守不損害他人公共利益的表現(xiàn)，如在修建民居過程中，不得影響旁邊住戶獲取光、水等自然資源，修建過街樓時(shí)候要以騎馬人的高度作為依據(jù)，保證行人正常通行。相互幫助，是喀什老城居民社會交往原則的表現(xiàn)，如遍布在古城街道的過街樓、挑樓的修建，就是住戶無法在有限的土地內(nèi)滿足個(gè)人需要，尋求鄰里幫助的表現(xiàn)。

3.2 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)特征分析

通過對于傳統(tǒng)聚落景觀的研究，在借鑒了一些前輩的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的的特征，將喀什古城民居室內(nèi)設(shè)計(jì)特征分為主體基因、附著基因、混合基因、變異基因四大類（表3）。根據(jù)上文分析民居中的客房是整個(gè)民居中最重要的空間，也是最能夠體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)特征的空間，故在這里主要針對于客房進(jìn)行研究。

3.2.1 民居室內(nèi)裝飾主體基因

主體基因指在對民居室內(nèi)裝飾特征中占有顯著或重要地位的基因元素，天花、墻面、地面是構(gòu)成室內(nèi)空間的三大元素，無論是天花的木雕裝飾、墻面的石膏雕刻、地面的地毯裝飾，三者都是喀什民居文化特質(zhì)最集中的體現(xiàn)。根據(jù)景觀基因的“總體優(yōu)勢原則”將民居內(nèi)部以及直接影響感官的頂棚裝飾、墻面裝飾、地面裝飾歸納為喀什民居室內(nèi)裝飾的主體基因，以上對喀什傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝飾特征識別起主要作用。

3.2.2 附著基因

附著基因是指依附于主體基因而存在的室內(nèi)裝飾基因，主要用以區(qū)別和加強(qiáng)室內(nèi)裝飾屬性的要素，對傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾空間系統(tǒng)的補(bǔ)充。對于喀什古城民居室內(nèi)空間而言，作為附著裝飾基因由物質(zhì)層面的家具（炕柜、花木箱、炕桌、搖床等）、織物（掛毯、墻圍、門簾、花褥等）等軟裝部分和非物質(zhì)層面的在室內(nèi)開展的風(fēng)俗性活動（樂器演奏、歌舞活動、各類儀式等）共同構(gòu)成喀什民居室內(nèi)裝飾的附著基因。軟裝部分作為豐富多彩的室內(nèi)環(huán)境中的一部分，具有很強(qiáng)的識別性和代表性，對民居的主體基因有著視覺輔助的作用，而非物質(zhì)層面的風(fēng)俗習(xí)慣，對民居室內(nèi)空間整體氛圍營造，有著綜合感官的輔助作用。

3.2.3 混合裝飾基因

混合基因是指喀什傳統(tǒng)民居中特有的景觀屬性，呈現(xiàn)出內(nèi)容多樣、成分復(fù)雜的特征。這種基因的本質(zhì)是不同文化之間的碰撞、吸收、融合的過程?？κ彩覂?nèi)裝飾的所有形式均是東西方文化交流的結(jié)晶。但喀什古城聚落景觀基因研究的主體是對現(xiàn)在喀什古城室內(nèi)裝飾的基因構(gòu)成進(jìn)行分析。故把室內(nèi)裝飾陳設(shè)（木器陳設(shè)、陶器陳設(shè)、瓷器陳設(shè)、銅器陳設(shè)等）歸納為混合基因。在室內(nèi)裝飾中民居主人會從個(gè)人審美出發(fā)，選擇感官上適合民居室內(nèi)裝飾的陳設(shè)對民居室內(nèi)整體環(huán)境進(jìn)行裝飾。一部分傳統(tǒng)的木器、陶器等器皿陳設(shè)會隨著商品時(shí)代的發(fā)展，不斷探索融合具有新時(shí)代屬性的裝飾陳設(shè)；另一方面，外來的陳設(shè)用品商戶會根據(jù)喀什地區(qū)居民的審美需求而生產(chǎn)創(chuàng)作全新的陳設(shè)產(chǎn)品。無論是哪一方面，都是不同文化交流誕生出來的新產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品也都是為室內(nèi)環(huán)境所服務(wù)的。

表3 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)特征分析

3.2.4 變異基因裝飾因素

變異基因是由于社會變遷，時(shí)代變化所衍生出來新型景觀形式，這類基因形式具備自身的遺傳性。隨著時(shí)間的推移，不斷沉淀和進(jìn)行自我更新和完善。在喀什古城民居的室內(nèi)裝飾的變異基因主要表現(xiàn)在古城居民生活方式的轉(zhuǎn)變。隨著中華民族一體化的不斷推進(jìn)以及人民生活水平的不斷提高，喀什老城居民開始更多關(guān)注生活的舒適性和便捷性，很多老城居民的室內(nèi)布局已與現(xiàn)代布局方式別無二致，雖然在室內(nèi)硬裝里還能看到一些喀什民居的屬性，但已缺失了傳統(tǒng)文化的韻味。

4 結(jié)語

借鑒景觀基因圖譜理論的成熟經(jīng)驗(yàn)，從空間構(gòu)成的角度對喀什古城傳統(tǒng)聚落景觀進(jìn)行景觀基因識別提取并繪制基因圖譜?？κ沧鳛楣沤z綢之路要沖，東西方文化的不斷交融形成了喀什古城獨(dú)特的文化景觀，通過提取和識別喀什古城傳統(tǒng)聚落景觀基因，可進(jìn)一步凝練喀什古城地域文化的人文地理性和社會文化性，深化對喀什古城傳統(tǒng)聚落的文化認(rèn)識，為喀什傳統(tǒng)民居聚落景觀設(shè)計(jì)營造提供理論支撐。

在現(xiàn)有理論支撐下，所構(gòu)建的喀什古城傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜雖能為喀什古城的發(fā)展和保護(hù)提供一定的理論依據(jù)，但在經(jīng)過長期發(fā)展，傳統(tǒng)聚落內(nèi)部存在一定的基因變異和功能變化，同時(shí)還面臨著古城居民對于現(xiàn)代化生活空間質(zhì)量的需求，如何在喀什古城發(fā)展進(jìn)程中尋找傳統(tǒng)聚落“個(gè)性化”保護(hù)發(fā)展模式與提高傳統(tǒng)聚落居民的生活質(zhì)量的平衡點(diǎn)，仍需要進(jìn)一步地深入研究和探討。