盧蕙娟，王曾豪，林 劍

（泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)縣域發(fā)展研究中心，福建泉州 362000）

“人文素養(yǎng)”指的是通過(guò)人文學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，最終內(nèi)化而形成的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)〔1〕，是大學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要途徑。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展對(duì)青少年人文素養(yǎng)形成了一定沖擊，教育程度的不斷提升并沒(méi)有帶來(lái)大學(xué)生人文素養(yǎng)的顯著化增長(zhǎng)，當(dāng)下大學(xué)生人文素養(yǎng)培育十分必要。我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）。非遺凝聚著幾千年來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，承載著許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布以來(lái)，很多高校開(kāi)始重視對(duì)非遺的傳承，嘗試將其與高校教育結(jié)合，但這種結(jié)合并沒(méi)有在高校教育中得到廣泛推廣，大學(xué)生人文素養(yǎng)也未得到很大提升。將非遺引入高校素質(zhì)教育，使其與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育相結(jié)合，不論是對(duì)非遺的傳承還是對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)提升都有著重要意義。本文基于泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，探索運(yùn)用非遺提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑，以期完善高校人文教育體系，為高校提升大學(xué)生人文素養(yǎng)提供借鑒。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及特征

為管窺目前大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者對(duì)泉州市4所高校的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷706份。從回收的問(wèn)卷中可以發(fā)現(xiàn)，50.42%的大學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)了解程度一般，48.73%的大學(xué)生認(rèn)為同輩大學(xué)生人文素養(yǎng)程度不容樂(lè)觀。當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)呈現(xiàn)如下特征。

（一）重實(shí)用知識(shí)輕人文知識(shí)

隨著中國(guó)社會(huì)不斷深入發(fā)展，整體經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)提升，良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境既給全體國(guó)人創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)舒適的社會(huì)生存環(huán)境，又深刻影響了社會(huì)的方方面面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的某些不良風(fēng)氣使文化建設(shè)層面附上了功利化色彩。學(xué)校教育亦是如此。在九年義務(wù)教育階段，學(xué)校重視抓學(xué)生成績(jī)，以能否出成績(jī)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；到了大學(xué)階段，很多高等學(xué)校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置時(shí)仍是偏重實(shí)用性專(zhuān)業(yè)，人文課程的地位及作用未能得到應(yīng)有重視。在這種實(shí)用性觀念的影響下，很多大學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)、課程，包括參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，往往也會(huì)以能否帶來(lái)具體效益作為標(biāo)準(zhǔn)，更加青睞那些具備實(shí)用性功能的項(xiàng)目，而包含人文性特征的項(xiàng)目則因?yàn)闀簳r(shí)“無(wú)用”，看不到功能而被冷落，最終導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)呈現(xiàn)重實(shí)用而輕人文的特征。問(wèn)卷中，65.87%的學(xué)生認(rèn)為人文素養(yǎng)課程諸如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“大學(xué)語(yǔ)文”等會(huì)影響專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。在選擇參加學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，46.60%的學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)在于該活動(dòng)是否加學(xué)分，是否對(duì)未來(lái)就業(yè)有幫助。大學(xué)階段對(duì)高校學(xué)生而言，是塑造正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，此時(shí)如果完全只關(guān)注事物的實(shí)用性部分，很容易造成人文知識(shí)匱乏，人文底蘊(yùn)缺失。且人文素養(yǎng)的培養(yǎng)又是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流的過(guò)程，觀念上對(duì)人文知識(shí)的忽視長(zhǎng)此以往必將影響人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

（二）重外來(lái)文化輕傳統(tǒng)文化

伴隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，我國(guó)與世界各國(guó)之間的交流愈發(fā)頻繁，外來(lái)文化也隨之不斷涌入?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體的發(fā)展使得公眾接收信息的渠道更加多樣化也更為便利。作為隨著信息技術(shù)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，大學(xué)生很容易借助各種媒介接觸到外來(lái)文化。相當(dāng)一部分大學(xué)生深受外來(lái)文化影響，在文化喜好上，呈現(xiàn)追逐外來(lái)文化而輕視中華傳統(tǒng)文化的特征。大學(xué)生中哈韓、哈日、哈歐美的不在少數(shù)。問(wèn)卷中，有34.27%的學(xué)生更喜歡看歐美劇及日韓劇。在被詢(xún)問(wèn)到對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)，52.70%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化老舊，不夠與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗、觀念逐步被淡忘。傳統(tǒng)文化里凝聚著的節(jié)日儀式、傳統(tǒng)習(xí)俗以及口耳相傳的故事是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要來(lái)源。幾千年歷史沉淀出的獨(dú)特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是中華民族與世界其他民族的區(qū)分標(biāo)記。當(dāng)下，讓學(xué)生養(yǎng)成繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，并從中汲取思想精華，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，對(duì)增加高校人文素養(yǎng)培育工作內(nèi)涵很有必要。

（三）重直觀體驗(yàn)輕道德情感

在被詢(xún)問(wèn)到集體活動(dòng)的參與情況時(shí)，僅19.41%的學(xué)生選擇總是積極參加。26.20%的學(xué)生認(rèn)為自己能夠完全站在對(duì)方角度思考問(wèn)題，32.86%的學(xué)生認(rèn)為自己能夠負(fù)責(zé)任地完成他人交付的任務(wù)。受特定時(shí)期國(guó)家特殊政策的影響，這代大學(xué)生仍以獨(dú)生子女居多。較好的物質(zhì)條件與寬松的精神環(huán)境為這代大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了穩(wěn)定的家庭保障，同時(shí)也使得他們自我意識(shí)比較強(qiáng)烈、比較注重自我直觀體驗(yàn)。在重視自我直觀體驗(yàn)的影響下，他們經(jīng)常會(huì)忽略他人以及社會(huì)的想法，在行為上表現(xiàn)出對(duì)他人淡漠，不能設(shè)身處地體諒他人，缺乏對(duì)他人的人文關(guān)懷；因其做事大多從自身角度出發(fā)，故而集體觀念也會(huì)較為淡薄，在做事的過(guò)程中他們往往會(huì)更加關(guān)注自身利益而非責(zé)任。而因人文素養(yǎng)的缺失，這類(lèi)學(xué)生往往容易出現(xiàn)對(duì)社會(huì)認(rèn)知的偏離，漸漸地在其內(nèi)心就會(huì)缺乏社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)适д５娜祟?lèi)情感從而對(duì)人的生命看得無(wú)足輕重。這樣的心態(tài)是每個(gè)人內(nèi)心世界潛在的“燃點(diǎn)”，只要稍有觸及就會(huì)發(fā)生心理上的裂變〔2〕?，F(xiàn)階段學(xué)生正處于三觀形成、發(fā)展的關(guān)鍵階段，其思想觀念和行為方式極易受到外界影響，三觀具有較強(qiáng)可塑性。大學(xué)階段適時(shí)的人文素養(yǎng)培育有利于大學(xué)生正確三觀的形成。

二、非遺與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育耦合關(guān)系分析

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新；有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本目標(biāo)?！薄?〕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著的豐富價(jià)值內(nèi)涵是滋養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要土壤。而非遺包含相當(dāng)豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非遺與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育之間具有耦合關(guān)系?，F(xiàn)今，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化魅力，讓非遺進(jìn)入校園、融入教學(xué)的理念值得提倡〔4〕。

（一）非遺是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要來(lái)源

1.非遺有利于夯實(shí)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)

人文素養(yǎng)由人文知識(shí)、人文精神及人文行為三部分構(gòu)成〔1〕。扎實(shí)的人文知識(shí)儲(chǔ)備是人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)，是人文素養(yǎng)外化的先決條件。非遺內(nèi)涵豐富，傳統(tǒng)口頭文學(xué)及其語(yǔ)言，傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法等藝術(shù)，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、民俗等都是其重要內(nèi)容。這些非遺內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容相契合，因而通過(guò)在高校中推廣非遺，有利于學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化精髓，從而豐富自身人文知識(shí)，夯實(shí)人文知識(shí)底蘊(yùn)。

2.非遺有利于提升大學(xué)生的文化認(rèn)同

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)公布的最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，全國(guó)共有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1 372個(gè)，子項(xiàng)目3 145個(gè)，涉及非遺保護(hù)單位3 145個(gè)，其中，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）的項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，總數(shù)位列世界第一。全國(guó)各地的各個(gè)非遺項(xiàng)目是展示當(dāng)?shù)匚幕幕罨?。通過(guò)對(duì)各個(gè)非遺項(xiàng)目的了解，有助于學(xué)生更加深刻體會(huì)各個(gè)區(qū)域文化所蘊(yùn)含的文化特征、文化習(xí)俗及文化特色，加強(qiáng)其對(duì)本土文化的理解和熱愛(ài)，增加其本土文化情懷，進(jìn)而提升學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信。

3.非遺有利于強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

非遺項(xiàng)目是全體勞動(dòng)者在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶，通過(guò)代代口口、口手相傳流傳下來(lái)。因其依賴(lài)特定地域、特定文化，具有獨(dú)特性和活態(tài)性，故非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)并非易事。在當(dāng)代，通過(guò)讓學(xué)生了解、體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，可以讓學(xué)生在與非遺項(xiàng)目的直接接觸中，與傳承人面對(duì)面進(jìn)行交流，了解各個(gè)非遺項(xiàng)目以及非遺傳承人的傳承保護(hù)現(xiàn)狀，體會(huì)非遺傳承人在非遺傳承過(guò)程中所體現(xiàn)的工匠精神、實(shí)干精神及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過(guò)非遺傳承人的榜樣作用潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生主動(dòng)建立與他人、與集體的聯(lián)系，樹(shù)立非遺保護(hù)責(zé)任感、使命感，從而在未來(lái)繼續(xù)對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行傳承，對(duì)民族文化基因進(jìn)行傳遞。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是非遺傳承的助推力量

1.高校是非遺傳承的重要基地

非遺來(lái)源于群眾生活，非遺傳承強(qiáng)調(diào)的是人的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的傳遞，其傳承過(guò)程中傳承人的地位顯得尤為重要。眼下，代表性傳承人老齡化和創(chuàng)新動(dòng)力不足是非遺傳承面臨的一個(gè)突出問(wèn)題，而因缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及對(duì)文化經(jīng)濟(jì)預(yù)期效益前景的不樂(lè)觀又影響了年輕非遺傳承人對(duì)非遺事業(yè)的堅(jiān)守，非遺傳承后繼乏人。數(shù)字化技術(shù)的跨界使用，對(duì)非遺傳承人才的培養(yǎng)帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。國(guó)家發(fā)展靠的是青年一代，非遺發(fā)展依靠的是傳承人。高校在人才培養(yǎng)與文化傳承方面具有一定的社會(huì)責(zé)任與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。通過(guò)高校教育可以為非遺傳承培養(yǎng)新一代傳承人，化解非遺傳承后繼乏人的窘境，促進(jìn)非遺的有效傳承。同時(shí)，高?？梢猿浞职l(fā)揮自身智庫(kù)優(yōu)勢(shì)，將豐富的師資力量引入非遺教學(xué)，為非遺學(xué)科發(fā)展提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)；也可以發(fā)揮自身科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺展開(kāi)理論和實(shí)證研究，從而為非遺的傳承和保護(hù)提供理論支持和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。

2.人文素養(yǎng)培育推動(dòng)非遺傳承

將非遺傳承與高校人文素養(yǎng)培育相結(jié)合，將非遺納入高校人文素養(yǎng)培育體系，可以為非遺在高校的傳承提供制度保障。制度化的保障可以為非遺傳承帶來(lái)相應(yīng)的政策、資金、人力支持，為非遺在高校的順利傳承提供良好的外部環(huán)境，有效促進(jìn)非遺融入高校校園文化建設(shè)。另外，學(xué)生人文素養(yǎng)的培育、高校人文體系的構(gòu)建離不開(kāi)各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)生具備了充分的人文知識(shí)儲(chǔ)備之后，促使其將掌握的知識(shí)內(nèi)化為精神，外化為行為的重要途徑正是實(shí)踐。非遺傳承當(dāng)中很多是具體技藝的傳承，通過(guò)將非遺技藝傳承與人文素養(yǎng)培育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，既可以讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)非遺藝術(shù)魅力，讓學(xué)生走進(jìn)非遺，愛(ài)上非遺，最終決心傳承非遺，又能讓學(xué)生在實(shí)際操作活動(dòng)中檢驗(yàn)自身人文知識(shí)，最終逐步將其內(nèi)化、上升為自身人文素養(yǎng)。

三、非遺視角下大學(xué)生人文素養(yǎng)提升路徑

泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)位于福建省泉州市，是一所民辦全日制普通本科高校，是全國(guó)首批本科層次職業(yè)教育試點(diǎn)學(xué)校。學(xué)校所在地泉州是中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)繁榮的代表，宋元時(shí)期被馬可·波羅譽(yù)為與埃及亞歷山大港齊名的“東方第一大港”。近年來(lái)，因其豐富的“海絲”文化遺存，榮獲“中國(guó)首批歷史文化名城”“海上絲綢之路起點(diǎn)城市”“世界多元文化展示中心”“東亞文化之都”四大文化品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泉州目前擁有世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目4個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)31個(gè)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)60個(gè)，非遺資源十分豐富。充分發(fā)揮非遺資源地域優(yōu)勢(shì)，秉持“把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人”這一理念，學(xué)校將學(xué)院教育與書(shū)院育人融合，推行“課程活動(dòng)化，活動(dòng)課程化”的教學(xué)方式，在非遺教育與人文素養(yǎng)培育融合方面做了不少?lài)L試。截至2019年12月，學(xué)校先后承接了近百項(xiàng)社會(huì)服務(wù)，有近千人次參與傳統(tǒng)文化體驗(yàn)交流活動(dòng)。學(xué)校成功與晉江市僑臺(tái)外事局、晉江團(tuán)市委等部門(mén)合作共建了“華文教育基地”“晉江市青少年傳統(tǒng)文化教育基地”；與晉江市文保中心、磁灶鎮(zhèn)合作設(shè)立了“磁灶窯陶瓷技藝傳習(xí)所”；學(xué)校藝術(shù)工坊獲批為泉州人文社科普及基地。近些年，學(xué)校培育出了“見(jiàn)義勇為先進(jìn)分子”金華夏、“感動(dòng)福建十大人物”林潼、“福建勵(lì)志先鋒”陳澤毅、“優(yōu)秀大學(xué)生士兵”湯幼文、“國(guó)家西部志愿者”陳志偉、“抗疫先鋒”曾志雄等學(xué)生榜樣，育人成效明顯。學(xué)校人文素養(yǎng)培育經(jīng)驗(yàn)為非遺傳承與高校學(xué)生人文素養(yǎng)融合的操作方法和實(shí)施路徑提供了參考與借鑒。如圖1所示。

圖1 非遺教育與人文素養(yǎng)培育融合路徑

（一）打造非遺師資團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)人文素養(yǎng)培育方向

非遺來(lái)自生活，源于民間。民間藝人的活態(tài)呈現(xiàn)與傳授在非遺校園傳承中有著重要作用。將傳承人、教師以及非遺涉及的學(xué)科人才結(jié)合起來(lái)，有助于非遺教育工作的開(kāi)展〔5〕。學(xué)校將民間藝人引入非遺教師隊(duì)伍，通過(guò)非遺大師親身傳授非遺項(xiàng)目，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)非遺，培育學(xué)生人文素養(yǎng)。目前學(xué)校設(shè)有金蒼繡、剪紙、陶藝、印染4個(gè)非遺大師工作室。工作室的職能除了開(kāi)展講座、技藝傳承、課程講授外，還包括與學(xué)校特色專(zhuān)業(yè)的共創(chuàng)。例如將刺繡、印染技藝應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)、數(shù)媒藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)以及產(chǎn)品研發(fā)中，有效地探索出了傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代科技相融合的新思路，初步打造出刺繡、印染非遺校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，較好實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。同時(shí)，學(xué)校還有計(jì)劃地培養(yǎng)和引進(jìn)一批熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、致力非遺傳承的專(zhuān)任教師。以剪紙大師工作室為例，學(xué)校在引進(jìn)非遺大師后，不僅有年輕的剪紙傳承人留任學(xué)校產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)職教師，相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)任教師拜師學(xué)藝現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校還十分注重非遺教師發(fā)展規(guī)劃，采用課題立項(xiàng)、專(zhuān)家講座、外派學(xué)習(xí)交流等方式，加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的非遺培訓(xùn)，提升專(zhuān)任教師的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平，有效促進(jìn)生態(tài)型教師共同體的良性發(fā)展。專(zhuān)業(yè)的非遺師資團(tuán)隊(duì)，有利于更好地傳承非遺。

（二）構(gòu)建非遺特色課程體系，豐富人文素養(yǎng)培育內(nèi)涵

課程建設(shè)是高校實(shí)施非遺傳承的核心工作，是學(xué)生提升人文素養(yǎng)的重要渠道。學(xué)校開(kāi)設(shè)“基礎(chǔ)+特色”兩類(lèi)通識(shí)課程。其中，“基礎(chǔ)課程”涵蓋心理健康教育、生涯教育、勞動(dòng)教育、美育等面向全體學(xué)生的課程內(nèi)容，課程以文化講堂、讀書(shū)沙龍、師生談話(huà)、分享交流等方式展開(kāi)，滿(mǎn)足學(xué)生提高個(gè)人文化素質(zhì)及綜合能力的需求?！疤厣n程”指的是非遺課程。學(xué)校通識(shí)教育學(xué)院確立了以人文素質(zhì)提升為基礎(chǔ)，向藝術(shù)傳媒等專(zhuān)業(yè)課程延伸的課程建設(shè)思路，在學(xué)院與書(shū)院中開(kāi)展非遺相關(guān)必修課、選修課及豐富的第二課堂活動(dòng)。其中，做好傳統(tǒng)文化的普及性基礎(chǔ)教育是學(xué)校開(kāi)展非遺教育的第一步。學(xué)校開(kāi)設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為所有專(zhuān)業(yè)的公共基礎(chǔ)必修課。而教育既要緊跟現(xiàn)代化進(jìn)程，又要善于利用豐富的本土文化資源〔6〕。立足泉州本土文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了“穿越泉州刺桐城”課程。該課程通過(guò)雙師任課，將理論教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在走訪(fǎng)泉州古城區(qū)的同時(shí)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化。在課程資源建設(shè)上，除了以國(guó)內(nèi)有代表性的優(yōu)秀統(tǒng)編教材為主導(dǎo)外，還結(jié)合“海絲”特色文化，甄選文本、電子、視聽(tīng)等形式的資料作為教輔資源，同時(shí)鼓勵(lì)教師編撰《走進(jìn)泉州》等校本教材作為通識(shí)課程的補(bǔ)充。此外，學(xué)校還將非遺傳承納入專(zhuān)業(yè)課程體系。目前學(xué)校開(kāi)設(shè)有剪紙、陶藝、書(shū)法、篆刻、印染、刺繡等10余門(mén)非遺課程，這些課程一方面作為數(shù)媒藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的任修課（必選4門(mén)）；另一方面也作為公共選修課，面向全校其他專(zhuān)業(yè)開(kāi)放。通過(guò)設(shè)立非遺必修課、非遺公共選修課以及將非遺融合專(zhuān)業(yè)課，學(xué)校構(gòu)建起非遺傳承課程體系，充分發(fā)揮了學(xué)與教的積極性，使非遺教育更加深化〔7〕，非遺成為泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)學(xué)子的一種生活方式，浸潤(rùn)培育著學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）依托五大書(shū)院活動(dòng)，營(yíng)造人文素養(yǎng)培育氛圍

泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)于2009年在晉江新校區(qū)啟動(dòng)建設(shè)時(shí)即規(guī)劃了“書(shū)院”，2013年晉江校區(qū)正式啟用，開(kāi)始實(shí)行“書(shū)院制”學(xué)生教育管理模式，學(xué)校目前已形成了“一善、雙馨、三創(chuàng)、四實(shí)、八方”五大主題書(shū)院對(duì)應(yīng)八大學(xué)院的“雙院制”格局。各書(shū)院根據(jù)本書(shū)院內(nèi)涵建設(shè)方向協(xié)同通識(shí)教育學(xué)院開(kāi)展“一院一品牌”活動(dòng)。學(xué)校充分發(fā)揮書(shū)院的文化育人功能，注重書(shū)院對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，使書(shū)院成為融合非遺教育與人文素養(yǎng)培育的重要載體。五大書(shū)院各有特色，在書(shū)院中定期組織開(kāi)展傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，聯(lián)合學(xué)校源歆國(guó)學(xué)社，舉辦穿漢服、寫(xiě)漢字、讀詩(shī)詞等文化體驗(yàn)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚書(shū)院文化氛圍，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，書(shū)院中也會(huì)定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化剪紙展、非遺進(jìn)校園之李堯?qū)毤艏埢糁v座等傳統(tǒng)文化節(jié)系列活動(dòng)。其中，雙馨書(shū)院的“傳統(tǒng)文化月”活動(dòng)被泉州傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)授予“傳統(tǒng)文化傳播中心”并受邀參加“古城泉州·漢服十年”冬至演出活動(dòng)。五大書(shū)院通過(guò)構(gòu)建“非正式課程體系”，與通識(shí)教育課程形成互補(bǔ)，將通識(shí)教育與書(shū)院育人有機(jī)融合，建立協(xié)同通道，搭建平臺(tái)，并匹配優(yōu)質(zhì)導(dǎo)師資源，在學(xué)?！半p院制”背景下使學(xué)生成為書(shū)院、學(xué)院的親密友好合作伙伴和校園文化的傳播者，有效提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）根植藝術(shù)工坊平臺(tái)，拓寬人文素養(yǎng)培育形式

課堂上人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)是人文素養(yǎng)的重要來(lái)源，此外，相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)也必不可少。產(chǎn)業(yè)伙伴型大學(xué)是學(xué)校的辦學(xué)特色之一，校企合作、工學(xué)結(jié)合貫穿在人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。藝術(shù)工坊作為學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化進(jìn)校園”項(xiàng)目中重要的教學(xué)空間，圍繞“開(kāi)發(fā)一個(gè)課程包+成長(zhǎng)一個(gè)學(xué)生社團(tuán)+入駐一個(gè)大師+培育一個(gè)工作室”的“四個(gè)一工程”，探索面向校內(nèi)授課、校外體驗(yàn)課程培訓(xùn)，集“專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、通識(shí)教育實(shí)作、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、非遺文化傳習(xí)、工匠精神傳承、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐”為一體的人文素養(yǎng)培育新模式。學(xué)校于2016年與廈門(mén)絡(luò)緹集團(tuán)共建絡(luò)緹時(shí)尚學(xué)院，開(kāi)設(shè)了服裝與服飾設(shè)計(jì)、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)進(jìn)駐到校園，部分與專(zhuān)業(yè)聯(lián)系緊密的工坊成為生產(chǎn)線(xiàn)。工坊作為非遺公選課的第二課堂，在培養(yǎng)學(xué)生非遺興趣、提升學(xué)生人文素養(yǎng)及藝術(shù)創(chuàng)作能力上也發(fā)揮了重要作用。跨專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，尤其是商科類(lèi)學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也有不少成功實(shí)踐。工坊還是非遺手工藝品的“校中廠”。以皮雕為例，工坊不僅提供了非遺教育傳承的平臺(tái)，還解決了手工作品市場(chǎng)化中的場(chǎng)地、資金以及人力資源短缺的困境，實(shí)現(xiàn)了本科職教與非遺傳承的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與合作共贏。學(xué)校通過(guò)藝術(shù)工坊平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，拓寬了學(xué)生的人文素養(yǎng)培育形式。

（五）深化對(duì)外交流合作，增強(qiáng)人文素養(yǎng)培育效果

學(xué)校積極加強(qiáng)與外界的交流合作，在對(duì)外交流中，不斷培育學(xué)生人文素養(yǎng)。泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)是泉州社科類(lèi)科普基地，傳統(tǒng)文化的傳承與傳播是基地的一項(xiàng)重要工作。2020年，學(xué)校聯(lián)合中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、晉江市社科聯(lián)、泉州傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)等九家單位，成立傳統(tǒng)文化教育聯(lián)盟。該聯(lián)盟聚焦學(xué)生人文素養(yǎng)培育，立足本地非遺文化，通過(guò)會(huì)議論壇、傳習(xí)教學(xué)、課題研究等活動(dòng)不斷加強(qiáng)相互交流與合作，為傳統(tǒng)文化與教育的結(jié)合開(kāi)辟了一條新道路，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。作為對(duì)國(guó)家全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的響應(yīng)，泉州職業(yè)技術(shù)大學(xué)積極探索職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興路徑。2020年，學(xué)校鄉(xiāng)村振興學(xué)院在晉江市圍頭村正式揭牌。目前，學(xué)校已有鄉(xiāng)村景觀改造、文學(xué)創(chuàng)作、全域旅游、海產(chǎn)品電商等四個(gè)項(xiàng)目在圍頭村落地執(zhí)行。其中文學(xué)創(chuàng)作項(xiàng)目組將以大學(xué)生和小學(xué)生結(jié)對(duì)，通過(guò)“大學(xué)帶小學(xué)、大手牽小手”的方式，促進(jìn)大學(xué)生和小學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)提升、文學(xué)園地建設(shè)、主題活動(dòng)開(kāi)展等方面的交流。另外，學(xué)校還充分發(fā)揮自身地處僑鄉(xiāng)以及海上絲綢之路起點(diǎn)的地域優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)高校文化傳承創(chuàng)新職責(zé)，先后承辦了“中菲青年互訪(fǎng)交流游學(xué)”、“華裔青少年尋根之旅”、國(guó)際大體聯(lián)等活動(dòng)。在各項(xiàng)國(guó)際交流活動(dòng)中，積極推動(dòng)本校學(xué)生與來(lái)訪(fǎng)青少年的結(jié)對(duì)交流。在結(jié)對(duì)交流中，通過(guò)漢服、書(shū)法、剪紙等各項(xiàng)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。以教育、文化之間的交流作為載體，學(xué)校通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式，有效地增強(qiáng)了學(xué)生人文素養(yǎng)培育效果。

青少年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，高校在學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面責(zé)無(wú)旁貸。通過(guò)將非遺教育傳承與高校人文素養(yǎng)培育相結(jié)合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)影響、改變學(xué)生，是高校人文素養(yǎng)培育的有效嘗試。未來(lái)，教育形勢(shì)會(huì)更為復(fù)雜，學(xué)生人文素養(yǎng)培育也會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)，希望能有更多的高校勇于承擔(dān)起自身責(zé)任，看到人文學(xué)科的正面導(dǎo)向作用，挖掘出更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引、培育學(xué)生，為社會(huì)輸送更多會(huì)思考、懂他人、有情懷的人才。