余一 徐先鴻

換好鞋履

踏入茶室

那一刻

我仿佛一路風塵的旅人

偶入玄冥之境

覺知到自己的呼吸

聞到草木的氣息

聽見水開的聲音

茶煙升起

境隨心轉(zhuǎn)

放下多余

吃茶

盡一事而無他

光、音、色、味、氣，各有所安

一切都要仰賴這位“茶人”的修為

茶人心里有一顆種子

仿佛不經(jīng)意

但透過茶與空間

我感到了另一種生活

茶，一方天地的安頓

茶，空間之美

茶空間，是一種人文生活的載體，徜徉千年的茶文化，從一片葉子的故事，到一部浩瀚的茶史，讓多少茶人為之著迷。借由茶的香、色、味演化出一個可品、可觸、可感的真實生活，這是何其妙也！從古至今，尚茗之士對茶空間的探索孜孜不倦，自然詩人、茶人、天地人——三生（徐先鴻）便是其中之一。

“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，因生來頭頂三玄，徐先鴻以“三生”為號，通過設(shè)計、詩歌、空間來演化他的藝術(shù)、生活與思悟。與茶結(jié)緣后，以茶室作為身心安頓，人情轉(zhuǎn)化，道藝兼修的一方天地。

從緣啟茶室、無明茶室到三生茶書房的生活歷練;再借由匯景茶庭、月照心舍、觀址的設(shè)計表達;三生設(shè)計的每個空間，美學制式都不一樣，這是他生活經(jīng)驗的累積，生命經(jīng)驗的感悟，知行合一的顯化。法無定法，自然而然。

在三生看來，茶空間是人生歷練、美學修養(yǎng)、生活經(jīng)驗的集成;是自然、人文、藝術(shù)、設(shè)計、生活發(fā)展起來的時空感觀。設(shè)計茶空間要“和”，將材質(zhì)、顏色、形狀、比例、關(guān)系、意境完美地和為一器;借由一個觀念，將空間、家具、器皿、燈光、植物、音樂、煙火、茶食、儀軌、人文，10個構(gòu)成要素各安其所，空間的生活質(zhì)感和空靈之美才能自覺地生出來。茶人的修行在清靜，功夫在格物，意境在玄冥?！盁o一物中無盡藏”，把與吃茶無關(guān)的事物和行為都收斂起來，透過茶席草木山水的營造，通過空間光、音、色、味、氣的感觀體驗，獲得茶湯之中、自然之間、時空之外的身心感知。

三生所造之美，“清靜無染、格物歸藏、玄冥化境。”

茶人，生活方式

茶室度日，既可觀天地，也可師人文，還可邀親朋，自由由你，自在在心。

茶空間，設(shè)計的不只是外在形式，更要賦予它思想與靈魂，讓它“活”在茶里，“活”在每一個庸常的當下。十年磨一劍，今天的三生已進入茶生活的3.0，相比追求茶空間的樣子，如今的三生更加追求茶人的樣子，“茶人成，空間成，生活成”。

何謂茶人的樣子？“有所寄、無所待、師古今、自自然?！?/p>

老子曰：“人法地，天法天，天法道，道法自然?！碧烊撕弦坏木窦拇嬗诓枞说男闹?。萬物歸于道，萬法歸于心，茶或許只是人生所寄，借由茶的人情和道藝，取得理想與現(xiàn)實的平衡，達到內(nèi)心與自然的和諧?！霸诓枭钪校枞艘炎约悍诺眯?，而不是放得大。茶人就是來關(guān)照和侍奉天地間的一片茶葉，茶人以精行儉德，謙恭禮讓為美，彰顯的是天地人的關(guān)系?！?/p>

“茶生活是修來的，茶壺里煮乾坤，杯水間論江湖，一席地見功夫。”空間只是器，器以載道，載的是茶人的見地和修為，“清靜無染、格物歸藏、玄冥化境”。

這是三生修來的茶人三境地。

茶人的修為非一日能立，“事茶沒有一個多余的動作，十年基本功?！边@是師者 “食養(yǎng)山房”主人林炳輝所言;“人文成，茶人成?！笔菐熣吡止确妓?。習茶、習人文，對自然與人文的研學成就茶人的樣子。

“專注于茶湯，照顧好草木，茶室里度日。”這是茶人最基本的日常生活功夫，經(jīng)過七年茶生活的真參實修，近三十間作品的精進創(chuàng)作，三生已經(jīng)養(yǎng)成了茶人的樣子，熟手于茶生活的設(shè)計創(chuàng)作。做茶人要做古今中外，天地之間，知行合一的人，茶人何以成？“文史哲皆通，書畫論并善，儒釋道兼修，博古為今用，博物為生活，時空為生命?！?/p>

投茶、注水、出湯、分茶……整個動作流暢而自如，精簡又利落，仿佛一切都掌握在一個詩人內(nèi)在的韻律與節(jié)奏之中，順手將這份篤定與淡然借由一杯茶遞給吃茶的人。支取茶湯，也支取人心，這種身心合一的境界，是一個由藝入道的過程。真正的茶人應(yīng)是虛懷若谷，恬靜淡然，看似不拘于細節(jié)，又無所不周，那么的自然而然。所以，中國茶道精神要在無形處見天地、無為處見功夫。

三生從大漠到大海，從詩人到茶人，從設(shè)計到藝術(shù)，將平凡的人生不斷破維，化日常的生活為日用的藝術(shù)，從美學境界進入玄冥之境。自然、人文、藝術(shù)，這或許就是三生的太極。

心的“結(jié)界”

城市喧囂，車水馬龍，在這繁華都市中，我們可以通往任何所到之處，卻難得去到一間靈魂的休憩之所。疫情前可能需要的是一個美學空間，后疫情時代我們更渴望一個可以棲息生活，療愈身心的地方，自然而然，無所事事。

“從美學境界進入玄冥之境，從基于生活到立于生命”，把自己所藏、所學、所悟都顯化出來，創(chuàng)導(dǎo)“自然X未來”的共享生活空間，這也是三生立志所要創(chuàng)造的未知與現(xiàn)實。這樣的空間更似一個“結(jié)界”，如果都市樊籠的節(jié)奏拉扯是一種消耗，那么在這個“結(jié)界”里的“無所事事”就是一種滋養(yǎng)，就像一只蛻變的蟬，在繭里靜靜地孕育破繭展翅的能量。

“靜寂清澄、志玄虛漠、守之不動，億百千劫?！比松偸且?jīng)歷的，一道關(guān)一道坎，境地不同，經(jīng)歷也不同，悟道時要真修，得道時也就過了。在一方天地，一息空間里，借由生命的滋養(yǎng)，突破人生的困境。

吃茶去

“吃茶去”原是禪門里一句著名的偈語，弟子日常吃茶，被視為悟道的機鋒，茶人的舉手投足里都是修行，水火既濟的茶湯里都是法味。禪宗講究頓悟，認為無論何時何地何人都能悟道，“道在日常功用間”，最平常的事物，最平凡的生活中可能藏著最大的道。茶空間或者說這個“結(jié)界”，本就沒有邊界，有的只是人生的自在，內(nèi)心的自由。

生活就好，吃茶去。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （編輯/余彩霞）