浙江理工大學藝術與設計學院/ 許金智 張淑霞

生活在白山黑水之間的赫哲族由于自然環(huán)境與氣候條件的原因，產(chǎn)生了不同于其他民族的生產(chǎn)生活方式與歷史文化，獨特的民族圖案是其文化構成中的重要組成部分。赫哲族長期采用繪制圖形符號的方式來記錄生活，圖案作為一種特殊的形式語言，擁有著相當重要的地位，它不僅僅作為一種裝飾手段而存在，它還凝練著一代代人民的審美理念與設計智慧，對于赫哲族這樣一個只有語言卻沒有文字的特殊民族來說，圖形符號更是承擔起了記錄民族歷史，延續(xù)民族文化的重要使命。隨著社會各界對赫哲族的關注逐漸增多，研究其圖案藝術成為了解漁獵民族審美理念與精神文明的主要途徑，透過漁獵文化重新審視赫哲族圖案的風格與特征，可以更好的掌握圖案演變的歷史成因，了解赫哲民族的藝術之美。

一、漁獵文化與赫哲族

漁獵文化，顧名思義是在以捕魚、狩獵為主的生產(chǎn)生活方式中衍生出來的一種文化形態(tài)，它往往與薩滿教信仰有著緊密的聯(lián)系。這種較為原始的經(jīng)濟文化類型在我國古代東北地區(qū)的少數(shù)民族中極為普遍，但在不同的族群中會表現(xiàn)出些許差異，其中赫哲族就會更加側重捕魚業(yè)的發(fā)展。赫哲族擁有非常悠久的民族歷史，他們的祖先可以追溯到先秦時期的肅慎族系，由于赫哲族人十分擅長利用魚皮資源，所以他們也被稱為“魚皮部落”。赫哲族的人口稀少，他們主要聚集在黑龍江、松花江、烏蘇里江的三江流域，這里四季分明，有著豐富的水域資源，為民族的繁衍發(fā)展提供了良好的條件。由于受到生態(tài)環(huán)境的影響，他們逐漸形成了以漁獵為核心的生產(chǎn)體系。這種十分依賴自然環(huán)境的生活方式也使赫哲族人產(chǎn)生了敬畏自然的民族價值觀念，與此同時他們的建筑、服飾、工具以及風俗習性等都緊緊圍繞著漁獵文化展開，如魚皮服飾、地窨子等。赫哲族在藝術文化方面也有著豐厚的成果，主要表現(xiàn)在文學、音樂、圖案藝術幾大領域，其中具有代表性的有民間故事傳說、說唱形式的“伊瑪堪”、民族舞蹈、魚皮工藝品，形成了不同于其他民族的獨特魅力。

二、赫哲族圖案的美學理念

赫哲族雖然長期處于較為原始的生活狀態(tài)下，但他們的圖案藝術體系卻發(fā)展的非常完整。這些圖形無疑是對民族歷史、宗教信仰、地域特色等方面的真實寫照，自然樸素的創(chuàng)作思維和手法展現(xiàn)出獨特的設計理念與價值取向，也讓這些圖案承載起更多的民族情感。赫哲族人將生產(chǎn)實踐中所獲取的經(jīng)驗和對天地萬物的思考，升華為神秘的圖形符號，以此來建立與時間空間、鬼神生靈之間的溝通，詮釋出對自然的崇敬和生命的解讀。

（一）別具一格的藝術美

赫哲族圖案受到漁獵文化的影響形成了獨特的藝術美感，主要體現(xiàn)在造型和色彩兩個方面，其中蘊含最主要的美學理念就是對圖案簡約概括性的表達，這不同于對所見物的直觀機械式的輸出，還包括了抽象提取的復雜過程。這些圖案的形狀和顏色首先是來源于對原始事物的崇拜，其次還受到生存環(huán)境的影響，從自然界的草木生靈中獲取創(chuàng)作靈感。其中藝術形式最為豐富的當屬民族服飾、掛毯等紡織品上的圖案，它們集萬千色彩于一身，是“生長”在勞作生活中的藝術品。此外，服裝上的魚皮紋樣保留了魚皮材質最本真的顏色而不多加修飾，表現(xiàn)出極具特色的自然美感。赫哲族還會從植物中獲得天然的染料給材料進行上色，形成自然大方的顏色基調。赫哲族傳統(tǒng)圖案整體呈現(xiàn)出一種明快熱情的視覺感受，突出表現(xiàn)顏色之間的鮮明對比，同時也注重色彩搭配的和諧有序，不失端莊沉穩(wěn)的民族風范。

（二）喜聞樂見的寓意美

吉祥美好的寓意是赫哲族傳統(tǒng)圖案的重要文化內(nèi)涵，也是族人們對自然的熱愛和美好生活憧憬的直接體現(xiàn)。例如赫哲族對魚紋的使用是十分青睞的，這是因為魚類擁有強大的生殖能力，魚紋因此也象征著多子多福的美好寓意，有助于民族的發(fā)展壯大，諸如此類還有鳥紋、龍紋、蝴蝶紋等等。赫哲族的圖案類型十分豐富，大致可以分為動物紋、植物紋、幾何形式紋樣和生活場景紋樣這幾大類型，它們對于民族發(fā)展都有著積極的推動作用。赫哲族將自己對祖先、自然和圖騰的崇拜注入紋樣之中，寄托民族精神的同時并賦予它們相應的寓意，為族人們的生活祈求平安和好運。從另一個角度來看，每一個圖形符號就像文字一樣擁有深刻的含義，不同圖案的排列組合仿佛在向人們講述著古老的故事，這也是赫哲族圖案真正的價值所在。

（三）貼近生活的實用美

赫哲族圖案的應用同樣緊緊圍繞著實際生活展開，表現(xiàn)出高度的實用性與功能性，基本涵蓋了日常生活、漁獵活動、宗教祭祀等各類場景，保證圖案文化內(nèi)涵與應用載體之間的高度契合，為本民族的生產(chǎn)生活提供強有力的幫助。他們還會采用剪貼、針線手繡、雕刻與繪畫的方式，將圖案裝飾在民族服飾、樺樹皮生活用品以及各類生產(chǎn)工具上，充分展現(xiàn)出一種實用美學理念。直至今日，赫哲族人依然在魚皮畫和手工藝品的設計中不斷推陳出新，豐富創(chuàng)作主題并且精進制作工藝，創(chuàng)新圖案藝術表達形式的同時也開發(fā)出了更多美觀實用的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來，還將其轉化為促進民族區(qū)域發(fā)展的動力，可謂是藝術來源于生活，又回歸到生活中去。

三、漁獵文化在赫哲族圖案藝術中的體現(xiàn)

（一）在圖案題材內(nèi)容中的體現(xiàn)

動物題材圖案在赫哲族的漁獵文化中扮演了十分重要的角色，這是由于在早期與大自然的相處過程中，存在著各種未知和不可控的情況，加之赫哲族人對客觀世界的認知十分有限，會在漁獵活動中遇見許多難題，逐漸開始對各種野生動物的某些獨特生存能力產(chǎn)生崇拜，并且希望通過使用動物圖案來獲得庇佑。因此為了滿足漁獵生活的各種客觀需求，在赫哲族大量的圖案中，動物圖形就占據(jù)了相當大的比重，它們各自被賦予了不同的含義和用途，如鳥類代表溝通天地的使者、老虎被視為山神爺。這些動物圖案是赫哲族人在生產(chǎn)生活過程中的強大精神支柱，同時也反映了特有的民族文化理念與藝術審美傾向。

漁獵活動場景圖案是赫哲族另一個重要的表現(xiàn)題材。這種對于生活場景的描繪在赫哲族先民生活的時期就已經(jīng)存在了。在牡丹江下游地區(qū)的右岸巖石上發(fā)現(xiàn)了一幅漁獵民族的巖畫作品，據(jù)考證這幅巖畫是西漢時期挹婁人的文化遺存。由于地理位置的原因它被稱為“群力巖畫”，巖畫中描繪了人與鹿的神秘場景，這或許與原始的宗教信仰相關，也許是一種儀式活動或固有的圖騰崇拜。此外，赫哲族還存在一種獨特的“狩獵神像畫”（圖1），這種圖案也是將人與動物和諧的排列在同一畫面之中。但是這類神像畫有著鮮明的繪畫特點，畫面中央會描繪一棵參天大樹將圖中騎馬的族人分為左右兩側，大致呈現(xiàn)出對稱的構圖形式。這種圖案是基于長期漁獵活動而演化出來的特殊文化形式，供奉畫像成為了赫哲族人在狩獵活動中祈福的重要儀式。

圖1 狩獵神像畫來源:《赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦》

不論是原始巖畫還是狩獵神像畫，相比于單個動物紋樣，它們的圖案組成形式和內(nèi)涵更加豐富，畫面中的人與動物之間產(chǎn)生親密的互動，更重要的是加入了敘事性的特點，以圖代字將民族傳統(tǒng)文化融入其中。這既是一種圖案藝術，也是記錄民族漁獵生活的載體，雖然赫哲族在文字方面有所缺失，但圖形符號卻以另一種形式將民族歷史與文化傳遞至今。

（二）在圖案藝術風格中的體現(xiàn)

赫哲族傳統(tǒng)圖案通常采用線條勾勒和剪影的方式來表現(xiàn)，在構圖形式上主要呈現(xiàn)出重復對稱的秩序美，并未過度添加藝術創(chuàng)造成分，整體表現(xiàn)出簡約樸素的藝術風格（圖2）。這種圖形創(chuàng)作觀念的產(chǎn)生一方面與赫哲族人的圖騰崇拜相關，他們認為隨意使用更改過的動植物形象，會造成神靈的憤怒并遭到懲罰，將對漁獵活動產(chǎn)生消極的影響。另一方面長期采集與漁獵的生產(chǎn)生活方式造就了赫哲族淳樸、直率的性格，并且在圖形符號的創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致。這種簡約的藝術風格在動物圖形上表現(xiàn)的尤為明顯，赫哲族在對動物圖案的描繪中普遍將它們的形象真實再現(xiàn)，為了讓它們的造型更加生動有趣，圖案還會采用如“鳥嘴銜著魚”和“鹿頭向后望”等形式，動物形體的概括性表達雖然讓圖案產(chǎn)生出一種特別的稚拙風格，但卻絲毫不影響各類動物的辨識度和靈性，這也是其民族圖案具有裝飾美感的原因之一。只有在長期處于漁獵生活狀態(tài)下的民族，才能對動物造型的把握如此游刃有余，創(chuàng)造出充滿自然美感的圖案藝術。

圖2 鳥紋飾來源:《赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦》

看似簡單稚拙的圖案其實也有融入設計思維的再創(chuàng)作，螺旋線條的加入激發(fā)了圖形符號的生命力，將生命的律動與富有節(jié)奏的線條融為一體。此外，簡約樸素的造型卻不失裝飾性，這無疑是漁獵民族設計智慧的突出表現(xiàn)。這些特點讓他們的傳統(tǒng)圖案無論是單獨使用還是組合形式使用都會有相當出色的表現(xiàn)能力，裝飾在不同材質的工具上更是展現(xiàn)出風格多樣的美感。

（三）在圖案文化內(nèi)涵中的體現(xiàn)

赫哲族人信奉薩滿宗教并且相信萬物有靈，對于自然萬物都抱有崇拜與敬畏的態(tài)度，這樣的價值體系也給本民族的繁衍生息帶來了益處。由于長期從事各項漁獵活動，他們很早就意識到生存資源合理利用的必要性，所以民族的生存發(fā)展以順應自然規(guī)律為前提，禁止濫砍濫伐、過度漁獵，讓自然環(huán)境有充足的時間休養(yǎng)生息，便于更加長久的維持民族的繁榮昌盛。這種綠色生態(tài)觀念是漁獵文化的重要組成部分，同時也存在于赫哲族的圖案藝術之中。無論是使用動物紋樣，還是水紋、云紋、祖先神靈紋樣，其實都是赫哲族人通過不同的圖形符號來求取民族人丁興旺、生活風調雨順的一種方式，也是他們對于自然環(huán)境的一種高度依賴的表現(xiàn)。赫哲族圖案的象征意義讓他們嚴格規(guī)范著自己的思想與行動，保持著對自然神秘力量的敬仰與追隨，推動本民族的各項生產(chǎn)活動更加有序的進行，為族人繁衍發(fā)展提供了堅實的保障和重要精神信仰，展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好景象。

四、漁獵文化影響下赫哲族圖案的應用

魚皮服飾在赫哲族的傳統(tǒng)文化中占據(jù)了相當重要的地位，同樣也是本民族漁獵文化的縮影，赫哲族人將魚皮制衣技術推向高峰并延續(xù)至今，以至于在今天魚皮服飾已經(jīng)成為了他們的一張名片。勤勞的赫哲族人在長期的捕魚過程中發(fā)現(xiàn)熟制過的魚皮堅韌耐磨，是制作衣物的上等材料，就連衣服上的裝飾紋樣也通常采用剪裁過的魚皮縫制而成（圖3）。由于圖騰崇拜的原因，一些服飾對于圖案的使用有著嚴格的要求。這些圖案通常裝飾在衣服的領口、袖口等位置，赫哲族人將這些具有象征意義的圖案匯聚于日常的服飾之中，時刻保持著對世間萬物的敬畏，魚皮材質原始自然的質感與裝飾圖案之間的巧妙結合，流露出漁獵民族最本真的審美情趣和取材于生存環(huán)境的造物智慧。

圖3 魚皮服飾來源:作者拍攝

漁獵工具作為赫哲族生存發(fā)展過程中的重要物質保障，同樣也是呈現(xiàn)圖形符號的重要載體。赫哲族的狩獵工具種類繁多，包括激達（長矛）、刀具、樺皮船等等，裝飾題材主要以動物形象為主，通常采用鐵和木頭來制作。所有的漁獵工具都會有相對應的圖形與之匹配，力求圖案形式、含義與工具屬性之間相適應，為各項生產(chǎn)活動帶來吉祥的兆頭。赫哲族人在漁獵生活中得到了關于美的啟發(fā)，創(chuàng)造出特色鮮明的圖案藝術，同時又將這種藝術再次應用到生產(chǎn)生活中去，可以說是將圖案的藝術性與功能性完美結合并且發(fā)揮到了極致。

神偶是漁獵文化中信仰工具的代表，從造型上來看大致可分為人形神偶與動物神偶兩類，這些神偶基本上是由木頭雕刻出來的立體圖案造型，雖然雕工不是十分精細，但由于不同神偶有其獨特的形象特征，所以并不影響辨識度。赫哲族人使用神偶的主要目的是為了祈求漁獵活動的順利開展，其中動物造型神偶在捕獵過程中發(fā)揮了非常重要的作用。此外，為了保證可以長期穩(wěn)定的從大自然中獲得充足的生存資源，同時又避免傷害自然界中的神靈，赫哲族人也會通過使用神偶來建立與被他們傷害過的動物之間的聯(lián)系，讓它們重新回到自己身邊，雖然動物神偶種類特別豐富，但所有的動物形象都是與日常漁獵生活緊密相關的。

五、結語

赫哲族人將本民族的歷史文化與價值觀念演化為圖形符號，譜寫出一個民族的偉大史詩。這種深深扎根在漁獵文化之中的圖案藝術，將民族的命運和自然萬物緊緊相連，表達出對自然的依戀和敬畏。由于受到了自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的影響，我們可以發(fā)現(xiàn)赫哲族的圖案在表現(xiàn)題材、風格特征、應用范圍等方面都緊緊圍繞著漁獵文化展開，表現(xiàn)出簡約淳樸、實用、敬畏自然萬物的特點，赫哲族雖然擁有珍貴的民族文化，但近些年來卻在傳承方面遇到了很大的阻力，所以通過漁獵文化視角對其圖案進行探究，有助于多角度的展現(xiàn)圖形背后的歷史淵源與文化歷程的變遷，為赫哲族圖案藝術的繼承與現(xiàn)代化發(fā)展提供理論支持，讓古老的圖形符號迸發(fā)出新的生機。