李 佳 霍壘杰

（石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050031）

黨的二十大報告明確指出，我們要堅持“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養(yǎng)，在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”[1]。中共中央通過《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”[2]?？梢娚钊胙芯砍休d于家訓(xùn)、家書中的傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)文化的當代價值，對于新時代家風(fēng)建設(shè)而言，是一項重要內(nèi)容。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，既能為傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)承繼培根鑄魂，使其為培養(yǎng)時代新人發(fā)揮重要作用，又能推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根，切實落細、落小、落實。

一、傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的核心內(nèi)涵與基本內(nèi)容

中華民族歷來注重家風(fēng)家教，優(yōu)良家風(fēng)在悠久的歷史傳承中積淀，形成了豐厚的文化精神資源，無論是家風(fēng)的專門著作，還是傳世著作中關(guān)于家風(fēng)的經(jīng)典論述，都集中表現(xiàn)了后輩習(xí)得家訓(xùn)和對家庭道德規(guī)范的自覺遵守，也都推動了家族個體價值觀的培育?？梢姟爸腥A家風(fēng)的核心是塑造、培育與樹立正確的價值觀”[3]。

（一）傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的核心內(nèi)涵

家風(fēng)是全體家庭成員共同堅守的價值理念和道德觀念，共通共融且具有很強的實踐特性，經(jīng)過世代相傳，便成為一種經(jīng)過實踐檢驗的引領(lǐng)型精神文化，能夠促進家庭發(fā)展。而傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)可謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心倫理精神和基本價值取向的生動載體，其核心內(nèi)涵就是融于修身、治家、處世等實踐中利家利國的核心價值觀。首先是修身，把“修齊治平”作為價值取向和修養(yǎng)目標，視個體德行素養(yǎng)的不斷完善為家業(yè)興旺的基礎(chǔ)。其次是治家，以人倫道德作為治家的基本原則和嚴格約束，正確處理家庭關(guān)系，是傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的核心所在。最后是處世，將誠信仁愛、清正有為當作處理各種社會關(guān)系的準則。中國傳統(tǒng)道德中，“信”乃為人處世之根本，言必信行必果方可為成就事業(yè)打牢根基。職業(yè)生涯中，要做到是非分明，重義輕利，清正廉潔，務(wù)實有為。

（二）傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的基本內(nèi)容

1.德善立家。崇德向善是一個家庭或家族得以安身立命的基本價值追求。《周易》有“積善之家，必有馀慶。積不善之家，必有馀殃”[4]的論述，習(xí)近平總書記在重要講話中便有所引用。周公姬旦在《誡伯禽書》寫著“德行廣大而守以恭者，榮。聰明睿智而守以愚者，益”[5]，意在向后人說明德行廣大且謙卑自處之人的好處。陸游在《放翁家訓(xùn)》里明確警示家人，孩子越聰明越當嚴管，要教育引導(dǎo)他們寬容、厚道、恭敬、謹慎，不可與輕浮淺薄之人交往。德善之家最能傳世久遠，因此，絕大多數(shù)家風(fēng)將其置于首位。

2.耕讀傳家。古代家庭認為，“耕”代表養(yǎng)家糊口，勤耕勞作可安身立命；“讀”代表讀書明理，讀書學(xué)習(xí)能立德修身。唐末五代章仔鈞在《章氏家訓(xùn)》中明確提出，“傳家兩字，曰耕與讀”。明末清初理學(xué)名儒張履祥也主張耕讀并重，不可偏廢?！对鴩視分袑懙?，“唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相”[6]，更加肯定了讀書上進的正向價值。耕讀傳家的家風(fēng)成為家庭得以維持發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.勤儉持家。朱子在治家格言中有寫，“一粥一飯，當思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱”[7]。勤與儉是密切聯(lián)系，不可分割的。求勤舍儉，終是徒勞；求儉舍勤，終會干涸。從《化書·慳號》中的“一人知儉一家富，王者知儉天下富”[8]，可見勤儉對個人、對家庭、對國家都大有裨益?！额伿霞矣?xùn)·治家》還提醒族人區(qū)分節(jié)儉與吝嗇的本質(zhì)不同。既提倡節(jié)儉，又反對吝嗇和奢侈，同時還應(yīng)肯施善心、幫助他人。長而往之，勤儉持家便成了每個家庭共識性的家風(fēng)。

4.和合興家。一家之和，在于孝悌有道。從家庭內(nèi)部環(huán)境看，親子之間的孝道與兄弟姊妹之間的悌道是影響家庭和諧的關(guān)鍵因素。只有孝悌有道，才能“吾家風(fēng)教，素為整密”的和諧家庭生活狀態(tài)。從外部環(huán)境看，還要做到和睦鄉(xiāng)鄰，并擴展到整個社會中與人為善、親仁濟眾。《左傳·昭公二十六年》中所寫“兄愛而友，弟敬而順”[9]，便是孝悌治家之法。而處理家庭的親子關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系與處理社會的長幼關(guān)系、朋輩關(guān)系是一致的。只有做到家庭內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的高度統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)家庭自然屬性和社會屬性的和諧共生。

二、傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價值觀的契合性

數(shù)千年來，中華民族始終致力于通過優(yōu)良家風(fēng)傳承，凝聚家庭成員價值共識，從而實現(xiàn)對立家、傳家、持家、興家的價值追求。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義道路上凝練出的全社會共同遵循的價值共識，是當代中國的核心價值理念。傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價值觀是具有高度契合性的。

（一）文化根源相同

傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)與社會主義核心價值觀都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。首先，中國自古以道德作為價值體系的根基，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”[10]168，是對公民個體和國家與社會各層面所需要的道德觀念的明確要求。社會主義核心價值觀由對中華傳統(tǒng)美德的繼承中發(fā)展而來，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂一脈相承。其次，傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)也充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀。以“仁義禮智信”為精髓的儒家文化我對國傳統(tǒng)社會中的家風(fēng)文化影響深遠，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇德向善、家國情懷也始終在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中發(fā)揮著核心作用。

（二）核心內(nèi)涵契合

傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)利家利國的核心內(nèi)涵與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的國家、社會、公民三個層面的價值要求是高度一致的。首先，“富強、民主、文明、和諧”是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的目標，也是現(xiàn)代家庭追求理想生活并得以成長發(fā)展的基礎(chǔ)保證。在傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)中，也可找到異曲同工之處，如《錢氏家訓(xùn)》中以“務(wù)本節(jié)用”“進賢使能”使國家富強，以“集眾思”獲得興邦“大智”。其次，“自由、平等、公正、法治”是社會主義社會發(fā)展的價值取向，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，也時常要求一家之主做到“正身率下”和“持心公平”，并配以嚴格的家規(guī)。最后，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個體價值追求與傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)核心內(nèi)涵的一致性最高，“精忠報國”“外不欺人”“以和為貴”等優(yōu)良傳統(tǒng)一直發(fā)揚至今。實現(xiàn)和諧家庭與和諧社會的協(xié)同建設(shè)，也正是對“國泰則民安，家興則國泰”的傳統(tǒng)家國同構(gòu)思想的最新詮釋。

（三）功能作用互補

一方面，優(yōu)良家風(fēng)的傳承能夠強化大眾對社會主義核心價值觀的價值認同，進而有助于社會主義核心價值觀的踐行。習(xí)近平總書記強調(diào)，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[11]。作為社會主義核心價值觀的有效載體，經(jīng)久流傳的簡單而精妙的傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)能夠更好激發(fā)人們的情感共鳴，引導(dǎo)個人小我融入國之大我，讓家風(fēng)的教化作用在新時代煥發(fā)新活力。另一方面，社會主義核心價值觀是實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)承繼的核心引擎。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，為傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入靈魂，以確保家庭發(fā)展與國家建設(shè)和社會進步方向一致且保持同步。同時也能夠及時消解家庭成員在思想認識方面的現(xiàn)實矛盾，養(yǎng)成傳承優(yōu)良家風(fēng)的自覺，助力新時代“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”的優(yōu)秀家風(fēng)形成。

三、社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)承繼的引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”[10]165。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)對傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的承繼，就是把核心價值觀落細、落小、落實的題中之義。從本質(zhì)上來講，價值引領(lǐng)的重要前提就是增進價值認同感，而這需要通過講深、講透、講活道理實現(xiàn)以理服人。

（一）以回應(yīng)問題為“點”，深化理論學(xué)習(xí)切中引領(lǐng)痛點

以回應(yīng)問題為“點”，重在從日常生活中切中引領(lǐng)痛點，進而在深化核心價值觀理論學(xué)習(xí)的過程中引領(lǐng)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)承繼。

一方面，要善于直擊熱點問題。以傳統(tǒng)家禮文化為例，伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，一些長惠幼順、父慈子孝、兄友弟恭、和睦鄉(xiāng)鄰等傳統(tǒng)家禮文化已經(jīng)在部分青年群體中呈現(xiàn)淡出的不良現(xiàn)象，這與傳承并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中國特色社會主義文化自信，顯然是背道而馳的。因此，直擊熱點問題，能夠在正視問題中不斷尋求重塑現(xiàn)代社會的崇禮向善精神，進而增強中華優(yōu)秀家禮文化有效傳承使命感的現(xiàn)實力量。

另一方面，要善于挖掘難點問題。與熱點問題不同，我們需要深入了解家庭成員在對核心價值觀的理論學(xué)習(xí)和家風(fēng)傳承等方面存在的問題，才能夠有效切中引領(lǐng)的痛點。比如，反映愛國價值理念的家國一體思想始終是家庭成員關(guān)心的話題，在日常生活中就要通過教育引導(dǎo)青年傳承報國理念，將傳統(tǒng)“忠君愛國”“家國同構(gòu)”思想升華為新時代的愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一，賦予優(yōu)良家風(fēng)以時代內(nèi)涵和新穎表達。

（二）以厘清問題為“線”，強化理論宣傳拓寬引領(lǐng)渠道

以厘清問題為“線”，重在從日常生活中拓寬引領(lǐng)渠道，進而在強化核心價值觀理論宣傳中引領(lǐng)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)承繼。

一方面，以理服人的關(guān)鍵在于厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的“來龍去脈”和對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原因。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作出了一系列重要論述，強調(diào)要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓書寫在古籍里的文字都活起來。在現(xiàn)實條件下盤活傳統(tǒng)文化資源，勢必需要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即“按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力”[12]。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，用心用情激活傳統(tǒng)文化的強大生命力，持續(xù)增強傳統(tǒng)文化的精神感召力和文化感染力，進而達到以文化人、以文感人、以文育人的實際效果，助推文化自信落地生根。

另一方面，以理服人的根本在于廣大文化宣傳工作者和思政教育工作者的研學(xué)能力。注重核心價值觀與傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)融合宣傳層面的內(nèi)涵建設(shè)，深入挖掘、梳理和理解優(yōu)良家風(fēng)的豐富內(nèi)容，挑選能夠精確對接社會主義核心價值觀的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容開展教育。例如，通過耕讀傳家，教育子女感恩父母工作辛苦，從中體味敬業(yè)精神；通過勤儉持家，引導(dǎo)青年正確消費觀，勿攀比成性；通過和合興家，教育晚輩孝老愛親，友善待人等，這些豐富內(nèi)容反映的核心價值理念都是通過歷史和實踐證明的，能夠助推核心價值觀落細、落小、落實于日常的家風(fēng)建設(shè)中。在此基礎(chǔ)上，還要聚焦家庭教育陣地和隊伍建設(shè)的效果，發(fā)揮協(xié)同育人的強大功能，充分發(fā)揮廣大文化宣傳工作者和思政教育工作者的示范引領(lǐng)作用，健全家庭學(xué)校社會協(xié)同育人機制，進而形成當代家風(fēng)建設(shè)的良好氛圍。

（三）以破解問題為“面”，加強理論轉(zhuǎn)化突出引領(lǐng)實效

以破解問題為“面”，重在從日常生活中突出引領(lǐng)實效，進而在加強核心價值觀理論轉(zhuǎn)化的過程中引領(lǐng)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)承繼。

1.重點突出生活化場景，實現(xiàn)微觀與宏大的結(jié)合，用好人民話語講活傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的當代價值。通過小故事和小人物講深講透講活大道理就是要求切實從話語語境場景化、話語修辭形象化、話語基調(diào)情緒化、話語風(fēng)格流行化等維度講好人民話語，進而引導(dǎo)教育廣大青年在“讀”家書、“寫”家訓(xùn)、“講”家事、“做”家風(fēng)傳承人的具體實踐中成長為有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當?shù)臅r代新人。

2.重點突出日?；顒?，實現(xiàn)“天邊”與身邊的結(jié)合，用好網(wǎng)絡(luò)話語講活傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的當代價值。價值觀的引導(dǎo)，往往會被大眾認為講述的是國家的歷史和未來這樣“天邊”的道理，其中一個重要原因是其話語內(nèi)容不夠貼近人民日常生活。青年群體作為網(wǎng)絡(luò)時代的原住民，熱衷網(wǎng)絡(luò)語言進行日常化的溝通。鑒于此，可以依托青年群體喜愛的網(wǎng)絡(luò)平臺廣泛開展創(chuàng)新家風(fēng)傳承的活動。

3.重點突出具象化載體，實現(xiàn)抽象與具體的結(jié)合，用好用典藝術(shù)講活傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的當代價值。習(xí)近平用典作為具有以史育人和以文化人功能的獨特思想政治教育資源，典故既承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基本內(nèi)涵，又與社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵相契合，通過古今對話的方式能夠有力彰顯出其思想的現(xiàn)代性和教育的啟發(fā)性。