劉 微

（山西大學(xué)新聞學(xué)院 太原 030031）

一、線下桌游：對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的商業(yè)收編

根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，2019年我國(guó)劇本殺市場(chǎng)規(guī)模超過(guò)百億元；2020年受疫情影響，市場(chǎng)規(guī)模增至117億元，同比增長(zhǎng)7%。[2]線下社交游戲的盛行，是網(wǎng)絡(luò)社交游戲的現(xiàn)實(shí)復(fù)刻。將二者聚合在一起的是游戲人群對(duì)青年亞文化的認(rèn)同。之所以將線下社交游戲的流行定義為一種青年亞文化現(xiàn)象，是因?yàn)槠渚哂薪鈽?gòu)性、反傳統(tǒng)、邊緣性等亞文化特征。以劇本殺為例，該游戲是將經(jīng)典的推理劇本改編，將劇本中特定的情節(jié)元素提煉融合，形成多種風(fēng)格的開(kāi)放式劇本供多人參與實(shí)現(xiàn)，涉及游戲規(guī)則、互動(dòng)形式、故事情節(jié)和人物設(shè)定等原創(chuàng)設(shè)計(jì)的方方面面。

帶火劇本殺的是各種懸疑綜藝和燒腦神劇，例如《明星大偵探》《無(wú)心法師》等爆款懸疑類(lèi)視聽(tīng)節(jié)目。擁有劇本殺的桌游吧則為劇粉和綜藝粉們提供了線下體驗(yàn)機(jī)會(huì)。北京、上海、深圳、鄭州等網(wǎng)紅城市桌游吧的遍地開(kāi)花，美團(tuán)、大眾點(diǎn)評(píng)平臺(tái)上形形色色的桌游吧、推理館入駐及花樣翻新的熱門(mén)評(píng)論等讓人們看到了新興線下游戲?qū)嶓w店的資本藍(lán)海。根據(jù)艾媒咨詢的公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，目前劇本殺已經(jīng)成為當(dāng)下青年人間主流的線下娛樂(lè)方式之一，選擇用戶占比36.1%。在科技元素、角色換裝、主持人等加持下，劇本殺實(shí)景游戲體驗(yàn)以及社交屬性，愈發(fā)成為吸引并維持用戶的重要因素。[3]一種青年人間懸疑風(fēng)格游戲的線上火爆到線下開(kāi)花，體現(xiàn)了資本對(duì)懸疑文化的商業(yè)收編。

二、女仆陪玩：桌游文化中不可或缺的儀式祭司

美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞在其著作《作為文化的傳播》中首次提出了傳播的“儀式觀”概念。傳播的儀式觀產(chǎn)生于人類(lèi)社交活動(dòng)，通過(guò)儀式性的傳播，人與人之間彼此增進(jìn)理解和溝通，進(jìn)而創(chuàng)造和維系人類(lèi)共同認(rèn)同的文化，從而發(fā)生整合社會(huì)的正向功能。 與實(shí)用主義關(guān)于傳播的傳遞觀不同，詹姆斯·凱瑞對(duì)傳播新的定義讓我們看到傳播不僅僅是信息的流通和傳遞，更是人類(lèi)群體互動(dòng)的體現(xiàn)，是將社會(huì)或社區(qū)凝結(jié)為整體的合力。傳播的目的不應(yīng)該是控制受眾行為，而應(yīng)是維系人類(lèi)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)。

從傳播的儀式定義看，桌游等線下社交游戲作為一種青年亞文化，具有滿足玩家社交需求的功能。如果把劇本殺等游戲當(dāng)做一種玩家們共同完成的儀式傳播，那么女仆執(zhí)事則是儀式的主持人。桌游吧、推理館等往往會(huì)推出女仆助理服務(wù)，游戲中，身著cosplay服裝的女仆充當(dāng)儀式主持人的角色，大家在女仆的引導(dǎo)下進(jìn)入角色、沉浸在燒腦的劇本中，共同參與推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

儀式觀的核心思想是傳播將參與者凝結(jié)到一起，共同打造并維系一種文化，從而保持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。桌游等線下社交游戲火爆的主要原因就是年輕群體的社交需求。桌游之所以能夠滿足青年人的社交需求，在于玩家共同參與的儀式感營(yíng)造了一種社交氛圍。參與游戲的人員在女仆的引導(dǎo)下，根據(jù)自己在儀式中扮演的角色做出一系列選擇行為，大家相互溝通交流，共同使得完整的游戲得以進(jìn)行。

儀式是人類(lèi)學(xué)和宗教學(xué)的概念，儀式起源于神話，代表人類(lèi)對(duì)世界的體驗(yàn)。儀式作為意義的象征，是人類(lèi)的文化存在。傳播作為人們共享意義、構(gòu)建社會(huì)的方式，也是一種文化存在的方式。圍繞著劇本，玩家們像是在參與女仆祭司正在主持的彌撒，在共同的文化傳播活動(dòng)中，每個(gè)人都得到了精神的社交滿足。

三、角色扮演：在儀式傳播中深度沉浸自我

從宗教的角度來(lái)看，一場(chǎng)儀式的舉行是祭司帶領(lǐng)信徒們進(jìn)行的典禮狂歡。熱衷于線下社交游戲的青年人群，在開(kāi)始游戲之前，也會(huì)領(lǐng)取到自己在游戲狂歡中扮演的信徒角色。在女仆祭司的主持下，每個(gè)人根據(jù)自己的角色定位行動(dòng)，從而進(jìn)入并完成整個(gè)游戲故事。角色讓玩家們深信自己在游戲中的重要地位，相信游戲里的故事是走進(jìn)游戲里的故事前提。

詹姆斯·凱瑞通過(guò)揭示“傳播”（communication）與“共同體（社區(qū)、社群）”（community）之間的關(guān)系（傳播建構(gòu)社群），拓展了傳播的定義，認(rèn)為傳播包含了將人們聚為一體的文化。他充分論證了傳播的內(nèi)容是符號(hào)的意義，而不只是發(fā)生傳播的動(dòng)機(jī)或是傳播所服務(wù)的目的。他致力于重塑傳播學(xué)研究的使命，從試圖探尋傳播行為的確定性規(guī)律轉(zhuǎn)為單純而更具挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)目標(biāo)——通過(guò)理解他者的言說(shuō)來(lái)拓展人類(lèi)的交談。

以經(jīng)典的桌游故事狼人殺為例，游戲玩家們通過(guò)抽取卡牌將參與游戲的人分為兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)：狼人陣營(yíng)和好人陣營(yíng)。好人陣營(yíng)由平民和神職人員組成。神職人員的身份設(shè)定可窺見(jiàn)宗教儀式的身影。神職人員作為連接神與人的溝通中介，在儀式傳播中起到橋梁紐帶的作用。

“天黑了，請(qǐng)閉眼”是狼人中儀式感十足的話語(yǔ)。當(dāng)游戲的主持人說(shuō)出這句話時(shí)，就意味著一輪人與狼之間殺伐的開(kāi)始。

狼人殺等桌游通常需要參與者共同聚集在臨時(shí)形成的游戲社區(qū)中，彼此以投票和技能來(lái)消滅所有隱藏身份的敵對(duì)方；敵對(duì)方則以誤導(dǎo)和誘殺來(lái)投票淘汰所有好人獲得勝利。投票環(huán)節(jié)具有莊重的儀式性。因?yàn)槊總€(gè)人都可以通過(guò)投票決定他人在游戲中的生死，而玩家的游戲命運(yùn)也在投票中被他者裁決。投票所做決定的依據(jù)是游戲社區(qū)中與他者交談獲得的線索做出的。

在詹姆斯·凱瑞關(guān)于傳播儀式觀的定義中，“社區(qū)”和“文化”是其闡釋儀式傳播概念的基礎(chǔ)。狼人殺游戲中，玩家們基于共同的游戲文化，在領(lǐng)取到各自的角色后，是通過(guò)相互的交談來(lái)推動(dòng)游戲進(jìn)行的。比如指認(rèn)誰(shuí)該出局以及理由。這種游戲里玩家便是典型的儀式傳播情景。因?yàn)樗藢?duì)殺人游戲文化的認(rèn)同、游戲中的語(yǔ)言傳播基于虛擬的狼人出沒(méi)的“村莊”社區(qū)、彼此間通過(guò)理解和表達(dá)與他人的言說(shuō)共同促成游戲故事的開(kāi)展進(jìn)而維系游戲社區(qū)和諧等。

四、提供劇本：為玩家定義儀式傳播情境

傳播的儀式觀不是信息傳遞行為，而是共享信仰的表征，以共同體為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)文化的共享，目的在于在共同參與中創(chuàng)造并維系社會(huì)。以新聞為例，新聞作為一種儀式為社會(huì)提供整體的形式和秩序——人們關(guān)注新奇、偶然、反常，在對(duì)大眾傳播媒介，如電視、報(bào)紙、廣播等的接觸中與社會(huì)秩序保持一致，社會(huì)運(yùn)行得以維護(hù)。

在線下社交游戲中，原創(chuàng)劇本是商家吸引消費(fèi)者的一大撒手锏。風(fēng)格靈活多樣、情節(jié)跌宕起伏的劇本為游戲玩家提供了場(chǎng)景豐富的故事情境。在這個(gè)情境中，每個(gè)人根據(jù)角色表現(xiàn)自我，共同推動(dòng)游戲的進(jìn)行。劇本為線下游戲里的儀式傳播提供了社交情境，這個(gè)情境就是依據(jù)傳統(tǒng)社區(qū)雛形搭建起來(lái)的，是人與人之間對(duì)談、交流的語(yǔ)言流通情景，也是傳播過(guò)程中傳-受雙方共同維系的儀式發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。

以深受線下游戲喜愛(ài)的推理類(lèi)桌游為例，玩家們?cè)谶x擇好自己想要扮演的兇手或偵探角色之后，根據(jù)人物劇本開(kāi)始行動(dòng)。虛擬謀殺案中的人們或是把自己劇本中要求透露出來(lái)的信息以發(fā)問(wèn)、閑聊等方式透露給其他玩家，或是在出現(xiàn)某些事件、公共線索時(shí)互相討論，之后指證兇手并給出動(dòng)機(jī)和作案手法，最后公布真相。劇本此時(shí)就是游戲社區(qū)里的秩序和規(guī)則，是玩家的行動(dòng)指南，將游戲社區(qū)里的所有玩家框定在一個(gè)共同的儀式環(huán)境中。

結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)作為一種社會(huì)性生物，生活在與他者共同構(gòu)筑的社區(qū)中，社會(huì)交往是其永恒的心理需求。桌游等線下游戲憑借其強(qiáng)大的社交屬性和功能在青年群體中流行開(kāi)來(lái)，個(gè)中緣由在于游戲中的女仆陪玩、角色扮演、情境定義等元素能夠契合青年人當(dāng)代生活的社交需求。而層層游戲環(huán)節(jié)中的儀式感則是提供、營(yíng)造游戲社交氛圍的決定性元素。

在美團(tuán)等生活類(lèi)平臺(tái)應(yīng)用上呈井噴式擴(kuò)張的桌游店家向人們預(yù)示著線下社交游戲已成為青年群體聚會(huì)娛樂(lè)場(chǎng)所中的新寵。人群聚集的地方也是容易帶來(lái)流量和注意力經(jīng)濟(jì)的地方。尚處于資本藍(lán)海地帶的線下社交類(lèi)游戲還有前景廣闊的發(fā)展空間。無(wú)論是對(duì)于頂層社交者中的資本方而言，還是對(duì)于處于提供線下消費(fèi)底端的桌游吧等店鋪經(jīng)營(yíng)者而言，除了以原創(chuàng)內(nèi)容吸引顧客外，基于儀式感的線下社交游戲產(chǎn)品設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)不失為良好的探索方向和銷(xiāo)售對(duì)策?！?/p>