毛昕寧

（華東師范大學(xué) 上海 200241）

新媒體時(shí)代，媒介的空前繁榮使得媒介消費(fèi)進(jìn)入過(guò)剩時(shí)期，景觀已然占據(jù)了人們生活的主導(dǎo)地位，媒介文化透過(guò)符號(hào)等表征系統(tǒng)同眾多媒介產(chǎn)品一起構(gòu)成了異彩紛呈的多元景觀。如今，景觀和敘事充斥在中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程之中，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部對(duì)媒介形象和景觀的追求愈發(fā)凸顯，成為了當(dāng)代娛樂(lè)傳播的主要特點(diǎn)，偶像產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出的多元媒介景觀化連同媒介、金融資本構(gòu)成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的商業(yè)景觀。正如曾經(jīng)引發(fā)熱議的《創(chuàng)造營(yíng)》和《青春有你》等偶像綜藝節(jié)目，以及現(xiàn)下流行的短視頻、直播等網(wǎng)紅方式，偶像產(chǎn)業(yè)潮流結(jié)合青少年亞文化的狂歡，迅速席卷全網(wǎng)。此時(shí)的偶像不僅僅是字面意義上的含義，在經(jīng)過(guò)行業(yè)運(yùn)作之后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N由媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、受眾群體和多重資本共同締造出的大眾媒介景觀。因此，本研究以媒介景觀作為理論視域，聚焦于當(dāng)下中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，剖析其產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的景觀呈現(xiàn)情況以及隱匿在其中的問(wèn)題，對(duì)于仍在持續(xù)發(fā)展的偶像產(chǎn)業(yè)具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文獻(xiàn)綜述與相關(guān)概念界定

（一）關(guān)于偶像產(chǎn)業(yè)的研究

中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)始于2015年，2018年《偶像練習(xí)生》和《創(chuàng)造101》等選秀節(jié)目的出現(xiàn)將偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向高潮，在馬太效應(yīng)的加持下，流量綜藝和小眾綜藝均衡發(fā)展，引發(fā)了眾多專(zhuān)家和學(xué)者們的強(qiáng)烈關(guān)注。對(duì)偶像產(chǎn)業(yè)的研究中，大多數(shù)研究將目光投向于偶像選秀的綜藝節(jié)目，探求節(jié)目流量背后的成功要素及其運(yùn)營(yíng)模式。例如劉雨婷以《偶像練習(xí)生》節(jié)目為例，從市場(chǎng)、平臺(tái)、節(jié)目?jī)?nèi)容等五個(gè)角度出發(fā)，分析其火爆全網(wǎng)的本質(zhì)要素。[1]曹珊則以《創(chuàng)造101》選秀節(jié)目為個(gè)案，分析了節(jié)目取得成功的因素，認(rèn)為精準(zhǔn)的偶像定位、優(yōu)質(zhì)的節(jié)目?jī)?nèi)容和豐富的平臺(tái)資源使得它從一眾綜藝節(jié)目之中脫穎而出。[2]戰(zhàn)濤和姚璐選擇《青春有你》為例，探討了節(jié)目中的中國(guó)偶像本土化體系的建構(gòu)，分析現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目的創(chuàng)造與創(chuàng)新。[3]除了上述通過(guò)現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目對(duì)中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析之外，也有許多學(xué)者將研究目光放置于中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)本身的情況及其特點(diǎn)。例如劉夢(mèng)琴?gòu)奈幕I(yè)角度出發(fā)，對(duì)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在的問(wèn)題進(jìn)行批判分析。[4]李琳選擇從融媒體時(shí)代的大背景看“偶像3.0”產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造與重塑，講述了偶像3.0時(shí)代的突破與創(chuàng)新，[5]吳獻(xiàn)舉等學(xué)者透過(guò)新媒體時(shí)代的大背景，從偶像行業(yè)的變遷中探索粉絲經(jīng)濟(jì)模式的變化及其影響。[6]

（二）關(guān)于景觀的相關(guān)研究

景觀這一概念最先由西方學(xué)者德波在其著作《景觀社會(huì)》中所提出，[7]凱爾納繼承了德波的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，將景觀的概念和內(nèi)涵予以拓寬，并將研究領(lǐng)域擴(kuò)大到媒介范圍。[8]而我國(guó)學(xué)者對(duì)于景觀的研究大多數(shù)集中于景觀的理論，論述了景觀符號(hào)的雙重含義，從歷史的角度出發(fā)對(duì)景觀理論進(jìn)行了全面的介紹和疏離，系統(tǒng)性地考察了凱爾納的批判性思想及研究目標(biāo)，聚焦于媒介景觀背后的視覺(jué)媒介載體，如電視和電影等。如付宇辰以觀察類(lèi)電視綜藝節(jié)目作為研究個(gè)案，分析當(dāng)下娛樂(lè)文化與奇觀迭現(xiàn)的背后原因，力求對(duì)電視所呈現(xiàn)出的媒介奇觀現(xiàn)象進(jìn)行多元性解讀。[9]宋珮暄則從電影角度出發(fā)，對(duì)媒介景觀的理論進(jìn)行梳理，從形態(tài)、文本、生產(chǎn)等個(gè)方面具體研究。[10]

綜上所述，本文選擇從媒介景觀理論的研究視角出發(fā)，以景觀社會(huì)作為研究的切入口，從宏觀敘事視角解讀當(dāng)下中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)的媒介景觀現(xiàn)象，揭示其發(fā)展特點(diǎn)及其存在的問(wèn)題。

二、媒介景觀化下的偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)消弭文化鴻溝，推動(dòng)偶像產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)

近年來(lái)隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，廣闊的平臺(tái)、先進(jìn)的媒體技術(shù)和復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)，三者結(jié)合成一個(gè)點(diǎn)面結(jié)合的擴(kuò)散式群體傳播，突破了原有的文化鴻溝，將大大小小的圈層緊密聯(lián)系在了一起，打破了不同圈層之間的壁壘，以多元放射性網(wǎng)絡(luò)矩陣的形式向外輻射傳播。偶像產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)探索與擴(kuò)容，以多層次聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)完成了產(chǎn)業(yè)鏈的全面升級(jí)。資本的強(qiáng)勢(shì)融入和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)出，一方面為偶像藝人創(chuàng)造了多維度、多角度的曝光資源，開(kāi)發(fā)藝人商業(yè)價(jià)值；另一方面又實(shí)現(xiàn)了粉絲用戶的跨圈層吸納，身為數(shù)字原住民的新興一代的受眾需求得到了多維度滿足，在不覺(jué)知的情況下公共沉淀了偶像產(chǎn)業(yè)的情感認(rèn)同。偶像產(chǎn)業(yè)原有的造星模式悄然轉(zhuǎn)變，具有高新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的媒體平臺(tái)逐漸崛起，技術(shù)賦權(quán)下的造星渠道與入口更為多元、多樣，新型偶像產(chǎn)業(yè)制造鏈應(yīng)運(yùn)而生，偶像的養(yǎng)成周期急速縮短，造星的發(fā)力重點(diǎn)遷移為互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)成，受眾群體成為造星產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量，其造星的權(quán)力與日俱增，偶像產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式完成了系統(tǒng)性迭代，所占據(jù)的運(yùn)營(yíng)平臺(tái)擴(kuò)寬了偶像產(chǎn)業(yè)衍生鏈條的二次利用與開(kāi)發(fā)，偶像產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)鏈影響凸顯，并呈現(xiàn)出一種長(zhǎng)線運(yùn)營(yíng)的良好產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)。

（二）承載制作畫(huà)面符號(hào)，從泛娛樂(lè)到新文創(chuàng)的偶像產(chǎn)業(yè)媒介升級(jí)

在景觀社會(huì)中，媒介消費(fèi)者對(duì)于聲色消費(fèi)的偏好，使得視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)沖擊成為了受眾消費(fèi)中最重要的一環(huán)。通過(guò)同一偶像IP所帶來(lái)的多種娛樂(lè)及文創(chuàng)產(chǎn)品體驗(yàn)，而打造出的一種綜合性互動(dòng)娛樂(lè)服務(wù)及品牌的泛娛樂(lè)概念，在過(guò)去幾年的偶像產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中被不斷運(yùn)用。它打通了偶像產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的不同方面，以強(qiáng)力有效的媒介傳播端口催生出不同形態(tài)的傳媒產(chǎn)品，偶像產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的消費(fèi)者與生產(chǎn)者完成了一體化進(jìn)程。但隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步，媒介景觀化現(xiàn)象逐步加深，偶像產(chǎn)業(yè)的硬件設(shè)施進(jìn)行了整體性的完備與升級(jí)，泛娛樂(lè)已經(jīng)無(wú)法提供如往常一般的強(qiáng)勁生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)力。因此，新文創(chuàng)的理念應(yīng)運(yùn)而生，從數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的維度上為偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了二次轉(zhuǎn)型。媒介生產(chǎn)者通過(guò)新文創(chuàng)這一概念，運(yùn)用多種形式塑造各式各樣的畫(huà)面視覺(jué)符號(hào)，以視聽(tīng)景觀的想象與表征進(jìn)行偶像產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型與文本建構(gòu)，以更廣泛的主體連接將強(qiáng)有力的時(shí)效沖擊和超刺激的時(shí)速消費(fèi)緊密連接，助推媒介文化和偶像產(chǎn)業(yè)的相互賦能，從而產(chǎn)出高效的復(fù)合化偶像產(chǎn)品，將偶像產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益發(fā)揮到極致。

（三）媒介景觀的現(xiàn)實(shí)隱射，流動(dòng)的權(quán)力階層推動(dòng)偶像產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)階

景觀代表著不同的社會(huì)等級(jí)，其背后必然藏有社會(huì)流動(dòng)以及隱匿在社會(huì)圈層流動(dòng)中的社會(huì)權(quán)力關(guān)系。伴隨著媒介發(fā)展，偶像產(chǎn)業(yè)也隨之變遷，媒介景觀背后象征著微型社會(huì)和權(quán)力等級(jí)也隨之變化。以往由傳統(tǒng)媒介設(shè)定的定式輻射模式被現(xiàn)代社會(huì)所拋棄，其有限的傳播介質(zhì)與受限的傳播方式造成了偶像產(chǎn)業(yè)中的困境，譬如經(jīng)營(yíng)快速下滑和受眾大范圍流失。技術(shù)和資本作為一種高權(quán)力符號(hào)，強(qiáng)勢(shì)的介入了當(dāng)下的媒介景觀。新媒介背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)絡(luò)變革推動(dòng)多元媒介內(nèi)容的生產(chǎn)與發(fā)布，構(gòu)建了全新的消費(fèi)互動(dòng)模式和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了偶像產(chǎn)業(yè)的整體性蝶變。在被粉絲圈層化所籠罩的娛樂(lè)景觀中，偶像通過(guò)融媒體從多樣化的渠道進(jìn)行24小時(shí)不間斷的媒介傳播，這打破了以往偶像產(chǎn)業(yè)的權(quán)力架構(gòu)，最大限度地激發(fā)了具有差異性結(jié)構(gòu)的不同社會(huì)群體，使得定勢(shì)的主客體消費(fèi)關(guān)系被解構(gòu)，偶像產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的敘事機(jī)制交織資本的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，運(yùn)營(yíng)、偶像、受眾三方發(fā)揮出最大程度的協(xié)同效應(yīng)，以多元化的資本變現(xiàn)方式形成了偶像產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上的社會(huì)文化價(jià)值。

（四）沉浸式人物景觀，參與式內(nèi)容生產(chǎn)顛覆偶像產(chǎn)業(yè)的制造規(guī)則

偶像產(chǎn)業(yè)中網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)、媒介傳播載體、傳播渠道及媒介內(nèi)容表現(xiàn)形式相互勾連，突破時(shí)空界限，最大程度地吸引了受眾的注意力，塑造了偶像與受眾之間的網(wǎng)絡(luò)深度互動(dòng)模式，為二者之間的情感聯(lián)結(jié)打下了牢固基礎(chǔ)。受眾基于自我的社會(huì)認(rèn)同將自身放置在現(xiàn)有的偶像產(chǎn)業(yè)的媒介敘事框架之中，在打造出來(lái)的媒介景觀中進(jìn)行虛擬的沉浸式自我實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)有的偶像產(chǎn)品的制作過(guò)程實(shí)則為受眾的情感積淀過(guò)程，他們被賦予在景觀中心活動(dòng)的主體權(quán)力，以自身所創(chuàng)造的狂歡式互動(dòng)形式來(lái)完成對(duì)于偶像的認(rèn)同與供給。受眾將自我投射在偶像等象征符號(hào)上，喚起了大多數(shù)的情感共鳴，最終實(shí)現(xiàn)自我滿足。偶像產(chǎn)業(yè)中的受眾群體不但是信息的傳播者，還是二次內(nèi)容的生產(chǎn)者，以網(wǎng)絡(luò)社群的形式反向供給優(yōu)質(zhì)的偶像文化內(nèi)容。而媒介方默許了這種反向供給模式，為兩者搭建互動(dòng)媒體平臺(tái)，最大限度地將傳播與生產(chǎn)的功能讓渡出來(lái)，在為偶像提供流量池的同時(shí)也為受眾提供了精準(zhǔn)的定向服務(wù)，變相加強(qiáng)了受眾在偶像產(chǎn)業(yè)景觀中的沉浸程度。

三、媒介景觀化下偶像產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題

景觀社會(huì)是當(dāng)下中國(guó)媒介文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，媒介景觀中偶像產(chǎn)業(yè)的迭代與升級(jí)更是消費(fèi)性的商業(yè)邏輯滲透到文化生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活被虛擬網(wǎng)絡(luò)所建構(gòu)，真實(shí)情感被儀式符號(hào)所替代，偶像產(chǎn)業(yè)的快感生產(chǎn)和沖擊消費(fèi)成為社會(huì)發(fā)展的主題。中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)的急速發(fā)展和擴(kuò)張致使資本大量涌入，促使各大平臺(tái)的節(jié)目制作能力不斷提高，為偶像產(chǎn)業(yè)提供了便利的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，但偶像景觀帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，仍存在著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的諸多問(wèn)題。

（一）商業(yè)消費(fèi)語(yǔ)境下偶像養(yǎng)成景觀進(jìn)行批量化與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)

在中國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，商業(yè)邏輯起到?jīng)Q定性作用，偶像產(chǎn)業(yè)出售的主要產(chǎn)品——偶像，進(jìn)入了如工廠流水線一般的批量生產(chǎn)過(guò)程。雖然以審美文化作為其外在表征，但實(shí)際上是通過(guò)這種愿景式描述向大眾兜售可以獲得利潤(rùn)效益的同質(zhì)性商品，使其承擔(dān)符合消費(fèi)語(yǔ)境下的受眾審美及符號(hào)價(jià)值。在促進(jìn)偶像產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，也滋生出許多隱藏在潛規(guī)則背后的虛擬與虛假。占據(jù)主導(dǎo)地位的媒體平臺(tái)憑借著強(qiáng)大的資本力量在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的議程來(lái)重塑和強(qiáng)化受眾的認(rèn)同，在多媒體技術(shù)的助力下，導(dǎo)致偶像產(chǎn)品的加速物化，固化了消費(fèi)者群體的消費(fèi)行為。當(dāng)消費(fèi)行為變得越來(lái)越普遍，消費(fèi)刺激變得越來(lái)越極端，偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全被消費(fèi)主義所支配，偶像淪為時(shí)代快消品的象征符號(hào)。一批批的偶像不斷涌現(xiàn)，又一批批的偶像被人完全遺忘。在這種景觀狂歡的背后，偶像產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)出速度與粉絲消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不相匹配，偶像產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈上端的成熟化和下游的模糊性還存著一定的矛盾，新媒體時(shí)代所創(chuàng)造出來(lái)的“流量”偶像產(chǎn)品低成本、低消耗，忽略了內(nèi)在的生命力與優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。如果不真實(shí)的“流量”偶像產(chǎn)品成為偶像產(chǎn)業(yè)的代表，那么偶像產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值也帶有相應(yīng)的欺騙性，作為產(chǎn)業(yè)核心的文化內(nèi)涵便具有無(wú)法避免的誤導(dǎo)性，存在誤導(dǎo)大眾審美、變相輸出非常態(tài)文化的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）偶像產(chǎn)業(yè)景觀中偶像與粉絲群體存在單向度的異化

在當(dāng)前的偶像產(chǎn)業(yè)景觀中，景觀內(nèi)容存在著高度的同質(zhì)化，運(yùn)營(yíng)、推廣和宣傳手段日趨相同，商業(yè)資本對(duì)大眾的意識(shí)進(jìn)行集體性“洗腦”，受眾在不知不覺(jué)中成為了工業(yè)社會(huì)中單極化情緒作用下的非理性狂歡日益頻發(fā)。作為文化傳媒產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，偶像產(chǎn)業(yè)天生具有開(kāi)放性及包容性；然而偶像產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)特殊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，使其又具有不可拆解的封閉性和獨(dú)立性的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，相互矛盾的產(chǎn)業(yè)屬性特征完美地展現(xiàn)在偶像產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的關(guān)鍵主體之上——偶像和粉絲二者之間形成了一個(gè)開(kāi)放的相處空間，但又是一個(gè)相對(duì)封閉的獨(dú)立圈層。在偶像產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)則和媒介技術(shù)的雙重作用下，粉絲對(duì)于偶像的價(jià)值取向更為單向化，在極化的景觀呈現(xiàn)中，偶像和粉絲都失去了主體性和自我性，磨滅了圈層外部存在著的其他文化。但大眾的審美疲憊日趨增多，在消費(fèi)疲軟的未來(lái)，依靠打造整齊劃一商品的偶像產(chǎn)業(yè)是否能夠持續(xù)高速發(fā)展？而作為粉絲經(jīng)濟(jì)重要構(gòu)成部分的情感消費(fèi)也不是無(wú)限度的刺激，當(dāng)粉絲群體的集體情感得到釋放之后，參與的激情大幅度降低，偶像產(chǎn)業(yè)的繁華是不是也會(huì)漸漸褪去？這都是偶像產(chǎn)業(yè)目前需要考量的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

媒介景觀化傳播已經(jīng)成為了新媒體時(shí)代偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，它受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，對(duì)社會(huì)文化具有一定的塑造作用。首先，媒介與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合重構(gòu)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造了一個(gè)“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”的假象，實(shí)現(xiàn)了偶像產(chǎn)業(yè)線上線下的延伸聯(lián)動(dòng)，改變了大多數(shù)人的生活方式和價(jià)值觀念。其次，多渠道的平臺(tái)分發(fā)促進(jìn)了偶像產(chǎn)業(yè)媒介景觀的繁榮，資本用強(qiáng)勢(shì)的金融力量助推了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，偶像產(chǎn)業(yè)將媒介景觀建立在粉絲的情感與想象之上，利用主體地位進(jìn)行積極回應(yīng)，在完成了偶像產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)迭代的同時(shí)也助長(zhǎng)了行業(yè)內(nèi)部的情感控制的行為。然而，偶像產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要一環(huán)，如果可以聚焦產(chǎn)業(yè)本身的正向功能，并將其無(wú)限地放大化，發(fā)揮其作為傳媒文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)價(jià)值，那么中國(guó)的偶像產(chǎn)業(yè)未來(lái)便可以塑造出獨(dú)一無(wú)二的新型景觀?！?/p>