文／李 寧 南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院 碩士研究生

李久君 南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院 副教授（通訊作者）

引言

江西地區(qū)的書(shū)院的歷史十分久遠(yuǎn)，從唐至清代江西地區(qū)書(shū)院的數(shù)目保持在全國(guó)前三，吉安地區(qū)書(shū)院數(shù)量又是江西地區(qū)中的佼佼者[1]。白鷺洲書(shū)院的成立對(duì)于江西吉安地區(qū)的教育事業(yè)的普及以及程朱理學(xué)的傳播有著積極的作用。白鷺洲書(shū)院在江西地區(qū)極具影響力，培養(yǎng)了諸如文天祥、歐陽(yáng)修等著名學(xué)者，為國(guó)家輸送了數(shù)千名優(yōu)秀人材，成為了吉州地區(qū)的文化象征和精神高地。

1 歷史沿革

白鷺洲書(shū)院歷史悠久，據(jù)有關(guān)資料記載經(jīng)歷多次修建（表1）,據(jù)清乾隆四十一年（公元1776年）吉安府志記載：“宋淳祐間，郡守江萬(wàn)里肇建書(shū)院于此洲，理宗洗以御書(shū)，垂今五百有余，歲閱幾興廢，規(guī)制猶存?！睍?shū)院是由著名學(xué)者江萬(wàn)里于宋淳祐年間（公元1241—1252 年）創(chuàng)立于吉安府城煥文門(mén)外，贛江一沙洲之上。白鷺洲書(shū)院從營(yíng)建、選址、建筑布局以及未來(lái)的發(fā)展都受到儒家、佛家、道家的影響[2]。

表1 白鷺洲書(shū)院修建歷程

元代時(shí)期，書(shū)院被納入到了官學(xué)的體制之中，政府采取了撥款，給予學(xué)田等一系列的措施，為書(shū)院的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)提供了極大幫助。明代時(shí)期，白鷺洲書(shū)院進(jìn)入繁榮發(fā)展的階段。嘉靖五年（公元1526 年）黃宗明任吉安知府，他受學(xué)于王陽(yáng)明，為報(bào)答知遇之恩，決定重修白鷺洲書(shū)院，重建講堂。這次修建標(biāo)志著書(shū)院在明初荒廢150 年后，再次以官學(xué)形象出現(xiàn)于江西科舉書(shū)和文化史上?？上啄旰髸?shū)院被洪水吞噬，再次停辦。在嘉靖二十一年（公元1542 年）書(shū)院遷至城南仁壽山慈恩寺，改名白鷺書(shū)院。在1572 年，書(shū)院與廬陵縣學(xué)校址進(jìn)行對(duì)調(diào)，由城南轉(zhuǎn)移到城北。這兩次遷居效果甚差，城南和城北都不是辦學(xué)好去處，周邊環(huán)境十分嘈雜，人來(lái)人往，非常不利于學(xué)習(xí)。萬(wàn)歷二十年（公元1592 年），汪可受發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)紳和百姓重建書(shū)院，首先修臺(tái)筑堤，預(yù)防水患，其次依臺(tái)建樓，興復(fù)祠坊，最后開(kāi)辟學(xué)坊，配置齋舍。此次重修耗時(shí)兩年，具有極其重大的意義。他修筑的永堤和池畔，保留至今日并且奠定了日后修建的基本格局。

清代時(shí)期，書(shū)院步入衰敗期，書(shū)院多次損毀，雖數(shù)次重建，一直未能恢復(fù)往日繁華。光緒十年（公元1884 年）五月，書(shū)院在賀良楨主持下重建，次年重建完畢[3]。這次修建是晚清最后一次大規(guī)模的修建，意義極其重大，現(xiàn)存書(shū)院中的重要建筑都是在那個(gè)時(shí)候保留下來(lái)的，比如書(shū)院正門(mén)、欞星門(mén)、風(fēng)月樓紅石柱前的對(duì)聯(lián)等等。

2 書(shū)院的布局與選址

在元代，白鷺洲書(shū)院開(kāi)始被政府接管，從而使書(shū)院的建筑布局具有了官學(xué)的特點(diǎn)[4]。據(jù)清乾隆吉安府志對(duì)書(shū)院的布局有如下表述“由院門(mén)循墀而上中為道心堂后為云章閣，東西相對(duì)齋舍50間……云章閣前道心堂后增建一堂計(jì)五楹顏曰逢源閣?！盵5]（圖1）書(shū)院為多進(jìn)院落形式，建筑布局在禮制以及地形的束縛之下，呈現(xiàn)中軸對(duì)稱(chēng)的建筑布局，中軸線上依次為欞星門(mén)、泮池、大門(mén)、道心堂、逢原堂、云章閣。齋舍則在逢原堂、道心堂兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置?，F(xiàn)存書(shū)院整體風(fēng)貌保存較為完整，清代時(shí)期的布局整體格局基本保存，民國(guó)時(shí)期在泮池和講堂之間新建學(xué)堂教室，齋舍數(shù)量減少，部分改成碑廊，同時(shí)新增了風(fēng)月樓和景亭。庭院、廊道、天井，建筑的多層次組合使書(shū)院空間層次進(jìn)一步豐富（圖2）。

圖1 清代白鷺洲書(shū)院平面示意圖

圖2 現(xiàn)存白鷺洲書(shū)院平面示意圖

書(shū)院的基址也十分獨(dú)特，位于贛江沙洲之上四面環(huán)江。這種選址有諸多優(yōu)勢(shì)。首先遠(yuǎn)離塵世喧囂，便于學(xué)子能夠?qū)Ｐ淖x書(shū)的同時(shí)也能夠提供其優(yōu)美的風(fēng)景，有利于修身養(yǎng)性、陶冶情操，開(kāi)闊思緒；其次，靠近水源，便于生活取水。由于置身江中，交通便利，利于天下學(xué)子往來(lái)交流，但是也有著極大的弊端，從古至今書(shū)院一直飽受雨季的困擾，由于置身贛江之中，在古代書(shū)院多次因?yàn)楹闉?zāi)而損毀，新中國(guó)成立以后，書(shū)院也多次被贛江水淹沒(méi)[6]。

3 書(shū)院的空間形態(tài)探析

3.1 多進(jìn)的封閉合院空間

白鷺洲書(shū)院作為弘揚(yáng)理學(xué)的場(chǎng)所，從單體建筑的形制規(guī)格到群體建筑的布局規(guī)劃都受到儒家思想的影響，其中又以儒家以中為尊的思想最為明顯。作為書(shū)院三大事業(yè)的講學(xué)、藏書(shū)、祭祀等功能常被布置在軸線之上，其他建筑以對(duì)稱(chēng)的形式布置在軸線兩側(cè)。講堂、逢原堂、云章閣、風(fēng)月樓等這些重要空間序列要素位于主軸線，齋舍、六君子祠、景賢祠、碑廊、浴沂亭等要素則對(duì)稱(chēng)布置在主軸線兩側(cè)，通過(guò)建筑節(jié)點(diǎn)所形成的線性軸線空間，從而營(yíng)造出多進(jìn)式的院落空間（圖3）。利用多個(gè)院落空間的圍合要素的變化以及空間中主要元素的差異，從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果和氛圍。空間中主要建筑全部坐北朝南，建筑呈中軸對(duì)稱(chēng)分布，附屬建筑同樣以軸線對(duì)稱(chēng)分布。

圖3 書(shū)院空間院落示意圖

在第一進(jìn)院落中，欞星門(mén)作為空間的起點(diǎn)，欞星門(mén)標(biāo)志書(shū)院的入口，泮池，大門(mén)作為空間的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，共同組成了前導(dǎo)禮儀空間。作為進(jìn)入書(shū)院的前導(dǎo)空間，可以供學(xué)者整理自己的儀容儀表。從欞星門(mén)到門(mén)樓的這一系列空間序列中，空間開(kāi)放視線開(kāi)闊，民國(guó)時(shí)期建造的兩層門(mén)樓隔絕了視線。它們以和諧美觀、層次分明的視域效果烘托出莊嚴(yán)肅穆的空間氛圍，激發(fā)學(xué)子的崇敬之意。第二進(jìn)院落中，講堂作為重要節(jié)點(diǎn)，景賢祠和六君子祠兩者分別布置在講堂兩側(cè)，作為紀(jì)念功能上的補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)子銘記先賢德行。它們與中山學(xué)堂、書(shū)院門(mén)樓圍合的空間具有較強(qiáng)的封閉性，人員的流線由直線變?yōu)榄h(huán)形。坐落于中軸線上的講堂、兩側(cè)縱向布置的中山學(xué)堂，對(duì)稱(chēng)布置的景觀都是對(duì)講堂地位的強(qiáng)調(diào)。穿過(guò)狹小的門(mén)樓廊道，空間開(kāi)始放大。狹小的過(guò)道空間和講堂前闊的空間形成對(duì)比，產(chǎn)生了神圣的空間效果，更加凸顯了講堂的地位并增強(qiáng)了人們的敬畏之意[7]。第三進(jìn)院落，它處在軸線的中心是書(shū)院的核心部分，整個(gè)空間流線布局都是為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，是師生們?nèi)粘W(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。逢原堂坐落于書(shū)院的核心位置，齋舍對(duì)稱(chēng)布在東西兩側(cè)，共同構(gòu)成了書(shū)院的核心區(qū)域——講堂區(qū)。第四進(jìn)院落中，云章閣、風(fēng)月樓位于書(shū)院的最后端。風(fēng)月樓為一三開(kāi)間三重檐歇山樓閣，底層柱用紅石砌成，是供文人墨客登臨吟誦、觀賞江景的樓閣。

整個(gè)書(shū)院的平面以“方形”模塊為核心，將不同大小的模塊沿南北軸線縱向排列組合，使得空間富有戲劇性、層次性以及連通性。從欞星門(mén)開(kāi)始空間開(kāi)始被限定，在第一進(jìn)院落中，空間開(kāi)始受到約束。進(jìn)入門(mén)樓狹小的過(guò)道中，空間劇烈收縮。當(dāng)進(jìn)入到第二進(jìn)院落中，視線突然開(kāi)闊，塑造出與世隔絕的氛圍，將書(shū)院空間從世俗空間中分割出來(lái)。對(duì)稱(chēng)布置的景觀以及狹長(zhǎng)的走道，使得空間具有引導(dǎo)性，增強(qiáng)了空間的序列感。步入第三進(jìn)院落后，兩側(cè)的空間被延伸，縱向的空間被擠壓，這使得院落中央的建筑被凸顯出來(lái)。在第四進(jìn)院落中，建筑前的小天井和講學(xué)的大空間形成反差，借助景觀亭和廊道共實(shí)現(xiàn)了空間的過(guò)渡，同時(shí)小空間與大體量的風(fēng)月樓、云章閣形成對(duì)比，豐富了院落空間。整個(gè)書(shū)院通過(guò)不同高差、建筑、過(guò)白等設(shè)計(jì)，同時(shí)吸取了中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法，使空間通而不透，層層遞進(jìn)富有層次。

3.2 中軸對(duì)稱(chēng)的軸線空間

白鷺洲書(shū)院是明確的南北單軸線布局沒(méi)有橫軸，布局規(guī)整有序。軸線上以欞星門(mén)為開(kāi)端，講堂、景賢祠、六君子祠為主要節(jié)點(diǎn)，逢原堂、云章閣為高潮，風(fēng)月樓作為收尾。建筑作為節(jié)點(diǎn)，以軸線串聯(lián)這些要素使空間向南北延伸，形成線性的空間布局，并且空間序列也得以突顯（圖4）。將學(xué)堂、齋舍等建筑對(duì)稱(chēng)布置在主軸線兩側(cè)，軸線不穿過(guò)這些元素，使得場(chǎng)地主軸線更加突出，形成了主從有序、結(jié)構(gòu)緊密的左右對(duì)稱(chēng)的空間格局，使得軸線上的建筑得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)（圖5）?！皥@林”是書(shū)院之中至關(guān)重要的組成部分，它不僅僅是作為師生們觀賞之用，更是書(shū)院建筑群與自然環(huán)境的邊界。為了強(qiáng)調(diào)書(shū)院的縱深主軸線，景觀植被在建筑周?chē)鷮?duì)稱(chēng)布置。在書(shū)院中對(duì)稱(chēng)布置的景觀雖然降低了空間的趣味性，卻也增強(qiáng)了肅穆性（圖6）。雖然延續(xù)了這種規(guī)整的布局但是宜人的尺度比例、適中的建筑體量都讓空間變得更加靈動(dòng)[8]。最后建筑的附屬空間以及交通空間根據(jù)使用的需求和功能特性同樣沿著軸線對(duì)稱(chēng)布置。這種單軸線多元化對(duì)稱(chēng)的空間形式，形成了穩(wěn)定、和諧的空間形制。這種嚴(yán)格的單軸線縱深布局，不僅僅增強(qiáng)了人們?cè)谛羞M(jìn)過(guò)程中的儀式感，也強(qiáng)調(diào)了空間的序列感（圖7）[9]。

圖5 書(shū)院附屬建筑

圖6 書(shū)院景觀空間

圖7 書(shū)院交通空間

3.3 內(nèi)外有序的書(shū)院空間

白鷺洲書(shū)院為了便于師生們的日常學(xué)習(xí)，整體布局采用類(lèi)似合院的形式，這種布局讓建筑空間相對(duì)封閉，同時(shí)書(shū)院內(nèi)部空間和外部空間相互隔離。這使書(shū)院的內(nèi)外空間存在極大的差異性[10]。書(shū)院是日常生活、教學(xué)的場(chǎng)所，以講堂為核心，利用不同的高度、朝向、體量的建筑的組合來(lái)圍合庭院。這樣能有效地隔絕外部的不利因素，保證教學(xué)的環(huán)境與質(zhì)量。同時(shí)書(shū)院內(nèi)部空間不是簡(jiǎn)單的重復(fù)粘貼，而是通過(guò)路徑貫通、景觀滲透、連廊連接、配景點(diǎn)綴使內(nèi)部環(huán)境形成有機(jī)的聯(lián)系。建筑、景觀、自然環(huán)境彼此滲透形成了清幽生動(dòng)的內(nèi)外空間。各種大小、尺度的院落與曲折廊道，狹小天井與開(kāi)闊的庭院塑造出了層次豐富，內(nèi)外有序的書(shū)院空間。同時(shí)多進(jìn)的院落產(chǎn)生了層層遞進(jìn)的空間關(guān)系，將每一個(gè)院落比作一個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)單元的話，那么每一個(gè)階級(jí)都有屬于自己的權(quán)屬領(lǐng)域，院落與院落之間相互分離，通過(guò)門(mén)廊或者通道又將它們相互聯(lián)系到一起。多個(gè)院落空間與不同的建筑單體組成一個(gè)完整的建筑群，它們?nèi)缤粋€(gè)濃縮的社會(huì)，完整而有序。這種院落空間復(fù)雜又有序，靜謐又含蓄[11]。

結(jié)語(yǔ)

白鷺洲書(shū)院在歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨洗禮保存至今，書(shū)院呈現(xiàn)出多種空間形式并存的狀態(tài)。利用中軸對(duì)稱(chēng)的手法來(lái)加強(qiáng)空間的秩序性，層疊多進(jìn)的院落空間形成了特定的功能區(qū)域，封閉內(nèi)向性的空間有效地分割了外部環(huán)境等方式對(duì)前導(dǎo)空間、教學(xué)空間、輔助空間等進(jìn)行塑造，營(yíng)造一個(gè)主次有序且多種空間形態(tài)共存的文化空間系統(tǒng)。在當(dāng)今時(shí)代，書(shū)院依舊具有極高的研究?jī)r(jià)值，我們可以借鑒書(shū)院建筑空間營(yíng)造思路，將現(xiàn)代的精神文明融入到當(dāng)代文化建筑空間之中。

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