□于宛燃

（廣西財經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

鄉(xiāng)村是我國地理標(biāo)識的基礎(chǔ)單位，體現(xiàn)了自然、社會和經(jīng)濟特征等地理集合的特征，擁有特有的生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化等多重功能。其在實踐中同城市是共生的關(guān)系，在一定程度上一起組成了人類活動的主要區(qū)域。

鄉(xiāng)村振興對于中華民族的偉大復(fù)興十分重要，如果缺少了這一環(huán)節(jié)，中華民族的偉大復(fù)興就會異常艱難。堅定不移地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時期中國社會主要矛盾的必要條件，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢具有深遠的實踐意義以及歷史意義。

1 社會心理學(xué)視角下影響鄉(xiāng)村振興的因素

1.1 貧困文化的影響

盡管我國已全面進入小康社會，但鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施是在脫貧攻堅的基礎(chǔ)上進行的，鄉(xiāng)村若要擺脫貧困文化的影響還有很長的路要走。從概念上理解，貧困文化理論主要指的是貧困人口獨特的生活方式，內(nèi)容涵蓋了這一群體的行為、習(xí)慣以及價值觀等。該理論從社會文化的角度解釋貧困理論，由美國人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯通過對貧困家庭和社區(qū)的實際研究所得。

貧困文化理論有著豐富的文化內(nèi)涵，在社會中，由于經(jīng)濟條件的限制，低收入群體在住房、日常生活習(xí)慣等方面具有獨特性?；讵毺氐纳盍?xí)慣，貧困群體之間的交流互動永久化限制了他們與社會其他部分的交流，并將他們與社會其他部分相對隔離，因此很難將他們與階級障礙區(qū)分開來。長此以往，貧困群體會陷入“成功脫貧—返貧”的惡性循環(huán)，阻礙了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效推進。

1.2 脫貧后農(nóng)戶個體心理的影響

雖然我國脫貧攻堅取得了輝煌的成績，但仍存在部分農(nóng)戶個體對鄉(xiāng)村振興持有消極態(tài)度、不積極配合鄉(xiāng)村振興相關(guān)工作的問題。弗里德曼將這方面消極態(tài)度概括為由認知、情感和行為傾向3 個部分組成的心理傾向。

貧困個體的主觀能動性可以反映其對事物持有的態(tài)度，但由于可獲得的信息相對匱乏，并不能意識到自己現(xiàn)有的意識與正確認知之間產(chǎn)生了偏差，進而無法通過努力改變自己固有的認知。

若貧困個體對脫貧一直持有消極態(tài)度，則認為他們對于脫貧攻堅缺乏主觀能動性，還停留在“以評為貧困地區(qū)為榮，吃著國家糧”的“等、靠、要”階段。與外界施壓、強迫不同，主觀能動性能體現(xiàn)出個體想要達成目標(biāo)的積極程度。主觀能動性使人在運動中認識客觀世界，并在知識的指導(dǎo)下將其變成運動。人們選擇的生活方式和行為趨勢是由他們的主觀能動性所決定的[1]。

1.3 社會對剛脫貧農(nóng)戶態(tài)度的影響

研究發(fā)現(xiàn)，大眾看法對剛脫貧農(nóng)戶的態(tài)度有較大影響，“窮人因為懶惰而窮”的陳規(guī)定型觀念一直根深蒂固，并且在現(xiàn)階段的大眾傳播中層出不窮。這些傳播方式固化社會的認知，并對剛脫貧群體形成刻板印象，不斷否定了脫貧個體對于脫貧的努力，容易使脫貧個體缺乏積極性，這樣不利于鄉(xiāng)村振興在個體層面的推進。

一旦剛脫貧的群體形成消極被動的認知，脫貧的成果就無法給他們帶來成就感，那么能否成功脫貧對于他們來說就無所謂了，進而喪失了開展鄉(xiāng)村振興的動能，也降低了發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的主觀能動性[2]。

2 行為經(jīng)濟學(xué)的視角下影響鄉(xiāng)村振興的因素

2.1 “竭澤而漁”，不重視長遠發(fā)展的影響

剛脫貧的人群普遍收入不高，通常具有“人窮志短”的特征。與富裕的人相比，低收入群體更偏向于作出只關(guān)注當(dāng)下的決策，不愿作出改變，更害怕風(fēng)險，從而忽視了長期的回報。

與富裕群體不同，低收入群體擁有的可自由支配資源相對匱乏。根據(jù)馬斯洛的5 個需要層次理論，低收入群體所擁有的資源往往只局限于解決溫飽問題，從而沒有剩余的財力、精力關(guān)注溫飽以外的問題，例如投資理財、健康、教育等。持續(xù)的低收入占據(jù)或消耗了個人有限的精神資源，進而在更深層面上導(dǎo)致了個人認知層面上的錯誤。丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基的前景理論中提出的確定性效應(yīng)（certainty effect）表明，決策者總是傾向于收益確定的決策，如圖1 所示。

圖1 馬斯洛需要層次

2.2 信心缺失產(chǎn)生的影響

研究人員指出，在長期決策中，影響選擇延遲的因素必須滿足兩個條件：當(dāng)前生活的穩(wěn)定性和未來將實現(xiàn)長期收益的確定性[3]。對于已經(jīng)擺脫貧困的群體來說，經(jīng)濟決策比其他問題更具挑戰(zhàn)性，富人認為理所當(dāng)然的經(jīng)濟決策對他們來說，需要在更寶貴的選擇和更少的錯誤之間艱難權(quán)衡。若個體長期處于收入較低的境地中，很難使他們堅信未來的長期收益會兌現(xiàn)。長此以往，低收入群體的關(guān)注點只停留在應(yīng)對眼前的經(jīng)濟問題上。從微觀上看，低收入人群擁有的有限經(jīng)濟資源導(dǎo)致他們無法思考學(xué)習(xí)、投資等有利于未來生活的事項；從宏觀上看，個體存在短視的情況會給鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進帶來消極影響。研究發(fā)現(xiàn)，如果人們對于未來時常持有消極態(tài)度，就會使人目光短淺，只愿意立足于當(dāng)下，若以積極的態(tài)度面對未來情境，則會考慮得更長遠。

3 符號互動論視角下影響鄉(xiāng)村振興的因素

3.1 振興主體缺乏勞動力的影響

隨著“外出務(wù)工”的熱潮掀起，不少年輕人選擇到一線城市謀求更多發(fā)展機會。雖然外出務(wù)工解決了多數(shù)人的就業(yè)和基本生存問題，但也造成了鄉(xiāng)村文化振興主體缺失。根據(jù)2020 年國家統(tǒng)計年鑒，鄉(xiāng)村剩余人口正逐年減少。農(nóng)村剩余人口現(xiàn)狀基本呈現(xiàn)為青壯年外出務(wù)工，老人小孩以及沒有勞動能力的青年人留守，如圖2 所示。

圖2 1990—2019 年城鄉(xiāng)人口比重變化

一方面，鄉(xiāng)村振興欠缺中堅力量，村落整體缺乏活力，導(dǎo)致外部援助無法有效進行[4]。

另一方面，大多數(shù)老人受到身體健康狀況和教育程度等多種因素限制，心有余而力不足，不愿意接受創(chuàng)新，因此，鄉(xiāng)村振興等政策沒有辦法落地見效。

3.2 公序良俗受到文化陋習(xí)的影響

過去，由于鄉(xiāng)村信息閉塞，農(nóng)戶沒有足夠的途徑接觸和了解到新的、正確的文化和思想，導(dǎo)致他們無法主動破除自身的封建思想。直至現(xiàn)在依然存在許多與大眾利益相悖的風(fēng)氣，如通過大肆操辦紅白喜事的方式收份子錢，甚至將結(jié)婚作為斂財?shù)囊环N手段。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在西部某經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)a 縣結(jié)婚，平均需要28.6 萬元彩禮，相當(dāng)于一個人在東部沿海地區(qū)務(wù)工7 年的收入。

從我國的文化習(xí)俗來看，彩禮廣泛存在于中國的婚姻締結(jié)過程中，是對明媒正娶、結(jié)兩姓之好的禮儀性表達，是具有濃烈傳統(tǒng)意味的鄉(xiāng)村民俗文化。但天價彩禮、份子錢等文化陋習(xí)，顛覆了其本身的意義，無形之中增加了人們?nèi)饲橥鶃淼膲毫?。這些陋習(xí)屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕，在一定程度上影響了社會風(fēng)氣，給鄉(xiāng)村振興精神層面和文化層面蒙上了一層陰霾[5]。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實施的對策

4.1 營造積極的鄉(xiāng)村振興文化氛圍

鄉(xiāng)村文化是一個地區(qū)長期物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。其產(chǎn)生于人類社會群體的需要，隨著時代的變遷不斷發(fā)展和升華，影響著人們的生活。長期處于積極的鄉(xiāng)村文化中，能夠最大限度地改善農(nóng)戶的精神風(fēng)貌，也會激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，推動農(nóng)戶更加努力奮斗。

只有通過每個個體的奮斗，才能創(chuàng)造更加幸福美好的生活。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村基層組織應(yīng)該大力宣傳鄉(xiāng)村振興對農(nóng)戶的激勵制度及預(yù)期未來收益，營造積極向上的文化氛圍；農(nóng)戶應(yīng)積極地配合當(dāng)?shù)鼗鶎咏M織工作，主動投身到鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)中，加快鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進。

4.2 形成健康的心理

一切的社會實踐都是由人產(chǎn)生，因此一切的社會實踐都無法脫離心理活動的范疇，也不能脫離支配人類心理和行為活動發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律[6]。健康的心理能夠正確地影響個人的行為，個人的行為反作用于鞏固和繼續(xù)發(fā)展健康的心理，從而形成以健康心理為中心的良性循環(huán)。

一方面，需要幫助農(nóng)戶塑造健康的心理。社會、社區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)積極宣傳正確的價值觀，消除大眾對農(nóng)戶的偏見，引導(dǎo)農(nóng)戶對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略形成正確的認知，消除農(nóng)戶對自身地位與外界偏見在心理上的不平衡，從而自愿參與鄉(xiāng)村振興。

另一方面，要幫助大眾建立對農(nóng)戶的正確認知。借助現(xiàn)代大眾傳媒，通過短視頻等多種形式，將農(nóng)戶積極參與鄉(xiāng)村振興的日常展示給大眾，正確引導(dǎo)大眾對農(nóng)戶的認知，消除大眾對農(nóng)戶的偏見。

4.3 發(fā)展區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村振興是個系統(tǒng)工程，產(chǎn)業(yè)振興是活水源頭、物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興這個活水源頭以及物質(zhì)基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化振興、生態(tài)振興等才有可能變成現(xiàn)實[7]，否則只是一句空話。當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展存在許多短板，例如生產(chǎn)規(guī)模小、產(chǎn)品缺乏區(qū)域特色、生產(chǎn)效率低、產(chǎn)品質(zhì)量低且缺乏競爭力等。補齊鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板應(yīng)該從兩方面入手。

一方面，將因地制宜放在首要位置，挖掘當(dāng)?shù)靥厣?，打造特色產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)，帶動農(nóng)戶積極創(chuàng)業(yè)，將散戶集中起來從而形成一定的規(guī)模，并且將規(guī)模逐漸擴大，在解決產(chǎn)品缺乏特色的同時，解決規(guī)模不足的問題。政府有關(guān)部門可以為有創(chuàng)業(yè)意向的農(nóng)戶提供啟動資金優(yōu)惠政策，消除農(nóng)戶在創(chuàng)業(yè)上存在的顧慮，同時開設(shè)有關(guān)課程，為農(nóng)戶提供技術(shù)指導(dǎo)，達到“授人以漁”的目的。

另一方面，通過特色產(chǎn)業(yè)與電子商務(wù)的結(jié)合，打破產(chǎn)業(yè)地域的限制，將區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)推廣至全國，提升特色產(chǎn)業(yè)的競爭力。

4.4 加大鄉(xiāng)村金融支持力度

加大鄉(xiāng)村金融支持力度，在一定程度上促進了農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，能夠更好地適應(yīng)鄉(xiāng)村振興需要。推進農(nóng)村金融機構(gòu)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，發(fā)展農(nóng)村普惠金融，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)金融產(chǎn)品和服務(wù)形式，推進農(nóng)村信用體系建設(shè)，為田間地頭注入源頭活水。

“要想富，先修路”，通過在金融上支持注冊地在脫貧摘帽不滿5 年的地區(qū)（且募集資金主要用于支持鄉(xiāng)村振興相關(guān)領(lǐng)域）的企業(yè)，鼓勵其推動鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)更新升級，為全面推進鄉(xiāng)村振興打下堅實的基礎(chǔ)。

4.5 加強鄉(xiāng)村振興的人才建設(shè)

一方面，政府需出臺相關(guān)引導(dǎo)支持政策，進行人才分流，鼓勵高素質(zhì)人才積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中。同時，提高鄉(xiāng)村配套服務(wù)的質(zhì)量，為留住人才打下堅實的基礎(chǔ)。

另一方面，設(shè)立相關(guān)的人才獎勵機制，進一步鼓勵人才長期留在基層，提升基層人才的待遇，從而吸引更多的人才自發(fā)服務(wù)基層[8]。

5 結(jié)束語

我國第二個百年奮斗目標(biāo)是中華人民共和國成立百年時建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。實現(xiàn)共同富裕是重要的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村振興是必經(jīng)之路。鄉(xiāng)村振興不僅要鞏固脫貧攻堅的成果，更要以有力的舉措?yún)R聚更強大的力量，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐，為實現(xiàn)第二百年奮斗目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。