楊黃宗

（廣西財經學院，廣西 南寧 530003）

隨著社會發(fā)展，當前社會環(huán)境和商品經濟深刻影響了傳統(tǒng)藝術，諸多手工藝傳承斷層現象頻現，促使國家對非物質文化遺產的重視和保護提上日程。壯族傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展和傳承也陷入了同樣的困境，亟需文化和創(chuàng)意產業(yè)的支援和保護。因此，如何傳承壯族傳統(tǒng)服飾的寶貴文化，吸引當代壯族青年對壯族服飾文化產生興趣，提高壯族服飾文化的影響力成為重要課題。對于當代設計師來說，如何讓服飾兼具流行性和文化性，這既是問題也是機遇。

1 影響壯族傳統(tǒng)服飾當代發(fā)展的桎梏

1.1 壯族傳統(tǒng)服飾和文化的斷層

壯族傳統(tǒng)服飾在不同場合有著不同的著裝要求，勞動時，男裝有右襟與對襟兩種，對襟是一件寬大的、只到肚臍的緊身衣；右襟衫反膊無領，衣紐從右臂到腰間，再轉到中間，再開三四寸，胸前鑲著一塊一寸多寬的花邊，用銅紐扣固定，系著一條長長的腰帶。女裝則沒有領口，只是袖子比男裝大一些，足足有一尺多寬，一直到膝蓋，鑲邊，邊條有寬窄，通常為2~3條，肩內貼布上有3條縫，稱為“反膊衫”。在常服中，男性常穿著長袍，外披一件短上衣，統(tǒng)稱“長衫配馬褂”，男式襯衫的紐扣都是用銅或布制成。男、女褲的樣式大致相同，褲腿上都有一條帶子，也就是所謂的“牛頭褲”。已婚婦女穿著一件帶有緄花邊的肚兜，左側垂著一根圓管，與鑰匙相連，行走時會發(fā)出“沙啦沙”的聲音等，可謂式樣豐富，文化含義深厚。

如今，僅有一些留守家鄉(xiāng)的壯族老人還保留著日常穿壯族傳統(tǒng)服飾的習慣，年輕人一般只會在一些特定的場合才會穿著壯族服飾，諸如婚喪嫁娶、歌圩節(jié)、蛙神節(jié)甚至旅游景點、博物館等。市面上常見的壯族傳統(tǒng)服飾逐漸接近舞臺服裝，甚至連基本紋飾的語意都所指不清。此外，壯族繡娘逐漸老齡化，新鮮“血液”不足，傳承斷代。愿意潛下心來當繡娘的年輕壯族女孩少之又少，而且調研結果也顯示當代年輕人對傳統(tǒng)服飾文化內涵的掌握程度令人擔憂。照這種趨勢發(fā)展，不僅壯族傳統(tǒng)服飾會斷層，寶貴的壯族文化也會消失。應明確的是，壯族傳統(tǒng)服飾本就屬于小眾群體的服飾，其實用性顯然不適應當代社會的穿著需求，無法滿足年輕人對運動性、舒適感的追求?？傮w來看，影響壯族服飾及文化傳播和發(fā)展的因素有以下兩點：

（1）生活方式的改變。壯族傳統(tǒng)服飾制作復雜，步驟煩瑣，耗時較長，一套完整的壯族傳統(tǒng)服飾從紡織到成衣，少則1~2個月，多則2~3年，且從布料的制作上看也是工序繁雜。壯族多運用葛、麻、棉、竹、木等原材料，通過特定的紡織技術紡紗成線，織線成布，最后將布料和紋樣相結合，制作服飾和裝飾，一整套壯族傳統(tǒng)服飾才算完成?？梢?，壯族傳統(tǒng)服飾因為制作過程復雜，耗費時間長，不具備大面積推廣和發(fā)展的可能性。

（2）壯族傳統(tǒng)服飾制作工程量的回報遠比不上外出務工。制作服裝的工作多是由繡娘完成，要想成為合格的繡娘，不僅要了解不同紋樣的寓意，還要清楚不同的服飾要用不同的紋樣，更不用說每套服飾運用的紋樣繁多，需要極強的耐心。由于壯族年輕女性外出務工，大多無心學習壯族刺繡和傳統(tǒng)服飾的制作過程，導致年輕人學習壯族傳統(tǒng)服飾文化的積極性不高，并且隨著外出務工人員越來越多，留在家鄉(xiāng)學習和傳承壯族服飾文化的人自然也就越少。壯族傳統(tǒng)服飾文化是壯族文化中不可分割的一部分，玉時階[1]在《壯族服飾圖案紋樣的文化內涵》中提出：“具有傳承歷史、教育后人、陶冶情操、凈化靈魂的文化功能，能夠滿足壯族群眾的物質需求與精神需求，是壯族群眾日常生活中必不可少的一種美的享受?！币虼?，要想讓壯族傳統(tǒng)服飾文化傳承延續(xù)，必須擺脫這些阻力。

1.2 壯族傳統(tǒng)服飾與現代服飾相結合的問卷調查結論

本研究以問卷調查的形式進行調研。問卷內容包括壯族年輕人對流行服裝款式的喜好、對壯族文化的了解程度、對民族特色服裝的接受程度、對壯族傳統(tǒng)服飾的接受態(tài)度和對現代服飾的功能需求等，目的是掌握壯族年輕人對壯族傳統(tǒng)服飾與現代服飾相結合的接受程度。這次問卷調查的主要對象是廣西高校師生和社會人士。對是否見過壯族傳統(tǒng)服飾的調查顯示，“經常穿的”僅占8%，且多是年齡偏大的中老年人，其中還有18%的年輕人沒見過壯族服飾；對壯族傳統(tǒng)服飾與現代服飾相結合是否感興趣的調查顯示，74%的壯族人對壯族傳統(tǒng)服飾與現代服飾結合的期望程度比較高；對著裝是選擇壯族傳統(tǒng)服飾還是蘊含壯族文化的現代服飾的調查顯示，84%的壯族人選擇了蘊含壯族文化的現代服飾，說明人們更偏好現代服飾，但對具有文化內涵的服飾充滿了期待；對18~24歲青年對服飾款式要求的調查顯示，大多數青年在常服的選擇上偏好休閑風和運動風。

2 當代設計給予“民族文化+服飾設計”的啟示

2.1 品牌觀念下的制服—“英倫風”校服給予的品牌啟示

“英倫風”是用地名來命名服裝風格的地域品牌?！坝愶L”校服源于英國維多利亞時期，特點是自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴，能很好地突出紳士風度和貴族氣質。這種風格不是單純的一種設計風格，而是代表了一種地域文化。該理念呼應了壯族傳統(tǒng)服飾文化目前的發(fā)展困境，由此可知，壯族傳統(tǒng)服飾所體現出的特色地域文化將是其傳播的重點。在服飾設計中，首先要了解壯族紋樣的寓意和文化淵源，特別關注復雜多樣的紋樣在歷史演變中的不同寓意及內涵，同時提煉出最能突出文化特點、充滿正能量的紋樣圖案；其次需提取壯族傳統(tǒng)服飾色彩進行組合，在現代潮流服飾中沿用這種色彩搭配，引導觀眾通過色彩辨識出壯族文化標簽，進而在服飾設計中使壯族文化立體豐滿，設計出富含壯族文化特色的服飾品牌。

2.2 傳統(tǒng)文化格局中的國潮服飾—“醒獅”給予的啟示

國潮服飾崛起的深層原因是文化軟實力和文化自信的提升，對傳統(tǒng)文化的保留與傳承是一個國家、民族持續(xù)發(fā)展的有生力量。在此格局下，“醒獅”文化符號成為目前辨識度最高的一個圖像記憶。該文化符號源于廣東佛山，是目前全球范圍內認知最廣的中國文化符號之一，多次在國際影視作品、國際文化交流活動中作為中國標志形象，代表了一種蓬勃向上、積極樂觀、百折不撓的文化特色?！靶血{”文化精神中的敢于爭先與青年追求奮斗的理念相貼合，在品牌設計中與文化形成了聯動效應?！靶血{”圖案在與潮流服飾的結合中充分保留了后者的流行性、適應性，這種方式仿佛給潮流服飾貼上了“不同凡響”“個性化”的標簽，深受年輕人喜愛。傳統(tǒng)文化在其中也獲得了新的發(fā)展道路和傳承方式。綜上所述，在現代服飾設計中，將壯族傳統(tǒng)服飾文化融入潮流服飾設計理念中，有助于壯族傳統(tǒng)服飾文化的傳承走出新的發(fā)展道路。

3 “鷺鳥”校服和“圖額”服飾的設計實踐

3.1 “鷺鳥”校服的設計理念

鑒于調查問卷中顯示的青年一代對壯族傳統(tǒng)文化的認知斷層，將目光放在校服設計上，這樣既能體現廣西壯族自治區(qū)的民族特色，也能潛移默化地引導學生關注壯族文化。許可等[2]在《淺析中國當前校服現狀及其設計方法》中提到：“校服是展示學校學生們精神面貌和文化內涵的途徑。良好的校服款式設計，往往能帶給人們一種視覺上和心理上美的體驗，特別有利于學校形象的傳播，促進學校與社會相結合，提高學校的辨識度，增強學校對于社會的影響力。”廣西現有的校服種類沒有一款是與少數民族相關的。通過梳理壯族傳統(tǒng)服飾中的圖案，設計者發(fā)現十二圖騰的辨識度比較高，如水牛、蛙、鷺鳥、鵝、羊、虎、圖額、馬鹿、大象、金雞、狗、猴。這些動物圖案生動活潑，且作為圖騰本身就蘊含著文化崇拜。在十二圖騰中，從圖像的特異性和辨識度上來看，鷺鳥比較獨特。在壯族民間傳說中，鷺鳥既是布洛陀所創(chuàng)造的一種動物（布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬物、安排秩序、制定倫理等），也是壯族先民崇拜的一種吉祥之鳥。鷺鳥不僅有高強的本領，還是稻谷豐收的象征。因此，將“鷺鳥”紋樣引入校服，表達了對學生像鷺鳥一樣習得高強的本領，在未來獲取“豐收”的期盼?！苞橒B”與校服相結合，不僅能提高廣西壯族校服的辨識度，還能彰顯壯族文化內涵，以此增強學生的民族認同感和自豪感，使壯族服飾文化能更好地傳承。

3.2 “鷺鳥”校服的設計詳解

“鷺鳥”校服設計包括春秋款、夏季款和冬季款等。該校服的設計還應考慮以下因素，如圖1、圖2、圖3所示。

圖1 春秋款和夏季款

圖2 冬季款

圖3 正裝款

首先，在“鷺鳥”校服設計中需特別注意地理氣候因素。廣西地處南方，位于北回歸線附近，夏季氣候炎熱，冬季周期較短但溫度也比較低，在選擇校服面料時需特別注意?！苞橒B”校服春秋款和夏季款的布料采用的是滌蓋棉，不僅具有干爽、輕薄、透氣、吸濕和保暖等功能，還具備易洗滌、耐磨損和舒適度高等特點；冬季款則采用沖鋒衣面料，里面用羽絨填充，這樣不僅防風防水，而且保暖效果極佳；正裝款則采用羊毛面料，不僅穿著舒適，還擁有良好的韌性、光澤感、垂感、耐磨抗造、極強的恢復力等。

其次，校服款式也應考慮壯族文化因素，男裝夏季款采用中褲，春秋款則采用長褲；女裝春秋款和夏季款采用過膝裙裝，保留壯族女性傳統(tǒng)服飾百褶裙的樣式。春秋款和夏季款的褲子采用了“牛頭褲”，春秋款的外套和冬季款的領口都采用了壯族傳統(tǒng)服飾中的右襟。夏季款的T恤和正裝款的外套則采用對襟，春秋款外套的拉鏈處改用壯族傳統(tǒng)服飾的衣紐。

再次，校服設計需注重色彩搭配，要兼顧青春活力的精神面貌和壯族傳統(tǒng)服飾色彩。在實際設計中，可對所提取的色彩進行明度和純度的調整，男裝選擇冷色系，表現男生的堅強和陽剛之氣；女裝則采用暖色系，體現出女性的知性之美。

最后，校服設計需注重圖案的選擇。主體圖案“鷺鳥”是從壯族十二圖騰的鷺鳥圖騰中所提取的。該紋樣是由線組成，用線俏皮、靈巧，所表現的“鷺鳥”活靈活現、生動形象，同時，再將其他幾何紋、動物紋、太陽花紋等靈活應用于校服中。這些紋樣同樣具有較高的審美情趣和美好的寓意，如幾何紋中的云氣紋寓意著步步高升，如意紋具有平安如意之意，菱形紋象征著福氣，太陽紋代表了生機和希望。

4 結語

壯族傳統(tǒng)服飾蘊含豐富的壯族文化，其傳承和發(fā)展意義重大?！苞橒B”校服將壯族傳統(tǒng)服飾的文化內涵與現代服飾的設計理念有機融合，賦予了現代服飾文化特質，又通過校服的受眾群體，潛移默化地讓青年一代接受文化傳承的教育。這種路徑探索為壯族傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)展提供了有效參考。