陳柳江

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生普遍思維活躍，中西方文化知識(shí)攝入廣泛，但其思想意識(shí)形態(tài)卻相對(duì)薄弱，易受到西方文化價(jià)值觀的沖擊和影響。例如，一些聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認(rèn)為民族唱法比較“土”，而西洋美聲唱法才“洋氣”。長(zhǎng)此以往，中華優(yōu)秀音樂(lè)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播也將受到極大影響。聲樂(lè)是高校音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程，具有開(kāi)課面廣、開(kāi)課時(shí)長(zhǎng)等特點(diǎn)。從廣義上來(lái)看，聲樂(lè)課既包括聲樂(lè)小課，也包括重唱、小組唱、合唱、阿卡貝拉等一系列的聲樂(lè)延展課程。在承擔(dān)大學(xué)生思想教育方面，聲樂(lè)課程具有其他專(zhuān)業(yè)課程不可替代的優(yōu)勢(shì)。一直以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)更注重歌唱技能技巧的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生的思想指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。因此，如何將歌唱技能技巧訓(xùn)練與大學(xué)生的情感教育及價(jià)值觀引領(lǐng)相結(jié)合，真正落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，更好地培養(yǎng)為社會(huì)主義服務(wù)的、德藝雙馨的音樂(lè)文化踐行者、傳播者和開(kāi)拓者，就成為聲樂(lè)課程思政改革的主要目標(biāo)。

一、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)下聲樂(lè)課程思政改革路徑

（一）構(gòu)建民族特色聲樂(lè)課程教學(xué)體系

我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)體系是在借鑒融合西洋美聲唱法體系的基礎(chǔ)上形成的，自20 世紀(jì)二三十年代西洋美聲唱法傳入我國(guó)以來(lái)，便對(duì)我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)演唱與教學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，應(yīng)運(yùn)而生一大批優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱人才和教育人才。但我們?cè)谧⒅芈晿?lè)藝術(shù)如何與國(guó)際接軌的同時(shí)，卻忽視了“只有民族的才是世界的”這一道理，使得現(xiàn)階段聲樂(lè)藝術(shù)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)亦存在諸多問(wèn)題。例如，中國(guó)傳統(tǒng)民歌、戲曲、說(shuō)唱等聲樂(lè)演唱形式逐漸被邊緣化并淡出公眾視野，真正民族化的演唱缺乏創(chuàng)新、沒(méi)有市場(chǎng)，美聲唱法的學(xué)生唱不好中文歌曲、咬字不清楚，民歌唱得“美聲味兒”太濃，民歌本身行腔韻味不見(jiàn)了等，取而代之的是以演唱技巧的高低作為聲樂(lè)演唱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，中華文化、中華歌唱藝術(shù)的美學(xué)追求蕩然無(wú)存。教育要以立德樹(shù)人為根本目標(biāo)任務(wù)的提出，為聲樂(lè)課程思政教學(xué)體系的改革指明了方向，那就是必須構(gòu)建民族特色聲樂(lè)課程體系，讓聲樂(lè)教學(xué)回歸聲樂(lè)教育的“本體”。

聲樂(lè)教學(xué)要注重對(duì)中國(guó)文化與中國(guó)藝術(shù)審美元素的納入，如在演唱方法上學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)優(yōu)秀戲曲劇種、說(shuō)唱音樂(lè)等（如京劇、黃梅戲、豫劇、京韻大鼓）演唱方法，而不是一味地將中國(guó)聲樂(lè)“國(guó)際化”；值得一提的是，近來(lái)很多古詩(shī)詞歌曲在網(wǎng)絡(luò)上“爆火”，可以看出蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的優(yōu)秀古詩(shī)詞聲樂(lè)作品的魅力之大，值得我們聲樂(lè)人認(rèn)真揣摩、演唱學(xué)習(xí)、宣傳推廣；學(xué)唱經(jīng)典戲歌，如《牡丹亭》《青玉案》《粉墨春秋》等的一招一式都蘊(yùn)含豐富的中國(guó)美學(xué)思想，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，都是課堂上深受學(xué)生喜歡的戲歌作品；我國(guó)地大物博、民族眾多，獨(dú)特的民族性格和生活習(xí)慣孕育出獨(dú)特的地方語(yǔ)言文化，而豐富且優(yōu)秀的民歌離不開(kāi)獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境，因此，學(xué)習(xí)用不同的地方語(yǔ)言演唱地方民歌，是保持民歌原汁原味的關(guān)鍵。高校聲樂(lè)課程思政教學(xué)改革要想貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，構(gòu)建民族特色聲樂(lè)課程教學(xué)體系，只有扎根于中華民族土壤的聲樂(lè)藝術(shù)，才能真正代表中國(guó)聲音、傳遞中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采、唱出中國(guó)氣派。

（二）打破唱法禁錮，實(shí)施“中國(guó)唱法”教學(xué)

1986 年，在中央電視臺(tái)舉辦的第二屆全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽中，為了區(qū)分不同的演唱形式，首次按照美聲、民族、通俗進(jìn)行分組比賽，由此拉開(kāi)了三種唱法分類(lèi)的序幕。21 世紀(jì)以來(lái)，三種唱法的劃分逐漸不能滿足人們對(duì)于聲樂(lè)審美的進(jìn)一步需求，新的唱法分類(lèi)如民美、民通、美通、原生態(tài)等開(kāi)始進(jìn)入大眾視野，但各類(lèi)音樂(lè)院校依然按照三種唱法的劃分模式組織聲樂(lè)教學(xué)，把聲樂(lè)引向了狹隘的技術(shù)誤區(qū)。其中，美聲唱法以接軌西方而故步自封；民族唱法在大眾化和時(shí)代性的口號(hào)下與民族傳統(tǒng)日益背離；通俗唱法教學(xué)單一，表演流于形式，技術(shù)含量日益降低。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展、演變，聲樂(lè)藝術(shù)該向何處發(fā)展的問(wèn)題，已變得越來(lái)越不明確。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上提出的“高校教育要培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這三個(gè)問(wèn)題，直指我們的培養(yǎng)模式與目標(biāo)，成為高校教育必須回答的根本問(wèn)題。這就促使我們每一個(gè)聲樂(lè)人進(jìn)行反思，聲樂(lè)教育在學(xué)習(xí)、借鑒各國(guó)先進(jìn)知識(shí)體系的同時(shí)，不能忘記我們需要回歸聲樂(lè)教育的本質(zhì)與初心。因此，我們應(yīng)在繼承本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒各國(guó)演唱方法中的科學(xué)成分，合理創(chuàng)新，形成具有本民族特色的、科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)體系。

1996 年1 月30 日，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)會(huì)成立，學(xué)會(huì)大力倡導(dǎo)“中國(guó)唱法”，總結(jié)“中國(guó)唱法”的經(jīng)驗(yàn)，做好“中國(guó)唱法”的普及和推廣活動(dòng)，開(kāi)展國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，團(tuán)結(jié)我國(guó)廣大詞曲作家和音樂(lè)工作者，為促進(jìn)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的建立和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)會(huì)將“中國(guó)唱法”定義為：繼承了中華民族聲樂(lè)傳統(tǒng)之精華，借鑒了西洋先進(jìn)歌唱技法及教學(xué)手段，以標(biāo)準(zhǔn)普通話、地方方言、少數(shù)民族語(yǔ)言、豐富的語(yǔ)音韻律及中華民族音樂(lè)語(yǔ)匯為規(guī)格，具有中國(guó)特色的、時(shí)代的、為中國(guó)人民審美情趣所接受的唱法。①在這一思想的指導(dǎo)下，一大批踐行“中國(guó)唱法”的教育家、歌唱家脫穎而出，他們博采眾長(zhǎng)、中西合璧，用行動(dòng)和實(shí)力證明聲樂(lè)演唱應(yīng)該從作品出發(fā)，不分唱法，作品需要什么技術(shù)，我們就選擇什么技術(shù)，作品需要什么方法，我們就選擇什么方法。世界上很多國(guó)家都擁有自己的唱法，如意大利唱法、德國(guó)唱法、法國(guó)唱法、俄羅斯唱法、美國(guó)唱法、印度唱法等，提倡中國(guó)唱法、建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派是中國(guó)聲樂(lè)未來(lái)發(fā)展的方向，是加強(qiáng)中國(guó)聲樂(lè)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)文化回歸、文化自信的具體體現(xiàn)。因此，高校聲樂(lè)課程思政改革，必須打破聲樂(lè)教學(xué)中原有唱法的分類(lèi)禁錮，提倡并踐行“中國(guó)唱法”教學(xué)。

（三）提升聲樂(lè)課程的美育功能

2020 年10 月15 日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），這是繼2015 年9 月15日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》之后出臺(tái)的第二個(gè)國(guó)家層面的美育文件。五年之內(nèi)連續(xù)出臺(tái)兩個(gè)國(guó)家級(jí)文件，充分表明黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)學(xué)校美育工作的高度重視。有什么樣的教師就有什么樣的育人成效，因此，教師的“美育”能力變得尤為重要。音樂(lè)美育是指以音樂(lè)藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對(duì)人們進(jìn)行審美教育，以促進(jìn)人的心靈凈化和個(gè)性完美的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。音樂(lè)藝術(shù)之所以具有這種美育功能，主要是由音樂(lè)的本質(zhì)特征所決定的。音樂(lè)的物質(zhì)媒介是由音響、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、曲式等組成，在藝術(shù)分類(lèi)上屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和表演藝術(shù)，它能非常強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。正如古羅馬美學(xué)家朗吉弩斯所說(shuō)：“和諧的樂(lè)調(diào)不僅對(duì)于人是一種很自然的工具，能說(shuō)服人，使人愉快，而且還有一種驚人的力量，能表達(dá)強(qiáng)烈的情感?！边@就是音樂(lè)美育強(qiáng)大的育人功能。

聲樂(lè)課程屬于音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要主干課程，要想培養(yǎng)聲樂(lè)類(lèi)學(xué)生的審美能力、情感表達(dá)能力和創(chuàng)造能力，應(yīng)該從三個(gè)方面入手：第一，注重課堂對(duì)音樂(lè)美的引導(dǎo)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)聲樂(lè)作品中節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、曲式等音樂(lè)要素的變化，分析、理解和感受每一首聲樂(lè)作品獨(dú)特的美感。第二，引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)聲樂(lè)作品的理解融入聲情并茂的演唱中，從而準(zhǔn)確、有效地表達(dá)作品的思想性和藝術(shù)性。第三，加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，組織學(xué)生開(kāi)展多類(lèi)型的音樂(lè)會(huì)，比如文藝表演、個(gè)人音樂(lè)會(huì)、師生音樂(lè)會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)等；加強(qiáng)聲樂(lè)延展性課程，如合唱、重唱與表演唱等，給學(xué)生提供更多展示美、創(chuàng)作美的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。蔡元培說(shuō)過(guò)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”②可見(jiàn)，美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，加強(qiáng)聲樂(lè)課程的“美育”功能是課程思政建設(shè)的重要途徑。值得一提的是，“美育”的教化功能眾所周知，但在“重技輕藝”的高校聲樂(lè)教學(xué)模式下，“美育”的功能在不斷弱化，而聲樂(lè)教學(xué)要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須加強(qiáng)聲樂(lè)的“美育”功能。

二、推動(dòng)課程思政全程融入聲樂(lè)課堂教學(xué)

（一）注重課前對(duì)聲樂(lè)課程思政資源的挖掘提煉

聲樂(lè)教師在選擇聲樂(lè)作品的時(shí)候，既要考慮學(xué)生的演唱水平和駕馭能力，還要注重作品的思想性、藝術(shù)性與時(shí)代性，要在課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。同時(shí)，教師要對(duì)所選擇的聲樂(lè)作品和課程進(jìn)行研究整理，挖掘作品中所蘊(yùn)含的民族情感、愛(ài)國(guó)主義精神、中國(guó)智慧、中國(guó)風(fēng)格、傳統(tǒng)文化、革命文化，以及改革開(kāi)放、民族統(tǒng)一等思政元素。督促學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩或觀看影像視頻等途徑，欣賞相關(guān)歌曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇表演等，提高自我審美能力和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心，養(yǎng)成自覺(jué)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好習(xí)慣。例如，在預(yù)習(xí)古詩(shī)詞作品、現(xiàn)代民族歌劇作品或外國(guó)聲樂(lè)作品的時(shí)候，教師要督促學(xué)生在歌唱前必須查找資料，從作品的創(chuàng)作風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)、情緒情感等方面提前了解作品，深入研究。筆者發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品前幾乎不看、不學(xué)曲譜，而是直接在網(wǎng)上下載相關(guān)音視頻循環(huán)跟唱，這樣的學(xué)習(xí)模式對(duì)學(xué)生讀譜能力的培養(yǎng)十分不利，完全背離了聲樂(lè)課程對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)要求。由此可見(jiàn)，課前對(duì)聲樂(lè)作品的了解和熟悉是實(shí)施聲樂(lè)課程思政教育的重要環(huán)節(jié)，也是獲得良好的聲樂(lè)課堂教學(xué)效果的重要保障。

（二）注重課中聲樂(lè)課程思政元素的融合與無(wú)縫切入

對(duì)聲樂(lè)作品的前期準(zhǔn)備和整理，是準(zhǔn)確把握聲樂(lè)作品與表達(dá)作品的關(guān)鍵。在教唱過(guò)程中，教師要不斷地激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的激情，必要時(shí)除了范唱外，還可以和學(xué)生一起觀看影像資料，加深對(duì)聲樂(lè)作品的理解。例如，在學(xué)習(xí)演唱《在燦爛陽(yáng)光下》這首經(jīng)典紅歌時(shí)，教師可以要求學(xué)生提前熟悉作品的創(chuàng)作背景與機(jī)緣、歌曲的具體內(nèi)容、要表達(dá)的情感。這樣就不需要教師在課堂中過(guò)多地講述作品內(nèi)容，稍加范唱并播放一段相關(guān)影像視頻，就能使學(xué)生在演唱過(guò)程中伴著朗朗上口的旋律，自然而然、有感而發(fā)、感同身受并準(zhǔn)確地表達(dá)作品。聲樂(lè)作品演唱的過(guò)程既是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的情感體驗(yàn)過(guò)程，也是感受美、表現(xiàn)美的心路歷程。這一切都是通過(guò)演唱完成，不需要教師過(guò)多說(shuō)教，也不需要講述太多大道理，“如春在花、如鹽化水”之中，學(xué)生便已經(jīng)從心靈深處理解了黨的偉大，理解了為什么“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。這就是情感體驗(yàn)作為思政元素帶給人的心靈洗禮，也是開(kāi)展聲樂(lè)課程思政的優(yōu)勢(shì)與獨(dú)特之處。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，很多反映新時(shí)代、新風(fēng)尚、新變革的聲樂(lè)作品也應(yīng)運(yùn)而生，這些作品寫(xiě)作手法新穎、曲調(diào)優(yōu)美、高亢有力、振奮人心、類(lèi)型豐富。因此，教師在授課時(shí)要善于挖掘這些新作品，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，并將這些優(yōu)秀的聲樂(lè)作品介紹給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱，做到與時(shí)俱進(jìn)。另有一種類(lèi)型的聲樂(lè)作品，由古詩(shī)詞改編而成，曲調(diào)清新、朗朗上口，多采用古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合的技法創(chuàng)作而成。在學(xué)唱這類(lèi)型聲樂(lè)作品時(shí)，可以將中國(guó)幾千年詩(shī)詞歌韻直抒胸懷，在浸染詩(shī)詞的同時(shí)，傳唱經(jīng)典、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。

（三）注重課后對(duì)課程思政教學(xué)效果的反思與總結(jié)

聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程主要由課前、課中、課后三部分組成，課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣直接影響學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)課程學(xué)習(xí)的獲得感，課后反思與總結(jié)則是有效提高課堂教學(xué)效果的保障。在開(kāi)展聲樂(lè)課程思政教學(xué)過(guò)程中，一定要講求實(shí)效，避免流于形式。比如，教唱大三學(xué)生《卜算子·詠梅》這首古詩(shī)詞聲樂(lè)作品之后，教師要總結(jié)教學(xué)目標(biāo)（知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、價(jià)值目標(biāo)）是否實(shí)現(xiàn)；課程思政切入點(diǎn)（如浸染詩(shī)詞、傳唱經(jīng)典）是否巧妙融入；學(xué)生是否感同身受，從中體會(huì)并懂得中國(guó)詩(shī)詞音韻相結(jié)合所傳遞出的獨(dú)特美感和藝術(shù)價(jià)值；以及在今后的教學(xué)過(guò)程中要如何改進(jìn)提高等問(wèn)題。教師還應(yīng)該引導(dǎo)、組織學(xué)生觀看藝術(shù)水平較高的音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇等，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)積累；組織各種校內(nèi)外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如紅歌競(jìng)賽、古詩(shī)詞歌曲大賽、藝術(shù)展演等；利用節(jié)慶日，如“七一”“八一”“國(guó)慶”等開(kāi)展各類(lèi)主題文藝演出，在營(yíng)造良好藝術(shù)氛圍的同時(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力和水平，從而讓聲樂(lè)課程思政元素在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中無(wú)痕對(duì)接、巧妙融入，真正落實(shí)全員、全程、全方位的育人目標(biāo)。

三、改革聲樂(lè)課程思政考核評(píng)價(jià)體系

（一）對(duì)學(xué)生演唱進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)

聲樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合的課程，但不知道從什么時(shí)候起，聲樂(lè)教學(xué)開(kāi)始主要關(guān)注學(xué)生對(duì)歌唱方法的掌握，“唯技術(shù)論”現(xiàn)象越來(lái)越普遍。由于教學(xué)過(guò)程過(guò)于重視歌唱技能技巧的訓(xùn)練，教學(xué)評(píng)價(jià)（主要是期末考試）也以演唱水平的高低（主要是演唱技能方法的掌握程度）為主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。很多教師在日常教學(xué)中并不注重學(xué)生的歌唱表現(xiàn)，如對(duì)作品風(fēng)格的把握與理解，以及歌唱時(shí)的面部表情、肢體協(xié)調(diào)能力等。尤其是在普通音樂(lè)院校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的歌唱水平和音樂(lè)素養(yǎng)參差不齊的情況下，針對(duì)不同層次的學(xué)生自然要展開(kāi)分層教學(xué)。對(duì)于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、演唱水平高、舞臺(tái)表現(xiàn)好的學(xué)生要重點(diǎn)培養(yǎng)（極少數(shù)）。而對(duì)于學(xué)習(xí)能力稍弱，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣和熱情不高的學(xué)生，則要制訂針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃和考核指標(biāo)，特別是課堂教學(xué)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注他們歌唱習(xí)慣的養(yǎng)成、歌唱語(yǔ)言的規(guī)范、作品風(fēng)格的把握、作品內(nèi)涵的理解，以及歌唱肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合等；考試評(píng)價(jià)要將這些內(nèi)容納入其中，將規(guī)范歌唱，以及自然、協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確地把握作品與正確表達(dá)作品內(nèi)涵相結(jié)合，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。例如，當(dāng)學(xué)生在演唱時(shí)，能夠達(dá)到作品風(fēng)格把握準(zhǔn)確、表演自然流暢這一目標(biāo)之后，教師在給予其充分肯定的同時(shí)，也應(yīng)為其制訂更高層次的教學(xué)目標(biāo)。這樣可以讓學(xué)生都有上升空間，讓不同層次的學(xué)生都能在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有較高的學(xué)習(xí)獲得感。

（二）加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)

學(xué)生的思想修養(yǎng)、價(jià)值取向、音樂(lè)素養(yǎng)其實(shí)很難通過(guò)指標(biāo)給予評(píng)價(jià)，教師在教學(xué)過(guò)程中也很難十分準(zhǔn)確地去判斷。那么，如何界定學(xué)生是否具有良好的思想修養(yǎng)、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和優(yōu)良的音樂(lè)素養(yǎng)呢？在筆者看來(lái)，可以通過(guò)課中和課后兩條途徑進(jìn)行觀察。第一，課堂觀察：檢查學(xué)生是否認(rèn)真完成教師布置的教學(xué)任務(wù)；第二，課后觀察：觀察學(xué)生課后都在做什么。學(xué)生對(duì)于作業(yè)一般會(huì)有兩種情況：一類(lèi)學(xué)生對(duì)待自己的學(xué)習(xí)總是認(rèn)真負(fù)責(zé)，每次都能很好地完成教師布置的教學(xué)任務(wù)，課后也會(huì)注重和教師溝通交流。懂得自我學(xué)習(xí)、拓展知識(shí)面，利用互聯(lián)網(wǎng)等學(xué)習(xí)工具提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)水平，在學(xué)習(xí)上具有較高的自覺(jué)性、主動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果自然比其他學(xué)生好。通過(guò)多年的教學(xué)觀察，這類(lèi)對(duì)自我要求較高的學(xué)生往往思想修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)較好，懂得如何規(guī)劃自己的人生，對(duì)各個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)都很明確，不隨波逐流，不人云亦云。反觀另一類(lèi)學(xué)生，對(duì)待教師布置的教學(xué)任務(wù)總是采取敷衍的態(tài)度，學(xué)習(xí)積極性不夠高、懶散，學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)不明確，對(duì)自己的學(xué)習(xí)抱著不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不好好學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)能力，沒(méi)事的時(shí)候喜歡在宿舍“煲劇”，只求一張畢業(yè)文憑。這類(lèi)學(xué)生需要教師在他們身上付出更多的時(shí)間和精力，及時(shí)提醒和監(jiān)督他們的學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們嚴(yán)格要求。這類(lèi)學(xué)生當(dāng)中盡管有些人演唱水平較高，但學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性不高，學(xué)習(xí)進(jìn)步緩慢；而另一些則原本就認(rèn)為自己“差”，放任自己“破罐子破摔”?？傊?，這些學(xué)生的共同點(diǎn)就是思想意識(shí)薄弱，意志不夠堅(jiān)定，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)，或?qū)W習(xí)目標(biāo)不明確，很容易受到外來(lái)思想的影響和干預(yù)。在制訂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的時(shí)候，一定要將以上學(xué)生的思想修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力綜合納入其中，鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)人生、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，在聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的道路上樹(shù)立目標(biāo)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，為將來(lái)成為一名優(yōu)秀的音樂(lè)工作者而努力。

（三）對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)理論水平進(jìn)行評(píng)價(jià)

聲樂(lè)教學(xué)一直以來(lái)都比較重實(shí)踐而輕理論學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中以言傳身教為主，很少系統(tǒng)地將聲樂(lè)學(xué)習(xí)的理論教給學(xué)生。當(dāng)然，大部分教師會(huì)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中給學(xué)生穿插講解理論知識(shí)，但也有教師沒(méi)辦法做到。例如，發(fā)聲器官的構(gòu)成、自然說(shuō)話狀態(tài)和歌唱狀態(tài)下聲帶振動(dòng)的區(qū)別、共鳴腔體的構(gòu)成等內(nèi)容，很少有學(xué)生能真正弄明白。實(shí)際上，聲樂(lè)演唱是以聲樂(lè)理論為指導(dǎo)，學(xué)生不應(yīng)該只停留在感知階段，而是要學(xué)會(huì)理性思考。聲樂(lè)不是完全“看不見(jiàn)、摸不著”的東西，而是一門(mén)科學(xué)理論。學(xué)生只有掌握了足夠的聲樂(lè)理論知識(shí)和實(shí)踐技能，才能將歌唱變?yōu)椤翱吹靡?jiàn)、摸得著”的東西，變無(wú)形為有形。因此，聲樂(lè)學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，尤其對(duì)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展史的學(xué)習(xí)是很有必要的?，F(xiàn)階段的聲樂(lè)學(xué)習(xí)有個(gè)很大的誤區(qū)，那就是我們很少去研究自己的聲樂(lè)文化發(fā)展史，而對(duì)西方聲樂(lè)發(fā)展史的了解和熟悉程度則普遍較高，這就背離了現(xiàn)階段弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的目標(biāo)要求。對(duì)于本民族聲樂(lè)文化的研究，不應(yīng)該只是某些史學(xué)家的事情，更應(yīng)該是所有聲樂(lè)人的事情。因此，可以借助筆試提高聲樂(lè)學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)理論學(xué)習(xí)的意識(shí)。

四、加強(qiáng)聲樂(lè)教師的課程思政教學(xué)改革能力

（一）提高教師的思政意識(shí)和教學(xué)水平

習(xí)近平總書(shū)記指出：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子?！苯處煹囊谎砸恍?，對(duì)學(xué)生的影響都是舉足輕重的。不少實(shí)例證明，教師的不當(dāng)言論對(duì)于理想信念處于形成階段的青年大學(xué)生而言危害較大，甚至可能葬送其一生。而一位理想堅(jiān)定，有著家國(guó)情懷，懂得教育的真正意義和使命的教師是學(xué)生之幸、國(guó)家之幸。只有一心裝著學(xué)生的教師，才能培養(yǎng)出心里裝著天下的學(xué)生。因此，教師在提升自我專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，注重言行一致，以身作則，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、因材施教。

聲樂(lè)課程不是簡(jiǎn)單的技術(shù)傳授，而是一種將社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和實(shí)踐能力培養(yǎng)三者有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮“育人”作用的課程。聲樂(lè)教師只掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要掌握教育學(xué)理論知識(shí)，換句話說(shuō)，只有真正懂教育、懂專(zhuān)業(yè)，才能成為一名合格的聲樂(lè)教師。同時(shí)，還要注重教學(xué)總結(jié)，所謂教學(xué)相長(zhǎng)，就是要懂得隨著教學(xué)的深入和積累，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更新知識(shí)和理念，才能獲得理想的聲樂(lè)教學(xué)效果，成為一位與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代聲樂(lè)教師。如此，學(xué)生才能真正學(xué)有所得、學(xué)有所成，使立德樹(shù)人的根本任務(wù)得以落實(shí)；教師才能具備聲樂(lè)課程思政的教學(xué)能力，推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)事業(yè)良性發(fā)展。

（二）鼓勵(lì)聲樂(lè)教師加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，開(kāi)展個(gè)性化聲樂(lè)教學(xué)

聲樂(lè)教師從事的是藝術(shù)教育，因此，每一位聲樂(lè)教師都應(yīng)具備獨(dú)特的教學(xué)魅力。藝術(shù)教育的主要目的之一是傳播“真善美”，要想達(dá)到給學(xué)生傳播“真善美”的教學(xué)效果，教師首先應(yīng)該是“真善美”的化身，這一點(diǎn)對(duì)于課程思政下的聲樂(lè)課堂尤其重要。

那么，什么是聲樂(lè)課堂的“真”呢？首先，聲樂(lè)教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的意義要真懂得；其次，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)體系要真明白；最后，對(duì)于學(xué)生要達(dá)到的畢業(yè)條件要真落實(shí)。聲樂(lè)教師要做聲樂(lè)教育的“明白人”，不將就、不糊弄、不虛偽，不虛張聲勢(shì)、做事不討巧，清清白白、坦坦蕩蕩，朝著“德藝雙馨”的職業(yè)理想前行。

什么是教師的“善”呢？古語(yǔ)云“育人者，必存善心”，孔子也說(shuō)“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。所謂傳道，既指學(xué)問(wèn)之道，也是做人做事之道，這其中就包含“善”的作用，一個(gè)沒(méi)有悲憫之情的人很難成長(zhǎng)為一位優(yōu)秀的教師。聲樂(lè)課堂教學(xué)面對(duì)的是所有聲樂(lè)學(xué)生，盡管學(xué)生的水平和條件都不盡相同，但相同的是他們都有平等受教育的權(quán)力，因此教師在教學(xué)過(guò)程中不能厚此薄彼。例如，有的聲樂(lè)教師為了業(yè)績(jī)，只注重對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，對(duì)條件一般的學(xué)生不管不顧，甚至有的聲樂(lè)教師上課不好好教，卻要求學(xué)生私下“加課”。這樣給學(xué)生無(wú)故增加精神和經(jīng)濟(jì)雙重壓力的教師，完全背離了聲樂(lè)教育的初衷，也背離了為師“和善”之道。

聲樂(lè)教師之“美”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一要有儀態(tài)美。聲樂(lè)藝術(shù)是綜合性藝術(shù)，美的聲音固然重要，美的形象也很重要。例如，我們?cè)谝髮W(xué)生正確站立的同時(shí)，自己也要做到“站如松”“坐如鐘”，要做到姿態(tài)美、語(yǔ)言美、笑容美。二要做到心靈美。善良是心靈美的前提，一位善良的聲樂(lè)教師，對(duì)情感的體驗(yàn)更深刻，處理聲樂(lè)作品更細(xì)膩、更到位，懂得根據(jù)作品的需要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生沉浸于美妙的歌唱意境，體驗(yàn)音樂(lè)之美。因此，提升聲樂(lè)教師的個(gè)人教學(xué)魅力，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、提高聲樂(lè)課程思政教學(xué)效果、提升學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)理想的追求與熱愛(ài)是非常重要的。正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，一位好教師可以成為學(xué)生一輩子學(xué)習(xí)的楷模。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)教育過(guò)程應(yīng)該是育人和育才高度統(tǒng)一的過(guò)程，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，只有做到將社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和實(shí)踐能力培養(yǎng)三者有機(jī)結(jié)合，才能培養(yǎng)出真正為社會(huì)主義服務(wù)的音樂(lè)人才。目前，音樂(lè)教學(xué)還存在“重技輕藝”，甚至將音樂(lè)教育與思想政治教育脫離的現(xiàn)象，導(dǎo)致音樂(lè)類(lèi)學(xué)生意識(shí)形態(tài)觀念相對(duì)薄弱，長(zhǎng)此以往，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀的形成非常不利。聲樂(lè)課程思政建設(shè)的開(kāi)展，就是要將育人和育才高度結(jié)合，把“立德樹(shù)人”的目標(biāo)任務(wù)始終擺在音樂(lè)教育的首位，構(gòu)建更高水平的聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)學(xué)生的健康與全面發(fā)展。

注 釋

① 詳見(jiàn)《中國(guó)聲樂(lè)學(xué)會(huì)章程》第一章總則第三條（1996 年1 月30 日）。

② 蔡元培《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983 年版，第174 頁(yè)。