陳福英

（三明市建寧縣伊家鄉(xiāng)人民政府，福建三明 354506）

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，城市競爭逐漸加劇。當(dāng)前中國各大城市為了提高自身競爭力開始不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)對文化軟實(shí)力發(fā)展的關(guān)注度也逐漸提升。在中國文化建設(shè)發(fā)展中，大眾文化與中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著密切聯(lián)系，對建設(shè)文化強(qiáng)國有著積極作用。因此，要提高文化競爭力，就要正確對待群眾文化活動(dòng)的管理，準(zhǔn)確把握群眾文化活動(dòng)的機(jī)制，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和群眾活動(dòng)的形式進(jìn)行創(chuàng)新，了解群眾的思想動(dòng)態(tài)，從而提高管理質(zhì)量，全面開展群眾文化活動(dòng)，確保其時(shí)代價(jià)值得到充分發(fā)揮。

1 群眾文化活動(dòng)內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.1 群眾文化活動(dòng)內(nèi)涵

群眾文化活動(dòng)是指人們?yōu)榱藵M足自身的精神文化活動(dòng)在職業(yè)外所從事的一種文化行為[1]。從其發(fā)展歷史而言，群眾文化活動(dòng)的出現(xiàn)和發(fā)展具有一致性，影響群眾文化活動(dòng)的相關(guān)因素是在不斷的歷史演變中呈現(xiàn)出來的。本文之所以將群眾文化活動(dòng)作為主要的研究內(nèi)容，從概念界定上來看，首先是由于群眾文化活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)群眾文化的基本載體，通過建設(shè)群眾文化，能夠?qū)崿F(xiàn)最終的文化建設(shè)的重要目標(biāo)，這是激發(fā)全民文化創(chuàng)造活力的一種方式，文化軟實(shí)力最終需要由文化活動(dòng)作為載體和支撐才能有所體現(xiàn)。其次是由于群眾文化活動(dòng)的存在和發(fā)展，群眾文化內(nèi)部主要素有著十分重要的意義。群眾文化活動(dòng)的存在和發(fā)展，決定了群眾文化內(nèi)部其他諸要素的存在和發(fā)展。群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容、方式、陣地和隊(duì)伍是構(gòu)成群眾文化體系建設(shè)的初始單元，群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和方式是群眾文化建設(shè)的核心，群眾文化的陣地建設(shè)是解決活動(dòng)場所的問題，群眾文化隊(duì)伍是為群眾文化活動(dòng)開展提供的人才保障，群眾文化活動(dòng)的實(shí)踐是變化和發(fā)展[2]。最后，群眾的需求刺激了各種群眾文化活動(dòng)的開展，從而形成各種群眾文化形態(tài)，豐富了群眾文化體系建設(shè)的理論研究。

1.2 群眾文化活動(dòng)特點(diǎn)

在對群眾文化特點(diǎn)的把握上，從整體的角度出發(fā)，對群眾文化活動(dòng)自身所呈現(xiàn)的性質(zhì)特征進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)特點(diǎn)的獨(dú)特之處，從而對該活動(dòng)有更加理性的認(rèn)知[3]。

1.2.1 參與主體的群眾性

在群眾文化活動(dòng)中，由于農(nóng)民是各類文化活動(dòng)參與的主體，在推動(dòng)群眾文化活動(dòng)發(fā)展的過程中承擔(dān)著十分重要的作用。因此，其主體群眾性就成了文化活動(dòng)的主要特征。主體群眾性的特征主要表現(xiàn)在群中所占據(jù)的主導(dǎo)地位和其在文化活動(dòng)中所呈現(xiàn)的能動(dòng)性。首先，是群眾主體地位的展現(xiàn)。群眾文化活動(dòng)主要來源于人們的日常生活，它是人們追求精神世界的一種方式，也是對文化活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造的一種手段。和主流文化不同的是，這種群眾性的文化活動(dòng)具有更高的靈活性和創(chuàng)新性，它不是商業(yè)化的文化活動(dòng)，而是能夠給人們生活帶來快樂的活動(dòng)。人們在豐富多彩的群眾文化活動(dòng)中，能夠獲得愉快的活動(dòng)體驗(yàn)，并且在活動(dòng)的過程中提高了對文化的接受和創(chuàng)造能力，從而創(chuàng)新出更多的文化形式。其次，群眾在文化活動(dòng)中所呈現(xiàn)的具體能動(dòng)性特征。能動(dòng)性主要體現(xiàn)在群眾是主動(dòng)去參與活動(dòng)，去積極地構(gòu)建自我娛樂方式。群眾文化活動(dòng)的發(fā)生不是被動(dòng)的，它是根據(jù)群眾的實(shí)際需求產(chǎn)生出來的，也是群眾自己所創(chuàng)造的文化盛宴。在發(fā)展文化活動(dòng)的同時(shí)，群眾可以對這些文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行評價(jià)，吸收有利文化因素，發(fā)揚(yáng)正能量，激發(fā)群眾積極面對生活的信心和動(dòng)力，這樣才能夠達(dá)到群眾文化活動(dòng)的最終目的。農(nóng)村廣場舞的興起就是一種典型的群眾文化活動(dòng)，廣場舞最先在城市興起，但是通過創(chuàng)造性的發(fā)展，這些舞種在經(jīng)過改編之后，就成了城市農(nóng)村老少皆宜的一種舞蹈形式，并且有著十分廣泛的受眾群體。

1.2.2 活動(dòng)內(nèi)容的本源性

群眾文化活動(dòng)不指單純的時(shí)間上的開始和結(jié)束，由于邏輯上的一致性沒有較大的關(guān)聯(lián)，主要是站在存在層面的角度，以人類生活的存在為基點(diǎn)來進(jìn)行探討。首先，群眾文化活動(dòng)是從農(nóng)民的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，并且將其通過藝術(shù)的表達(dá)形式展現(xiàn)出來，隨著群眾化活動(dòng)形式越來越多樣，在很多地區(qū)興起了具有不同特色的群眾文化活動(dòng)。例如，山東省聊城的一些地區(qū)充分利用當(dāng)?shù)氐哪瞎衔幕厣e辦了相關(guān)的文化活動(dòng)，這不僅傳播了文化活動(dòng)精神，而且也引領(lǐng)了該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增效；吉林省農(nóng)安縣的部分農(nóng)村出現(xiàn)了很多本土詩人，其詩歌的豐富性也吸引了越來越多的群眾參與其中，由此詩歌朗誦大賽應(yīng)運(yùn)而生；青海省舉辦的充滿鄉(xiāng)土氣息的文藝節(jié)目，使人們在享受精彩的文藝活動(dòng)的同時(shí)，豐富了自己的精神文化生活；貴州省借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來激發(fā)群眾參與文化活動(dòng)的熱情等。從這些地區(qū)不同形式的文化活動(dòng)可以看出，當(dāng)前群眾文化活動(dòng)的形式是越來越多樣化，并且，其所帶來的作用也是十分不同的。藝術(shù)來源于生活，各種文化活動(dòng)的興起與人們的日常生活都有著十分密切的關(guān)系，這樣豐富多彩的群眾化活動(dòng)，能夠激發(fā)人們的情感共鳴。

1.2.3 形式表現(xiàn)的感性化

群眾文化活動(dòng)是為600萬以上的觀眾進(jìn)行的藝術(shù)表演活動(dòng)。 由于人數(shù)眾多，特別是群眾文化水平不平衡的限制因素，農(nóng)村地區(qū)的文化活動(dòng)形式需要可感知、易理解。通過近幾年群眾文化活動(dòng)的探索和實(shí)踐，豐富多彩的活動(dòng)體現(xiàn)了從過去的打鼓、包花、丟包、講故事等傳統(tǒng)表現(xiàn)形式向靈活多樣的文化活動(dòng)轉(zhuǎn)變。今天的多維和三維藝術(shù)展示包括輝煌燦爛的舞臺表演，如流行于湖北泗陽農(nóng)村的“鄉(xiāng)村夜話”；流行于中原地區(qū)農(nóng)村的戲班子送戲下鄉(xiāng)“教學(xué)活動(dòng)”既能夠充分調(diào)動(dòng)群眾的熱情，讓他們參與其中，又能在封閉式禮堂、圖書館等文化場所 “送去群眾感動(dòng)的文化”，拉近文化與群眾的距離，這是我國創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)的一大創(chuàng)舉?？梢?，順應(yīng)群眾的審美需求，文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式多樣靈活，群眾的參與熱情才能高漲。

2 群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值分析

2.1 促進(jìn)社會(huì)管理工作進(jìn)步

現(xiàn)階段，我國群眾文化活動(dòng)與社會(huì)基層管理工作有著密切聯(lián)系，兩者都是以社會(huì)群眾作為服務(wù)主體，從以人為本理念出發(fā)來創(chuàng)新工作活動(dòng)的開展。因此，群眾文化活動(dòng)可以與社會(huì)基層管理工作相融合，社會(huì)基層管理工作者可以借助群眾文化活動(dòng)表現(xiàn)形式來完成相應(yīng)的管理工作，積極鼓勵(lì)社會(huì)群眾參與群眾文化活動(dòng)，不僅展現(xiàn)出群眾文化活動(dòng)的價(jià)值，也進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)管理工作的進(jìn)步發(fā)展[4]。

2.2 推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，社會(huì)群眾都面臨著各種各樣的生活壓力和工作壓力。然而，群眾文化活動(dòng)作為一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)，能夠在一定程度上幫助社會(huì)群眾調(diào)節(jié)自己的身心，促使人與人之間建立良好關(guān)系，確保群眾以積極樂觀的心態(tài)面對各種困難。因此，群眾文化活動(dòng)對推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有著積極作用。

2.3 更好地傳承傳統(tǒng)文化

在群眾文化的發(fā)展過程中，其所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵是十分關(guān)鍵的內(nèi)容。群眾文化活動(dòng)可以展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)或民族的精神風(fēng)貌，特別是受到一些地方特色文化的影響，其所呈現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式也有著較大的差異。在活動(dòng)開展的過程中，如果能夠讓參與群體更加深刻地了解該活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵，這對于傳承傳統(tǒng)文化和地域文化也有著十分重要的作用[5]。

2.4 促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展

當(dāng)前，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，這在一定程度上使得人們的流動(dòng)性有所增強(qiáng)。社會(huì)管理工作所受到的壓力在增大，群眾文化活動(dòng)從形式上來看，并不是強(qiáng)制性的，群眾有自己選擇的權(quán)利，根據(jù)自己的喜好去選擇自己想要參與的活動(dòng)和內(nèi)容。因此，在這樣的自由選擇的情況下，群眾可以通過參加自己感興趣的文化活動(dòng)來放松心情。另外，群眾文化活動(dòng)的開展有利于人們釋放工作壓力，特別是在當(dāng)下發(fā)展速度較快的時(shí)代，人們的生活壓力和工作壓力都十分巨大，參與群眾的活動(dòng)能夠有效地減弱壓力、緩解心情，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

3 新時(shí)代群眾文化活動(dòng)開展優(yōu)勢及困境

3.1 新時(shí)代信息技術(shù)為群眾文化活動(dòng)開展提供的優(yōu)勢

3.1.1 豐富了群眾文化活動(dòng)教育的素材

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)代為群眾文化活動(dòng)的開展也提供了更具創(chuàng)新性的途徑，互聯(lián)網(wǎng)所提供的資源是十分豐富的，群眾活動(dòng)可以在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的優(yōu)勢下獲得大量的信息資源。當(dāng)前的群眾文化活動(dòng)并不是傳統(tǒng)地只依賴書籍、報(bào)刊進(jìn)行傳播，而是能夠在實(shí)際的群眾文化活動(dòng)的開展過程中更多地與時(shí)代契合，讓群眾能夠積極地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，通過大量豐富素材的影響，提高人們對新時(shí)代群眾文化活動(dòng)的認(rèn)識。

3.1.2 增加群眾文化活動(dòng)的吸引力

利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾文化活動(dòng)中，不僅更好地保留了傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)建設(shè)方式的優(yōu)勢，而且可以將文字、圖片、視頻等方面有機(jī)地結(jié)合起來，使群眾在學(xué)習(xí)的過程中受到多種感官的刺激，有效地增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)對群眾的吸引力。群眾在這個(gè)過程中，既能夠?qū)ξ幕顒?dòng)所展示的相關(guān)內(nèi)涵有更加深入的了解，也能積極主動(dòng)地參與文化活動(dòng)的建設(shè)和開展，發(fā)揮文化活動(dòng)所帶來的積極價(jià)值。

3.2 新時(shí)代群眾文化活動(dòng)的開展困境

3.2.1 構(gòu)建方法單一

從群眾文化活動(dòng)開展的現(xiàn)狀來看，很多地方主要采取的是組織人員的方式，群眾成了被動(dòng)接受的一方，在活動(dòng)開展的過程中，也是一味地遵循組織者的意見，那些管理者甚至都沒有認(rèn)真傾聽群眾的真實(shí)建議。這些問題的出現(xiàn)，使得一些群眾不能夠?qū)⒆约旱慕ㄗh有效地表達(dá)出來，會(huì)直接影響到群眾文化活動(dòng)開展的質(zhì)量。因此構(gòu)建方法的單一性使得群眾文化活動(dòng)在開展的過程中處于被動(dòng)階段。

3.2.2 缺乏與生活實(shí)踐的聯(lián)系

群眾文化活動(dòng)的開展，與人們的日常生活緊密相連，特別是在黨的政策方針和傳統(tǒng)文化的傳播過程中，文化活動(dòng)應(yīng)立足于實(shí)踐才能夠更好地將群眾的核心價(jià)值觀與社會(huì)生活充分地結(jié)合起來。然而，在實(shí)際的活動(dòng)開展過程中，組織者往往采取的是照本宣科的方式，只注重對知識的簡單講解，并不注重與實(shí)際生活的聯(lián)系，這使得人們在理解相關(guān)概念時(shí)較為困難。

3.2.3 群眾缺乏參與群眾文化活動(dòng)的興趣

群眾對于參與文化活動(dòng)的積極性并不高，他們認(rèn)為，這種活動(dòng)并不會(huì)對自己的個(gè)人生活帶來多大的改變，而且由于日常生活事項(xiàng)的繁雜，他們沒有太多的時(shí)間去參與這些文化活動(dòng)。另一方面，文化活動(dòng)的組織者并不考慮群眾的個(gè)人意見，只是一味地對參與者進(jìn)行說教，這些都使得群眾文化活動(dòng)的參與度逐步降低，缺乏興趣。

4 新時(shí)代群眾文化活動(dòng)組織策略

4.1 彰顯地方特色

在群眾文化活動(dòng)中，地方特色是不可忽視的。一個(gè)地方的文化活動(dòng)，如果不能夠與地方特色進(jìn)行有效的融合，就會(huì)使得該地區(qū)的文化無法傳承。文化活動(dòng)不應(yīng)該只是千篇一律的形式，更應(yīng)該添加一些獨(dú)具特色的亮點(diǎn)，吸引群眾的參與。因此，群眾文化活動(dòng)的組織者要注重與實(shí)際生活的聯(lián)系，充分地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，將文化活?dòng)與當(dāng)?shù)氐奶厣玫厝诤掀饋恚纬删邆鋬?yōu)勢的品牌影響力[6]。發(fā)掘地方特色，更容易吸引人民群眾，增強(qiáng)其對于文化活動(dòng)的認(rèn)同感，如：人們一提到安塞腰鼓，就想到了陜北；一提到二人轉(zhuǎn)，就想到了東北的秧歌等。這些方式都是在充分發(fā)掘地方特色的基礎(chǔ)上與文化活動(dòng)進(jìn)行的有力銜接。

4.2 基于活動(dòng)目標(biāo)

每一項(xiàng)活動(dòng)的開展，都需要制定科學(xué)合理的目標(biāo)，只有在科學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，才能夠更好地實(shí)施活動(dòng)計(jì)劃。群眾文化活動(dòng)同樣應(yīng)該遵守這樣的流程，在策劃文化活動(dòng)之前，一定要設(shè)定基本的活動(dòng)目標(biāo)。例如，當(dāng)下的廣場舞是比較流行的一種活動(dòng)，在開展的過程中，就首先要想到這個(gè)活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么，該怎樣去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，采取什么樣的方式等問題，只有全面地考慮這些問題才能夠使活動(dòng)的開展更具計(jì)劃性和邏輯性，才能夠達(dá)到活動(dòng)的最終目標(biāo)。

4.3 明確活動(dòng)職責(zé)

文化活動(dòng)的職責(zé)在于為群眾提供豐富的業(yè)余活動(dòng)資源，讓群眾在職業(yè)之外提升自己的精神境界，滿足自己的精神需求。在活動(dòng)時(shí)要緊緊地圍繞活動(dòng)職責(zé)，充分發(fā)揮出文化活動(dòng)的價(jià)值。在組織文化活動(dòng)時(shí)，要盡可能地選擇高質(zhì)量的文化內(nèi)容，并且，創(chuàng)新文化傳播的渠道是豐富多彩的文化活動(dòng)與人們的實(shí)際生活相連接的主要途徑，其不僅能夠激發(fā)人民群眾的興趣，調(diào)動(dòng)群眾的參與積極性，還可以加快文化活動(dòng)的最終價(jià)值的體現(xiàn)。

4.4 加大開展群眾文化活動(dòng)的力度

群眾文化活動(dòng)開展的主要目的是加深群眾對于傳統(tǒng)文化的了解，通過多種形式的文化活動(dòng)，讓人們對于我國的文化形式有更加深刻的認(rèn)知。當(dāng)前，提高文化自信是我國對于傳統(tǒng)文化傳承的基本要求，這需要各個(gè)部門的配合，國家也加大了開展群眾文化活動(dòng)的力度，因此，文化活動(dòng)的開展與人民的積極配合是分不開的。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的日益提升，對群眾的文化素養(yǎng)也提出了較高的要求。如何在新時(shí)代增強(qiáng)群眾對于民族文化的認(rèn)同感，如何讓群眾更好地傳承傳統(tǒng)文化等，這些都需要基層組織的大力配合。當(dāng)前，可以通過開展多種多樣文化活動(dòng)的形式，例如，琴棋書畫方面的文藝展示，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來督促群眾的參與，加大對文化資源的投入，加強(qiáng)對基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)等來加大群眾文化活動(dòng)的開展力度，幫助群眾走進(jìn)文化、了解文化并傳承文化。在新時(shí)代，群眾對于文化的要求也發(fā)生了一定的改變，如何適應(yīng)群眾對于文化活動(dòng)的基本精神需求的變化，是各個(gè)部門需要考慮的問題，同樣也是文化活動(dòng)主要精神內(nèi)核的體現(xiàn)。

4.5 營造良好的文化氛圍

創(chuàng)建良好的文化氛圍，使人們在積極向上的文化氛圍中去學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化對于群眾的精神熏陶。因此，我國有關(guān)部門需要為群眾創(chuàng)建更加和諧的文化傳播氛圍，使群眾擁有積極的價(jià)值觀。當(dāng)前，隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，傳播媒介為人們接受文化提供了多維的途徑。大量的文化資源可以通過不同形式的媒介傳播到群眾中，讓群眾無形中就接受了文化的熏陶，例如，最常見的電視廣播的方式，就能夠讓人們在無形中了解到中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，由此提高傳統(tǒng)文化對于人們的吸引力。

5 結(jié)語

綜上所述，在新時(shí)代發(fā)展背景下，我國人民生活都得到了基本保障，這就意味著人們對精神文化的需求也越來越多。群眾文化活動(dòng)的出現(xiàn)在一定程度上豐富了人們的業(yè)余生活，滿足了人們的精神文化需求。但是，針對群眾文化活動(dòng)開展中存在的不足，社會(huì)基層管理組織還需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，以文化為背景，積極創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)，以彰顯群眾文化獨(dú)有的特色。