趙峰 張玉 李樹梅

(1.南京財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部 江蘇南京 210046;2.齊魯師范學(xué)院體育學(xué)院 山東濟(jì)南 250200)

楚漢文明是我國古代歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，徐州地處蘇、魯、豫、皖四省交界處，古稱彭城，作為漢高祖劉邦的故里，曾是漢代皇室的主要封地區(qū)域，可將其視為楚漢文明之濫觴［1］。由于此種特殊的歷史發(fā)展軌跡，加之得天獨(dú)厚的人文與地理環(huán)境，其文化淵源融合了多元文化，形成了徐州地區(qū)特有的楚漢文化風(fēng)貌，同時(shí)也造就了各種氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵深厚的楚漢風(fēng)俗體育文化活動(dòng)，漢舞便是其中一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)和豐富的文化內(nèi)涵的民俗體育活動(dòng)，該舞蹈充分展示了徐州地區(qū)的楚漢文化底蘊(yùn)，同時(shí)彰顯了徐州地區(qū)特有的粗狂硬朗、奔放豪邁的人文精神。筆者對(duì)徐州地區(qū)漢畫像石、各類漢墓的原始圖像史料以及當(dāng)代流行的民間傳統(tǒng)體育舞蹈等進(jìn)行了探究，以期挖掘我國傳統(tǒng)漢舞的深厚體育文化內(nèi)涵與價(jià)值，彰顯徐州地區(qū)楚風(fēng)漢韻的地域文化特色，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之榮光。

1 漢舞的歷史淵源

隨著歷史的發(fā)展，兩漢時(shí)期成為中國各民族來往密切，對(duì)外交流活躍的歷史時(shí)期，漢代舞風(fēng)開始展現(xiàn)出豐富多彩的兼容性，漢舞的淵源也由此開始。漢代舞風(fēng)的形成，既與其社會(huì)文化的浸潤有關(guān)，又與漢王朝自身的審美取向相為表里?！稘h書·武帝紀(jì)》記載，“（元封）三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。（元封）六年夏，京師民觀角抵于上林平樂館”，由皇家組織的歌舞、雜技、武術(shù)、劍舞等項(xiàng)目演出規(guī)模盛大，吸引了京城內(nèi)外甚至數(shù)百里內(nèi)的民眾前來觀看，可見漢舞泱泱壯美的藝術(shù)魅力［2］。

至漢武帝時(shí)，大漢王朝逐漸繁榮強(qiáng)盛，此時(shí)，來自民間的諸多歌舞與外國豐富多彩的文藝表演越發(fā)融合。此后，自周而唐的2000年間，漢舞傳承有序，不斷完善。宋代以來，城市商業(yè)繁榮，行會(huì)制興起，民間舞蹈充分發(fā)展，城市中開始出現(xiàn)專門表演文體娛樂活動(dòng)場(chǎng)所的勾欄、瓦舍，民間文藝表演更是將音樂、舞蹈、武術(shù)、刀劍與雜技等多種民俗文體技藝綜合一起，漢舞的發(fā)展在唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰。直至蒙古人南下，元朝建立，漢族人口被大量屠殺，原有的社會(huì)體系瀕臨崩潰，漢舞開始逐漸走向衰亡。

漢舞的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而由于歷史的變遷，現(xiàn)如今諸多傳統(tǒng)漢舞的原貌已無從考據(jù)，但仍有部分散落于民間。漢舞的歷史是多元文化訴求在不斷沖突、相互融合中逐漸形成的多元文化綜合體，在華夏文化史中，漢舞是繼先秦樂舞之后又一座歷史文化發(fā)展的豐碑，它以包容、大度、壯闊的藝術(shù)風(fēng)格永載中華文化史冊(cè)。

2 漢舞的體育文化特色

2.1 氣勢(shì)壯闊磅礴

徐州自古以來便是兵家必爭(zhēng)之地。漢高祖劉邦那首慷慨、悲壯的《大風(fēng)歌》更是賦予了徐州舞蹈氣勢(shì)豪邁、剛勁有力、武舞技藝結(jié)合的特殊風(fēng)格［3］?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載劉邦本是徐州沛縣一介草民，來自社會(huì)底層且以好楚歌、楚舞而聞世，又有“以布衣提三尺劍取天下”的民間佳話，不乏楚風(fēng)豪邁粗獷之氣魄；在廣為流傳的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦用四面楚歌動(dòng)搖并摧毀了西楚霸王項(xiàng)羽士卒的軍心。流傳至今的徐州民間舞蹈呈現(xiàn)出氣勢(shì)高昂，情感豪邁、熱情的特點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的感官刺激，既有古代戰(zhàn)爭(zhēng)遺存的磅礴痕跡，又有新時(shí)代徐州地方喜慶、宗族文化的民俗色彩。此外，徐州地區(qū)現(xiàn)流行的漢舞中還有以兵器、拳腳武術(shù)、雜技表演為主的舞種，如豐縣的花棍舞從古代棍棒的護(hù)身術(shù)演化而來，動(dòng)作運(yùn)用面打、插花打、轉(zhuǎn)身打、多人混打、男女對(duì)打等，舞蹈動(dòng)作有張有弛、驚悚懸念，且用力生猛，依稀可見大漢的壯闊遺風(fēng)。

2.2 注重傳統(tǒng)禮儀

徐州距離儒家思想發(fā)源地山東曲阜約150km，擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子及其弟子經(jīng)常到古彭城地區(qū)游學(xué)、傳道。漢朝建立后，儒家思想由于特定的政治環(huán)境而發(fā)展至獨(dú)尊的地位，儒家的傳統(tǒng)禮儀思想在漢王朝得以大行于世，作為徐州地區(qū)楚漢文化組成部分的漢舞也不可避免地承襲了儒家注重禮儀的特點(diǎn)。以舞來表達(dá)禮儀之情的形式在漢代一度盛行，這也是漢舞所展現(xiàn)出的特殊魅力。例如，沛縣的崔寨龍舞，起舞前要給龍上香，接著盤龍放炮磕頭，三跪九叩，敲鑼打鼓請(qǐng)龍出殿，然后開始走街串村進(jìn)行舞龍表演［4］；邳州竹馬舞、落子舞每年都要舉行隆重的傳統(tǒng)祭拜儀式，所有參與舞蹈表演的人員都要集中起來進(jìn)行駕屋參駕，焚香祈禱，以表達(dá)對(duì)先人的尊重之情。

2.3 內(nèi)容求新求異

悉數(shù)歷史長(zhǎng)河中徐州地區(qū)的漢舞，始終在廣泛吸收中國南北地區(qū)的不同文化元素，不斷豐富、發(fā)展內(nèi)容與表現(xiàn)形式，開拓新的形態(tài)與內(nèi)涵，這也使得徐州地區(qū)當(dāng)代民間舞蹈既有南方舞種抒情、柔美的雅風(fēng)，同時(shí)也散發(fā)出北方舞蹈剽悍、強(qiáng)勁的精神風(fēng)貌。例如，根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人口述得知，邳州市的竹馬舞與宋朝時(shí)金人長(zhǎng)期屯兵于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)，金兵擅長(zhǎng)騎術(shù)、馬戰(zhàn)，經(jīng)常在湖邊練兵、馴馬、狩獵，當(dāng)?shù)刂耨R舞在此歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)也反映出徐州地區(qū)人民保家衛(wèi)國，抵御外族侵略的堅(jiān)韌民族氣節(jié)。清末明初時(shí)，為適應(yīng)北方人的審美趣味，徐州銅山當(dāng)?shù)厝嗣裢晟屏吮镜孛袼作胱游璧谋硌菪问?，將伴奏的樂曲改為《十面埋伏》，一改原有舞風(fēng)的儒雅之氣。正是徐州地區(qū)當(dāng)代民間舞蹈的不斷求新求異，使得漢舞呈現(xiàn)出造型多變，舞姿多樣的地域文化特色。

2.4 文化色彩多元

歷史的長(zhǎng)期積淀，加之漢舞兼收并蓄的包容性，使得徐州地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代民間舞蹈的文化價(jià)值呈現(xiàn)多元色彩的特征。其中，體育舞蹈類，如邳州的假馬舞，場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，表演時(shí)亦是結(jié)合了武術(shù)動(dòng)作與套路，舞者動(dòng)作矯健，身手敏捷，因此民間也稱之為武會(huì)。漢舞中也不乏展現(xiàn)生活風(fēng)俗類的舞種，如《后漢書·祭祀志》中記載“舞者象教田，初為芟除，次耕種，蕓褥，驅(qū)雀，及獲劉，春簸之形，象其功也”［5］。漢代祭祀用的祭祀舞《靈星舞》則是模仿漢朝農(nóng)民耕作的舞蹈，此種直接源于生活、表現(xiàn)民間生活的舞蹈形式彰顯出漢舞貼近民風(fēng)的樸素風(fēng)格，無不散發(fā)出徐州地區(qū)民風(fēng)質(zhì)樸的氣息。實(shí)地調(diào)研中，通過深入徐州實(shí)地考察以及對(duì)當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)家的口述整理，發(fā)現(xiàn)漢舞的多元文化色彩，無不在各類型漢舞舞種中展現(xiàn)得淋漓盡致。

3 楚漢時(shí)期傳統(tǒng)漢舞的價(jià)值

3.1 傳統(tǒng)漢舞的身體審美價(jià)值

體育在人類漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中被創(chuàng)造，而鐫刻在人身體上的體育文化與審美價(jià)值，也包含著隨體育審美的推進(jìn)而嵌入人們審美體驗(yàn)中的幸福感與健康之美［6］。研究發(fā)現(xiàn)，徐州地區(qū)漢畫像石中的圖像對(duì)于研究漢代身體審美文化有著較高的史料價(jià)值。張衡的《舞賦》中記載“美人興而將舞，乃修容而改襲”［7］，兩漢時(shí)期人們將“楊柳細(xì)腰”視為身體美的標(biāo)準(zhǔn)，這與秦朝時(shí)期性別制確立后所產(chǎn)生的性別文化有著極為密切的關(guān)聯(lián)。先秦時(shí)期，男性主導(dǎo)了社會(huì)的各個(gè)方面，故將力量、健美、剛強(qiáng)視為男性美，而將苗條、溫柔、婉約視為女性美，細(xì)腰、長(zhǎng)身所帶來的溫柔與順從的女性特質(zhì)正是當(dāng)時(shí)乃至于后世性別觀念中對(duì)女性身體審美的理想范式［8-9］。如果沒有專門的身體練習(xí)與良好的生活飲食習(xí)慣，很難達(dá)到“舞者”的要求。因此，漢舞在追求審美趣味的同時(shí)也折射出了漢代人對(duì)健康的追求［10-11］。從大量原始史料及圖像資料來看，修長(zhǎng)秀美的身體形態(tài)與纖細(xì)的腰圍是楚漢舞蹈共同的審美特征，由此可見，漢舞在我國體育文化歷史中具有重要的審美價(jià)值。

3.2 傳統(tǒng)漢舞的休閑娛樂價(jià)值

舞蹈是漢代人日常生活中不可或缺的文化娛樂活動(dòng)，無論是貴族、文人雅士，還是鄉(xiāng)間農(nóng)夫，都有觀舞、習(xí)舞的習(xí)慣，徐州地區(qū)漢代畫像石的百戲圖和樂舞大部分內(nèi)容都是對(duì)民間雜舞的描繪。樂舞百戲作為人們?nèi)粘蕵废驳闹饕顒?dòng)，充分體現(xiàn)了漢代人積極樂觀、包容大度、不斷創(chuàng)新的中華傳統(tǒng)體育精神與風(fēng)貌［12］。徐州地區(qū)民間有“齊童唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞”的傳統(tǒng)，此種群眾性的歌舞是漢代民間愉悅心情、自娛自樂的一種情感表達(dá)［13］。此外，兩漢時(shí)期的漢代舞蹈在一定意義上掙脫了等級(jí)尊卑的傳統(tǒng)禮樂束縛與禁錮，這使得民間漢舞文化進(jìn)一步發(fā)展成為漢代各階層日常必須的精神文化需要［14］，娛樂消遣之外，也在一定程度上塑造了漢代社會(huì)以舞抒懷的特殊文化風(fēng)貌。由此可見，漢舞體育文化具有重要的休閑娛樂價(jià)值。

3.3 傳統(tǒng)漢舞的文化教育價(jià)值

禮樂制起源于中國殷商時(shí)期，伴隨著歷史的演變，其逐漸發(fā)展成為貫穿社會(huì)各方面的成熟道德內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)與典章制度?！皾h高祖劉邦稱帝后，充分意識(shí)到秦朝施行暴政的慘痛教訓(xùn)，而儒家禮樂思想則逐漸發(fā)展成為順應(yīng)國家統(tǒng)治需要的主流思想，在儒家思想的推動(dòng)下，禮樂制以一種更加符合時(shí)宜的姿態(tài)出現(xiàn)在中國歷史舞臺(tái)［15］。禮樂制通過教化作用，引導(dǎo)人們向善、知禮節(jié)，從而造就正人君子，重塑傳統(tǒng)社會(huì)文化制度，進(jìn)而達(dá)到鞏固國家政權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的目的。在儒家思想的影響下，兩漢時(shí)期人民的生活態(tài)度、思想觀念與文化審美均發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，在漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政治背景下，由君王推崇的雅樂與俗樂的兼容并包，和諧統(tǒng)一，發(fā)展成為兩漢時(shí)期特有的社會(huì)禮樂制度，成為后世禮樂文化傳承發(fā)展的重要形式，而所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與教育意義無不包含于漢舞之中［16］。時(shí)至今日，儒家思想中的諸多傳統(tǒng)禮儀與教義仍然在當(dāng)代學(xué)校教育中被廣泛運(yùn)用，其博大精深的教育內(nèi)涵一直是中華民族最為寶貴的民族財(cái)富之一。

4 傳統(tǒng)漢舞的發(fā)展策略

4.1 加強(qiáng)與徐州地區(qū)楚漢文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)楚風(fēng)漢舞產(chǎn)業(yè)化

依托其獨(dú)有的楚風(fēng)漢韻，逐步推進(jìn)徐州地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代民間漢舞積極融入徐州地區(qū)楚漢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中。建議以立法形式盡快出臺(tái)各項(xiàng)扶持性政策法規(guī)，加大對(duì)徐州地區(qū)民間漢舞專項(xiàng)資金的投入力度，重點(diǎn)保護(hù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的漢舞傳統(tǒng)風(fēng)俗與遺跡，大力挖掘漢舞中存在的現(xiàn)代商業(yè)價(jià)值，不斷拓寬徐州地區(qū)民間漢舞產(chǎn)業(yè)化之路。此外，應(yīng)吸引更多的海內(nèi)游客來休閑、娛樂、消費(fèi)與觀摩，全方位領(lǐng)略楚漢文化的魅力，使?jié)h舞體育文化得以發(fā)揚(yáng)光大，彰顯徐州楚風(fēng)漢韻的歷史文化特色，真正實(shí)現(xiàn)“秦唐文化走西安，明清文化看北京，楚漢文化逛徐州”的漢舞體育旅游戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。

4.2 注重形式與功能轉(zhuǎn)化，推進(jìn)漢舞大眾化與教育化

漢舞的體育文化內(nèi)涵極其豐富，同時(shí)也適合于不同年齡段，不同性別身份的人群，因其特殊的舞蹈形式，內(nèi)容涵蓋了武術(shù)、舞蹈、技巧等，有針對(duì)性地對(duì)其舞蹈形式與內(nèi)容進(jìn)行了合理改編，將其作為中老年人群日常體育鍛煉的方式。除此之外，由于漢舞中蘊(yùn)涵著深厚的教育價(jià)值，要注重推進(jìn)其教育化進(jìn)程，教育部門與文化部門可聯(lián)合一起，大力挖掘、開發(fā)漢舞的現(xiàn)代教育價(jià)值，如開展傳統(tǒng)漢舞進(jìn)校園活動(dòng)，校園漢舞體育文化節(jié)等，讓學(xué)生在培養(yǎng)漢舞學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，接受漢舞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)禮儀的熏陶，在陶冶、放松身心的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化教養(yǎng)，從而傳承漢舞的傳統(tǒng)體育文化。

4.3 樹立楚漢體育舞蹈文化品牌，彰顯徐州楚風(fēng)漢韻區(qū)域文化特色

作為徐州特色的漢舞要始終堅(jiān)持鮮明的個(gè)性特征，牢牢把握楚風(fēng)漢韻的獨(dú)特風(fēng)格，突出楚漢文化的特色，舞出徐州地區(qū)楚風(fēng)漢韻的大漢雄風(fēng)。要注重樹立徐州楚漢體育舞蹈文化品牌，以政策法規(guī)的形式建立完善徐州地區(qū)民間體育舞蹈文化的有效對(duì)話機(jī)制，促成民間體育舞蹈與楚漢文化的良性融合互動(dòng)，共同致力于傳播、推介楚漢傳統(tǒng)漢舞體育文化工作。應(yīng)鼓勵(lì)加大對(duì)徐州地區(qū)傳統(tǒng)漢舞的研究，將漢舞體育文化更多地還原到人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，努力使徐州發(fā)展成為國家級(jí)楚漢體育文化區(qū)，真正樹立起楚漢體育舞蹈文化品牌，在凸顯漢舞的獨(dú)特性與存在價(jià)值的同時(shí)，積極傳播與弘揚(yáng)楚漢傳統(tǒng)漢舞體育文化，彰顯徐州楚風(fēng)漢韻的區(qū)域文化特色，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之榮光。

5 結(jié)語

漢舞是一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)和豐富文化內(nèi)涵的民俗體育活動(dòng)，它能夠充分展示徐州地區(qū)的楚漢文化底蘊(yùn)，彰顯徐州地區(qū)特有的粗狂硬朗，奔放豪邁的人文精神。漢舞呈現(xiàn)出氣勢(shì)壯闊磅礴、注重傳統(tǒng)禮儀、內(nèi)容求新求異、文化色彩多元的楚漢文化特色。同時(shí)兼具重要的身體審美、休閑娛樂、文化教育等價(jià)值。應(yīng)加強(qiáng)與徐州地區(qū)楚漢文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)楚風(fēng)漢舞產(chǎn)業(yè)化；注重形式與功能的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)漢舞大眾化與教育化；樹立楚漢體育舞蹈文化品牌，彰顯徐州楚風(fēng)漢韻區(qū)域文化特色。