馬英林

（中共大慶市委黨校，黑龍江 大慶 163313）

歷史唯物主義是我們解讀大慶精神的哲學立場。只有堅持這個哲學立場，我們才能按照大慶精神的本真面目來解讀大慶精神，才能合理地從歷史過程、實踐過程和人們的認識過程中說明大慶精神內在的生成邏輯。從歷史唯物主義視角進行大慶精神的解讀，對于人們全面準確的理解大慶精神的科學內涵，對于推進大慶精神學術研究的時代化，具有重要意義。

（一）

從歷史唯物主義視角解讀大慶精神，必須對大慶精神生成的歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯予以清楚的理論說明。

大慶精神有它生成的歷史邏輯。大慶精神是中華民族偉大復興進入到一個重要的歷史節(jié)點上的必然產(chǎn)物。一個民族的復興總有它自己的邏輯，大慶精神就是從民族復興的歷史深處走出來的精神。中華民族的站起來僅僅是萬里長征走完了第一步。從站起來到強起來，任務更艱巨。站起來的中華民族又遇到一個新的危及國家戰(zhàn)略安全的困難——石油工業(yè)的落后。毛澤東說，看來發(fā)展石油工業(yè)還得革命加拼命。經(jīng)過3年多的大慶石油會戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了這個困難，也由此產(chǎn)生了舉世矚目的大慶精神?？姑涝瘧?zhàn)場上打出來的“抗美援朝精神”和后來在大慶石油會戰(zhàn)中產(chǎn)生的“大慶精神”，還有艱難困苦中形成的“兩彈一星精神”成為新中國的三大精神。大慶精神是中華民族從站起來到強起來過程中產(chǎn)生的偉大精神。

大慶精神的產(chǎn)生也有它的實踐邏輯。大慶精神是大慶石油會戰(zhàn)的產(chǎn)物，大慶精神是從大慶石油會戰(zhàn)的實踐中抽象出來的“紅色文化符號”。大慶精神的政治本色、身份定位和哲學品格都是在大慶石油會戰(zhàn)的艱苦磨礪中生成的。大慶石油會戰(zhàn)是野外之戰(zhàn)，在一片荒原上搞會戰(zhàn)，沒有一點城市依托。大慶石油會戰(zhàn)是背水之戰(zhàn)，當時的石油工業(yè)部在川中已經(jīng)打輸一場會戰(zhàn)，所以大慶石油會戰(zhàn)是不能輸、也輸不起的一場會戰(zhàn)。大慶石油會戰(zhàn)是一場遭遇戰(zhàn),遭遇了風雨，遭遇了嚴寒，遭遇了饑餓，還遭遇了國際上的嚴酷的封鎖。這些特點內在地規(guī)定了自力更生、艱苦奮斗必然是大慶精神的政治本色。大慶石油會戰(zhàn)是舉國之戰(zhàn)。大慶石油會戰(zhàn)結束后，余秋里動情地說，大慶是黨中央毛主席的大慶，是全國人民的大慶。大慶石油會戰(zhàn)的舉國體量決定了大慶精神的紅色身份定位必然是國家層面的精神，是中國共產(chǎn)黨的偉大精神在社會主義建設時期的新鮮內容。大慶石油會戰(zhàn)的思想準備是從學習毛主席的 《實踐論》《矛盾論》 開始的。大慶石油會戰(zhàn)的過程就是“兩論起家”的過程?！皟烧撈鸺摇钡拇髴c石油會戰(zhàn)的實踐決定了大慶精神的哲學品格必然是毛澤東哲學思想的大眾化。大慶精神的一切特質都應該在大慶石油會戰(zhàn)的生動實踐的展開過程中找到依據(jù)。

大慶精神的產(chǎn)生還有它的理論邏輯。大慶精神也是人們認識的產(chǎn)物。大慶精神是從大慶石油會戰(zhàn)中抽象出來的一個紅色文化符號。這個文化符號抽象的過程，我們可以從解讀大慶精神必須遵循的幾個歷史文獻的內在思想關聯(lián)中找出大體的歷史線索。大慶石油會戰(zhàn)的過程就是“兩論起家”的過程，人們對大慶精神的認識過程，必然包含著對“兩論起家”過程的認識。舉世矚目的大慶石油會戰(zhàn)從1960年4月29日大慶石油會戰(zhàn)誓師大會開始，到1963年12月4日全國人大二屆四次會議新聞公報宣告中國石油基本自給結束，歷時3年零8個月。大慶石油會戰(zhàn)剛剛結束，按照黨中央的要求，石油工業(yè)部就著手進行大慶石油會戰(zhàn)的經(jīng)驗總結。1963年12月28日，余秋里在中央機關17級以上干部大會上作了 《關于大慶石油會戰(zhàn)情況的報告》。這個報告把大慶石油會戰(zhàn)的基本經(jīng)驗總結為9條。中共中央于1964年2月5日發(fā)出[1964]78號文件 《中央關于傳達石油工業(yè)部關于大慶石油會戰(zhàn)情況的報告的通知》。這個文件對大慶石油會戰(zhàn)的基本經(jīng)驗作了充分的肯定。1964年4月19日，長篇通訊 《大慶精神 大慶人》發(fā)表，首次提出“大慶精神”這個概念，立即在社會產(chǎn)生廣泛影響。1977年1月19日，中共中央發(fā)出 《關于召開全國工業(yè)學大慶會議的通知》。這個通知肯定了大慶“走出了我國自己工業(yè)發(fā)展的道路”。1981年12月18日，中共中央下發(fā)[1981]47號文件 《中共中央轉發(fā)國家經(jīng)委黨組<關于工業(yè)學大慶問題的報告>的通知》。這個文件對大慶精神的基本內涵作了四個方面的概括。以上提到的一個報告和中共中央的3個文件反映“大慶精神”作為一個紅色文化符號抽象概括的歷史線索：大慶實踐——大慶經(jīng)驗——大慶道路——大慶精神。從大慶精神逐步抽象概括的歷史線索中我們可以看到大慶精神就是大慶石油會戰(zhàn)的精神，一切關于大慶精神的解讀究其實質都是對大慶石油會戰(zhàn)的解讀。

（二）

從歷史唯物主義的視角解讀大慶精神，必須清楚地認識到大慶精神是一個文化生命體。作為一個文化生命體的大慶精神是由愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻四個基本內涵構成的邏輯框架。我們還應該注意到在這個框架中有兩個基本文化內核。一個文化內核是大慶作風，另一個文化內核是大慶傳統(tǒng)。無論是大慶作風還是大慶傳統(tǒng)都是對如何做人和做事的規(guī)范。大慶作風是大慶精神的最貼近人內心世界的一種文化力量。大慶精神依靠大慶作風培養(yǎng)人的優(yōu)秀完全的人文品格。大慶作風是在大慶石油會戰(zhàn)中由領導的倡導和廣大職工群眾的主動創(chuàng)造相結合的產(chǎn)物。余秋里是大慶作風的積極倡導者，他多次反復講有了優(yōu)良作風的隊伍才是一個能打硬仗的隊伍。會戰(zhàn)一開始，余秋里就尖銳地提出必須樹立適應會戰(zhàn)需要的新的作風。這不僅僅對搞好會戰(zhàn)具有重要意義，而且對發(fā)展石油工業(yè)具有長遠意義。在領導的大力倡導下，經(jīng)過基層的不斷探索和總結，逐步形成了具有特定文化品格的大慶作風——“三老四嚴”和“四個一樣”。1963年，“三老四嚴”和“四個一樣”的大慶作風寫進了《石油工業(yè)部工作條例》。大慶傳統(tǒng)是大慶精神中富有文化張力的又一個文化內核，是大慶精神傳承的重要生長點。大慶傳統(tǒng)可以概括為以下五個方面：一是以“兩論起家”和“靠兩分法前進”為基本內容的哲學大眾化。大慶的“兩論起家”就是全體會戰(zhàn)職工深入學習《實踐論》 《矛盾論》起家，依靠毛澤東哲學思想起家，就是運用毛澤東哲學思想來解決會戰(zhàn)中遇到的實際問題起家。大慶的“靠兩分法前進”就是在任何時候，對任何事情，都要用“兩分法”。對待成績要“兩分法”，對待干勁要“兩分法”，在“兩分法”中肯定自己，在“兩分法”中發(fā)現(xiàn)缺點和不足。二是以“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”為基本內容的人的革命化。大慶石油會戰(zhàn)是一個企業(yè)革命化的會戰(zhàn)，是人的革命化的會戰(zhàn)。余秋里關于大慶石油會戰(zhàn)情況報告中總結的大慶石油會戰(zhàn)的基本經(jīng)驗的第一條就是社會主義的現(xiàn)代化企業(yè)，必須革命化。余秋里說，講革命化就是講人的作用，講人的革命精神、革命干勁、革命風格。三是以“三個面向”“五到現(xiàn)場”“領導干部五同”為基本內容的領導作風和領導方法的群眾路線化。大慶石油會戰(zhàn)的勝利就是優(yōu)良的領導作風和領導方法的勝利。四是以“加強三基工作”為基本內容的基層基礎建設的標準化。大慶的“加強三基工作”是指加強以黨支部建設為核心的基層建設，加強以崗位責任制為中心的基礎工作，加強以崗位練兵為主要內容的基本功訓練。五是以崗位責任制為基本內容的優(yōu)良作風的制度化。從“政治動員”到“文化落地”再到“制度定型”，是大慶傳統(tǒng)形成的歷史軌跡。

（三）

從歷史唯物主義的視角解讀大慶精神，必須從理論上清楚地說明大慶精神所蘊含的精神坐標上的意義?！按髴c精神”作為一個文化符號是對大慶石油會戰(zhàn)取得成功的精神密碼的簡潔敘述。我們這里所講的精神密碼是指大慶石油會戰(zhàn)取得勝利的“根本理由”。這個“根本理由”是指實踐中支持人們獲得成功的思想文化上的“路徑指引”。一個民族能夠回頭看多遠，才可能向前走多遠。回頭看清走過的路，就是要看清一路上走過來探索清楚的精神密碼；想要向前走的順利就要學會把過往的精神密碼變成繼續(xù)前行的精神坐標。精神密碼是精神坐標的文化底蘊，精神坐標是精神密碼在新的實踐中的鮮活的符合實際的運用。

大慶精神所蘊含的精神密碼的意義，主要表現(xiàn)在歷史觀、價值觀、方法論三個方面。我們這樣來提出問題和展開必要的討論，其意義就在于讓人們懂得大慶精神不是僵硬的政治術語，而是幫助我們科學的認識世界和能動的改造世界的世界觀和方法論。

首先，大慶精神的精神密碼的意義體現(xiàn)在它堅持運用馬克思主義的唯物史觀來指導我們的實踐活動。馬克思和恩格斯在 《共產(chǎn)黨宣言》 中對他們創(chuàng)立的唯物史觀作了精辟的表述：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！泵珴蓶|主席對唯物史觀也有過清楚的說明：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”大慶精神就是人民創(chuàng)造歷史的精神。唯物史觀是大慶精神永遠不會改變的哲學品格。大慶石油會戰(zhàn)是在社會主義建設中打開的一本光彩奪目的“歷史唯物主義教科書”。這本書上寫著：“人民創(chuàng)造歷史，勞動光榮，勞動者偉大?！逼浯?，大慶精神的精神密碼的意義體現(xiàn)在它堅持運用國家利益至上的崇高價值觀來武裝人們的頭腦。鐵人王進喜說：“我這一輩子，就是干好一件事，那就是快快發(fā)展國家的石油工業(yè)?！彼诖髴c石油會戰(zhàn)誓師大會上喊出的：“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”是這個崇高價值觀的生動述說。1960年5月25日，在大慶油田第一次思想政治工作會議上，石油工業(yè)部黨組把會戰(zhàn)職工的國家利益至上，無私奉獻的精神風貌概括為“三要十不”，即要甩掉我國石油落后的帽子，要高速度、高水平拿下大油田，要趕超世界先進水平，為國爭光；不怕苦，不怕死，不為名，不為利，不講工作條件好壞，不講工作時間長短，不講報酬多少，不分職務高低，不分分內分外，不分前方后方，一心為會戰(zhàn)的順利。再次，大慶精神的精神密碼的意義體現(xiàn)在它具有符合實際的方法論構架。大慶精神所蘊含的方法論構架是由“一個結合”和“兩個貫通”組成的。“一個結合”就是黨的領導與群眾運動相結合。大慶石油會戰(zhàn)中的黨的領導是群眾路線化了的黨的領導。余秋里說，大慶石油會戰(zhàn)本身就是一場大規(guī)模的群眾運動。群眾路線化的黨的領導與大規(guī)模的群眾運動相結合是大慶石油會戰(zhàn)的根本領導方法?！皟蓚€貫通”首先是黨的思想路線和黨的群眾路線的相互貫通。大慶石油會戰(zhàn)所堅持的實事求是的思想路線，是在群眾路線中充分展開的思想路線；同樣，大慶石油會戰(zhàn)中所堅持的群眾路線是在實事求是的思想路線中充分展開的群眾路線。毛澤東主席的偉大哲學著作 《實踐論》 和 《矛盾論》 既是唯物主義的辯證法，也是唯物主義的認識論。《實踐論》 和 《矛盾論》 哲學思想在大慶石油會戰(zhàn)中大眾化的過程，就是黨的思想路線與黨的群眾路線相互貫通的過程。大慶的“兩論起家”就是“兩線貫通”的起家。另外一個相互貫通是“兩改的相互貫通”。毛主席在《實踐論》 中說：“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系?！痹诖髴c石油會戰(zhàn)中逐步形成了“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”的思想政治工作模式。“兩抓兩從”的思想政治工作模式是在改造客觀世界的同時也在自覺地改造人自己的主觀世界。大慶人就是靠“兩抓兩從”實現(xiàn)了“兩改貫通”。大慶精神所蘊含的歷史觀、價值觀、方法論凝結了人們對社會主義建設基本規(guī)律的認識。大慶精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神譜系的新鮮內容，是廣大人民群眾在黨的領導下主動創(chuàng)造歷史的集中體現(xiàn)，是社會主義建設文化自信和文化自覺達到新的歷史高度的重要標識。