方 靜

景德鎮(zhèn)市陶瓷職業(yè)技術學院 江西景德鎮(zhèn) 333000

1 焚香的由來

焚香據(jù)說是來自于古印度時期。印度是一個佛教國家，焚香主要是起源于佛祖說法的過程中的一種焚香驅臭味，由于是印度地區(qū)，屬于熱帶。在寺廟之中，佛祖說法的時候，必須在一個密閉的空間之內。在這過程中，由于信徒都是需要打著赤腳進入[1]。進入寺廟中后炎熱的氣候讓印度佛教信徒打著赤腳盤坐聽佛祖講法，味道是極其重的，腳氣就彌漫在整個空間之中，為了消除腳產(chǎn)生的這種氣味，因此焚香就產(chǎn)生了。因為在講壇說法中，燒香能夠除去空中彌漫的腳臭味，空氣變成熏香味道。因為燃燒出來的香會產(chǎn)生煙霧，煙霧彌漫在空氣之中，將腳產(chǎn)生的氣味消除，使得整個說法傳道的空間就能變得更加的空氣清新[2]。由此，焚香在印度就開始流行出來，再歷經(jīng)輾轉反折傳到了我國。而我國再結合中原文化將焚香不斷地延伸，無論是在家族祭祀，還是在道教、佛教以及后面的禪宗等各類宗教活動中，都有焚香的程序。而且將香做成了線香、檀香以及香粉等各種形式，而香爐燃燒的香主要是沉香。

而另一種說法香文化起源于春秋戰(zhàn)國,完善至唐宋時期,經(jīng)過現(xiàn)存的資料與圖像發(fā)現(xiàn)唐宋時期的香爐數(shù)量繁多,眾彩紛呈。由于宋明清時期香爐形制的變化對整個香爐文化的發(fā)展有至關重要的影響,本文將重點針對該時期的香爐進行研究。[3]

2 沉香的使用方法和益處

沉香粉的使用方法：（1）將香爐備妥，香爐內置八分滿的香灰或梧桐粉。（2）使用香鏟（或小湯匙），將香灰開一道細槽，其中寬度及深度依使用沉香粉的多少而定。（3）用香勺取適量的沉香粉，均勻放在香槽內。（4）用香鏟將沉香粉填實后，用小噴燈點燃，若無小噴燈，可用防風打火機點(火焰向外延)，同時將香爐稍微傾斜，可避免燙到手。（5）可選用較高級的沉香片，置幾小片於香粉上，可減緩其燃燒速度，同時，其效果及味道會更好。

功效：行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘。

主治：用于胸腹脹悶疼痛，胃寒嘔吐呃逆，腎虛氣逆喘急。

3 我國陶瓷香爐的發(fā)展

瓷香爐是焚香用具，式樣較多。兩漢時期有陶熏爐、博山爐；兩晉時期有青瓷熏爐；宋代有魚耳爐、鼓燈爐、乳燈爐、蓮瓣爐、三足爐、高足爐等；元代山西地區(qū)盛行的是玻璃雕花爐；明代宣德青花海水紋雙耳爐是瓷香爐中最大的瓷爐，造型仿自同期銅爐式樣。明代晚期有一種龍泉青花瓷香爐[4]。爐的一面繪有紋飾，另一面寫有信士弟子的祈禱語，是信徒奉獻給廟宇的用具，清代時仍有此俗乾隆皇帝酷愛各種瓷器，幾乎到了狂熱的程度，對陶瓷工藝的革新和發(fā)展起到推波助瀾的作用。

歷代生產(chǎn)的瓷香爐各有時代特征，漢代盛產(chǎn)熏爐，由托盤、水柱、爐身蓋組成；宋代又以鼎式爐而著名，尤其是流行于漢唐時期的博山爐，式樣很多，在江蘇鎮(zhèn)江東晉墓地出土的青花博山爐，里外均上釉，蓋為山峰重疊，分三層，每層有五個山峰，腹為半球形，承注較矮，成承盤為平底。

江西永豐南朝墓出土的青花博山爐，平底托盤，上部呈蓮花瓣形，花蕊上立一仙鶴，以上兩物，實乃瓷香爐中的珍品仿銅釉描金角三足爐，釉色為仿銅色，通體有描金裝飾，更增添了幾分富貴氣。[5]

3.1 唐宋朝香爐的工藝美

唐宋時期的陶瓷香爐主要采用仿生手法來進行創(chuàng)作。由于這一時期的社會階層分化明顯，封建統(tǒng)治更加的強烈，各個階層對香爐的品味也有不同的取向。因此延伸出不同的仿生香爐風格，用于不同封建階層的群體使用。這一時期唐宋的仿生香爐主要是仿制我們生活中所見的或者說所創(chuàng)造的動物，用動物形象來進行陶瓷香爐創(chuàng)作，比如采用龍頭、鳳頭，以及烏龜、虎豹等形象進行創(chuàng)作，因為這些瑞獸形象具有很吉祥的意義。將各種瑞獸的形象與香爐相結合，能使香爐既有實用價值，又有另一層的人文精神表達，這就使得香爐具有多面的價值作用。首先是起到焚香的作用，能凈化空間，使空間增加香味，也可以祛除濕氣等作用。唐宋時期的瑞獸仿生香爐也具有很強的人文精神，比如龍、鳳等，具有望子成龍、望女成鳳的意義，以及繁衍生息的意義。

從宋朝開始，文人們就開始追求精致典雅的生活。他們除了喜歡在書房中吟詩作畫之外，也喜歡在室內燒香，因此時常在書房內放置瓷質的香爐。兩宋時期的陶瓷香爐在藝術價值上主要是體現(xiàn)在其外觀上，這一時期的陶瓷，無論是香爐、茶具或者說酒壺，都是采用青色為主，以湖田影青為主，陶瓷也不例外，影青其素雅的釉色就需搭配精美的外觀造型。因此兩宋時期的陶瓷香爐其最主要的特點是表現(xiàn)在造型藝術上。除了仿瑞獸等動物形象來作為爐身之外，還仿制植物，比如我們生活中所常見的葫蘆、南瓜以及菊花等等瓜果花卉的外觀形狀來進行香爐創(chuàng)作。[6]而且將花卉瓜果的造型做到極致，極簡的效果，這可以看出兩宋時期政治、經(jīng)濟、文化等都達到了一定的高峰。在社會生活極度充沛的情況下，才有大量的時間在一個小小的香爐上花極大的精力去研制，這可以看得出封建宋朝奢靡的社會現(xiàn)象。也可以看得出宋朝制瓷工匠工藝的精湛和對香爐外觀藝術的鉆研精神，這體現(xiàn)了工匠的極致工匠精神。

3.2 明朝的香爐公藝美

明朝時期，香爐的樣式不斷多樣化，不再像唐宋時期香爐主要以仿生等單調的造型樣式為主。明清時期香爐不但有三足的，也有四足的，還有圈足的，而且裝飾形式有雕刻工藝，也有以釉色為主的工藝，更有裝飾繪畫的工藝。因為明朝時期，青花瓷以及釉里紅加上青花斗彩等裝飾繪畫工藝，在陶瓷中已經(jīng)相當成熟，因此，這一時期的香爐工藝美主要體現(xiàn)在裝飾繪畫上，比如采用青花繪制以及青花釉里紅相結合的繪制，再加上青花和斗彩相結合的裝飾，所以這一時期繪畫裝飾藝術形成了香爐的主要裝飾特點。另外，明朝時期的香爐由唐宋時期主要以貴族階層使用而逐漸轉變?yōu)槠樟_大眾都能使用的器皿，因此香爐更加深入人心，它的裝飾特點也從高雅轉變?yōu)榇緲鉡7]。這是由于明朝知識分子觀念的轉變，因為他們覺得藝術應該服務于普羅大眾，不分階層都應該使用，明朝大統(tǒng)一更加重視普羅大眾的思想情感，因此當時的香爐裝飾更加的淳樸，接地氣，更貼近民眾，也使香爐的工藝之美變得更加多樣化。

3.3 清朝的香爐工藝美

清朝香爐由于燒制時代的不同，呈現(xiàn)出不同的特點。清朝順治年間的瓷香爐依然延續(xù)著晚明時期的特點，香爐的形狀為弧碗形，腹部較深。到了康熙時期，由于經(jīng)濟的迅速發(fā)展，這個時期的香爐造型更為高雅。雍正年間，官窯的燒制技術達到巔峰，燒制出俊秀典雅風格的香爐。而乾隆時期的香爐則向著繁縟精雕的方向發(fā)展，雖然在工藝上比雍正時期更為精致，但其藝術意境遠不及康熙、雍正時期的境界，此后的香爐更不及康、雍、乾三朝的巔峰時期。[8]

明清文人們將自己的追求融入到瓷香爐中，因此這些香爐早已不再是簡單的實用器，更反映了當時人們的價值觀，因此我們可以從中解讀出明清時期的社會心理與審美意識。