顧蘇祁 顧 明

任何一門(mén)手藝的傳承都是有生命的，也是可以延續(xù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承；不同的門(mén)類傳承都有其特有的傳承方式，在傳承的過(guò)程中形成的一整套的流程與技藝技法，如果能通過(guò)新的藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作，我想一定能完成很多更有意義、更有價(jià)值的創(chuàng)作。也就是我提到的觀點(diǎn)利用仿古陶瓷的特點(diǎn)創(chuàng)新物，說(shuō)白點(diǎn)就是利用仿古陶瓷的仿制經(jīng)驗(yàn)、技藝、技法、技巧、釉水配置、色彩的調(diào)配等傳統(tǒng)的辦法，嫁接到現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，達(dá)到以古為新，看似仿品，其實(shí)又是真品與仿古陶瓷釉水的色彩及藝術(shù)效果。

一、運(yùn)用仿古瓷的釉水特點(diǎn)創(chuàng)作

所謂仿古瓷的釉水特點(diǎn)，也就是在仿制的過(guò)程中所使用的釉水所呈現(xiàn)的不同的藝術(shù)特點(diǎn)。眾所周知，仿古瓷在仿制前朝或者前期、或者早期的古陶瓷的過(guò)程中，主要是仿制比較有名氣的名窯作品，例如清代仿古瓷主要以仿制宋代的六大名窯久負(fù)盛名，也就是我們常常提到的仿汝瓷、仿官窯、仿哥窯、仿鈞窯、仿定窯、仿龍泉窯，而此時(shí)我們更應(yīng)該明白每個(gè)窯口的古陶瓷的釉水特點(diǎn)又是獨(dú)特的，并且擁有屬于自己特有的名稱（即汝釉、官釉、哥釉、鈞釉、定釉、龍泉釉）[1]，這些不同的古陶瓷的釉水在仿制的過(guò)程中也是比較嚴(yán)格、比較復(fù)雜的技藝，因此如果能掌握好這些釉水的特點(diǎn)在后期的創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用到作品上也是非常好的技藝傳承，將傳統(tǒng)的釉水調(diào)配技藝傳承下去。

釉水在胎釉、釉面、釉色、釉片、質(zhì)感的表現(xiàn)上尤為重要。也就是說(shuō)古陶瓷的釉水、仿古陶瓷的釉水是一脈相成的，只不過(guò)中間有個(gè)“仿”的過(guò)程，更接近于古陶瓷的有色特點(diǎn)。如果把掌握住的仿古陶瓷的釉水調(diào)配記憶技法運(yùn)用到現(xiàn)代作品上仍然會(huì)保持古陶瓷的藝術(shù)魅力。例如，我創(chuàng)作一件具有現(xiàn)代風(fēng)格的《雙魚(yú)耳爐》，不再是傳統(tǒng)的哥窯的式樣，完全是具有現(xiàn)代藝術(shù)審美的造型與設(shè)計(jì)，但是在施釉的時(shí)候，運(yùn)用的就是傳統(tǒng)經(jīng)典的古陶瓷哥窯釉水，同時(shí)在燒制的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)“金絲鐵線”的開(kāi)篇釉面，這樣的現(xiàn)代作品是不是依然表現(xiàn)出的是仿古瓷或者說(shuō)是古陶瓷的釉水特點(diǎn)呢？

因此，可以運(yùn)用古陶瓷、仿古陶瓷的釉水特點(diǎn)在新的作品上體現(xiàn)，既有現(xiàn)代藝術(shù)美感又有傳統(tǒng)經(jīng)典陶瓷釉水的特色特點(diǎn)。

二、運(yùn)用仿古瓷的裝飾風(fēng)格創(chuàng)作

不同的古陶瓷、仿古陶瓷、陶瓷有著不同的裝飾風(fēng)格，而且不同民族文化、不同區(qū)域文化、不同窯口文化影響下的陶瓷作品裝飾也各有風(fēng)格，古陶瓷與仿古陶瓷的裝飾風(fēng)格大致上有以下幾個(gè)工藝分類：印花、貼花（印貼花）、剔刻、刻花、劃花、鏤雕、錦地開(kāi)光、彩繪（素彩、五彩、斗彩和粉彩等），極具傳統(tǒng)手工技藝裝飾精髓。無(wú)論是立體的，還是陰陽(yáng)凹凸、鏤空、鏤雕、平面、設(shè)色等，都是將陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷的釉面裝飾得更加富有層次感，更有藝術(shù)感，才使得傳統(tǒng)名窯的作品更有自己的藝術(shù)風(fēng)格與裝飾風(fēng)格[2]。

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，完全可以運(yùn)用這樣的裝飾手法進(jìn)行裝飾。現(xiàn)代陶瓷作品的創(chuàng)作應(yīng)該說(shuō)更具有設(shè)計(jì)感與審美深度，隨著人民物質(zhì)生活的不斷提高，對(duì)于符合現(xiàn)代建筑與場(chǎng)館的陳設(shè)作品要求會(huì)更高，那么我們?cè)趧?chuàng)作現(xiàn)在作品的過(guò)程中，是可以運(yùn)用傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格進(jìn)行新的構(gòu)思與設(shè)計(jì)。比如創(chuàng)作一件高方瓶，準(zhǔn)備陳設(shè)在藝術(shù)館的大門(mén)口，這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)構(gòu)想就是一個(gè)瓶，然后根據(jù)現(xiàn)代的線條審美進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)運(yùn)用古陶瓷、仿古陶瓷、陶瓷的這些裝飾手法進(jìn)行裝飾，印花、貼花、鏤空、雕刻等等更加多的選項(xiàng)進(jìn)行裝飾，形成獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)作品的形體，進(jìn)行傳統(tǒng)的裝飾手法，既能滿足現(xiàn)代人的審美要求，又能體現(xiàn)古陶瓷的藝術(shù)裝飾風(fēng)格與特色，不是一件很完美的作品嗎？

因此，師古不泥古，大膽地去嘗試，不走偏藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)、制作與裝飾，不也是一種傳承嗎？

三、運(yùn)用仿古瓷的藝術(shù)韻味創(chuàng)作

陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷的藝術(shù)韻味是什么？這種韻味是我國(guó)各個(gè)時(shí)代、民族、地域文化的精神，這種精神包含了歲月的滄桑、盛世的華麗、皇室的威嚴(yán)、貴族的奢靡，也有民俗的百態(tài)，這也是傳統(tǒng)中國(guó)文化的精神[3]。陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷的韻味不也是大家所提及的“意境”“神韻”嗎？陶瓷的韻味正是由它的造型、裝飾、釉水、質(zhì)地融合在一起，經(jīng)過(guò)手藝人長(zhǎng)達(dá)幾千年的陶瓷技藝傳承與創(chuàng)作，構(gòu)思出具有東方“靈魂”的藝術(shù)思想與精神，創(chuàng)作出了一件又一件藝術(shù)珍品，賦予真正具有中國(guó)特色的民族、地域、民俗等特點(diǎn)特色的藝術(shù)作品，呈現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)精品與藝術(shù)韻味。

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，一定不能丟掉傳統(tǒng)的“靈魂”、“韻味”、“意境”、“神韻”。我們要傳承陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷的古法與經(jīng)典的技藝技法，并且將這樣的技藝技法真正運(yùn)用到創(chuàng)作之中，增加文化的思想深度、創(chuàng)作思路的廣度、制作技藝的高度、藝術(shù)內(nèi)涵的寬度，賦予更多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神，不能丟了文化藝術(shù)的根。因此，運(yùn)用陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷的藝術(shù)韻味于現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中更能說(shuō)是代代傳承的中國(guó)瓷器。

四、結(jié)語(yǔ)

幾千年陶瓷文化藝術(shù)，在傳承與創(chuàng)作之中熠熠生輝，層出不窮的陶瓷名家，豐富多彩的陶瓷作品，留給我們寶貴的藝術(shù)財(cái)富。陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷有很多值得現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作借鑒和傳承的地方。怎樣保護(hù)好、保存好、保管好古陶瓷是一個(gè)大課題；怎樣運(yùn)用好古陶瓷留下的創(chuàng)作的技藝技法、裝飾、釉水配制又是一個(gè)大課題；怎樣能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合在一起也是很值得探究的問(wèn)題。作為陶藝人，我覺(jué)得我們應(yīng)該不斷提高自己，繼往開(kāi)來(lái)。