光麗強(qiáng) 趙 丹

光舍陶瓷文化傳播有限公司 江西景德鎮(zhèn) 333000

在時(shí)代的發(fā)展中，人們對(duì)藝術(shù)的追求逐漸提升，審美角度也發(fā)生了變化，陶瓷雕塑藝術(shù)并不只是存在于藝術(shù)范疇內(nèi)，更延伸到公共空間中，為公共空間賦能，在公共空間內(nèi)營造良好的藝術(shù)氛圍。對(duì)此在探究的過程中要注重陶瓷雕塑藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，以圖式語言的方式將藝術(shù)精神、藝術(shù)內(nèi)涵傳遞到公共空間中。

一、圖式語言概述

西方哲學(xué)家認(rèn)為圖式是一種解釋，可以理解為另一種語言形式，康德最早提出圖式這一概念，其認(rèn)為圖式是“潛藏在人類心靈深處的”一種技術(shù)。在當(dāng)代陶瓷雕塑中以藝術(shù)的角度完成表達(dá)，圖式語言以組織的形式讓人們掌握到不同的信息，采用獨(dú)特的方式獲取信息。圖式的特點(diǎn)包括很多的變量因素，且具有網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)，可以通過嵌套的方式增強(qiáng)其表達(dá)的層次感，可以在抽象水平上來表征知識(shí)。圖式語言則是人們對(duì)事物表面特征的認(rèn)知，是一種視覺的表達(dá)形式，具有靈活多變的特性，在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中以圖式語言的方式進(jìn)行交流。在其概念下可以總結(jié)出三個(gè)特征：一是具有主觀性，這與創(chuàng)作者的思維意識(shí)相關(guān)，通過創(chuàng)作者想表達(dá)的內(nèi)容來完成創(chuàng)作，欣賞者則在作品中觀察到作者的藝術(shù)語言，從而產(chǎn)生共情；二是具有總結(jié)性，從作品中推導(dǎo)、總結(jié)表達(dá)內(nèi)涵；三是簡化性，以抽象的方式將內(nèi)在的精髓以圖式語言的方式表達(dá)出來。基于此圖式語言是相互嵌套的，作品不同、表達(dá)手法不同、藝術(shù)風(fēng)格不同，其圖式內(nèi)涵不同[1]。

二、當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的應(yīng)用角度

公共空間是人們生活交叉的地方，公共空間的人員組成復(fù)雜，環(huán)境背景復(fù)雜，所以在陶瓷雕塑的選擇和創(chuàng)作中要綜合考慮到公共空間的特殊性。

首先，基于文化審美層面分析，公共空間中的陶瓷雕塑最主要的是符合大眾審美，因此要明確當(dāng)代人們的審美趨勢，不偏離主旋律，同時(shí)要滿足公共空間對(duì)陶瓷雕塑的文化審美需求。例如在現(xiàn)代環(huán)境背景下，人們的審美更傾向于“扁平化”，復(fù)雜的造型會(huì)給公共空間造成繁重的視覺體驗(yàn)，對(duì)此，陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的應(yīng)用要符合大眾審美，要滿足公共空間建設(shè)需求[2]。

其次，基于視覺傳達(dá)層面分析，圖式語言也是一種表達(dá)方式，當(dāng)陶瓷雕塑融入到公共空間后要找到二者之間的平衡點(diǎn)，從視覺上傳達(dá)思想和情緒。如果單純是陶瓷雕塑的創(chuàng)作，創(chuàng)作者可以結(jié)合自己的創(chuàng)作風(fēng)格、情緒表達(dá)完成創(chuàng)作，可以將自身的思維局限于創(chuàng)作表達(dá)中，而圖式語言在公共空間中的實(shí)踐探索更像是“命題”創(chuàng)作，要注重視覺傳達(dá)的角度，讓陶瓷雕塑作品融入到公共空間內(nèi)，與公共空間相互交融，發(fā)揮其公共意義，更加注重與公共環(huán)境之間的協(xié)調(diào)以及公共群眾的審美傾向。

最后，基于精神文明層面分析，公共空間是一個(gè)復(fù)合性的空間，具有包容性，在陶瓷雕塑作品的融入中要重視其圖式語言的表達(dá)，讓作品與公共空間在精神文明層面達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)人們對(duì)作品的理解。同時(shí)在當(dāng)代陶瓷雕塑作品圖式語言的實(shí)踐中，要發(fā)揮其宣傳、紀(jì)念等價(jià)值，與公共空間的文化性、地域性相融合，體現(xiàn)其人文價(jià)值，不以“高高在上”的藝術(shù)姿態(tài)來傳遞藝術(shù)文化，而是以“下沉”的方式讓公共空間的環(huán)境和公共環(huán)境中生活的人們接納陶瓷雕塑藝術(shù)作品，體現(xiàn)圖式語言的交互性，凸顯陶瓷雕塑的人文價(jià)值[3]。

三、當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的實(shí)踐探究

（一）微觀調(diào)整

公共空間內(nèi)包含的藝術(shù)表達(dá)形式非常豐富，不同的表達(dá)形式展現(xiàn)了不同的藝術(shù)價(jià)值，其中陶瓷雕塑的藝術(shù)表達(dá)形式多樣，為了讓陶瓷雕塑更好地融入到公共空間內(nèi)，要從微觀角度出發(fā)，選擇合適的表層結(jié)構(gòu)調(diào)整方式，改變其圖式語言，讓陶瓷雕塑圖式語言隨著公共空間環(huán)境的變化而變化。例如采用平面的結(jié)構(gòu)形式來展現(xiàn)其圖式語言，將陶瓷雕塑原有的圖式從微觀角度進(jìn)行調(diào)整，既保證作品的完整性，又能夠讓作品融入到公共空間環(huán)境氛圍內(nèi)，譬如大型的作品，以單元分割的方式完成制作，將其呈現(xiàn)在公共空間內(nèi)，或是采用不規(guī)則的分割方法進(jìn)行調(diào)整，既要凸顯其作品的藝術(shù)價(jià)值，也要為公共空間賦能，在點(diǎn)、線、面的結(jié)合中，展現(xiàn)陶瓷雕塑作品的生命力[4]。

（二）宏觀調(diào)整

圖式語言要有量的變化也要有質(zhì)的變化，通過量變的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，基于公共空間藝術(shù)角度分析，當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言要能從宏觀的角度進(jìn)行變化，從深層次發(fā)生改變，以圖式語言的視角讓公共空間與陶瓷雕塑作品發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)，將藝術(shù)文化、精神文化交織在一起，突出其視覺性、藝術(shù)性和文化性。例如人們在獲取信息時(shí)，更傾向于選擇那些與即有圖式相一致的信息，而忽視那些與圖式不相一致的信息，對(duì)此在陶瓷雕塑進(jìn)入到公共空間內(nèi)要以宏觀的視角進(jìn)行調(diào)整，以立體的表達(dá)形式來解決信息的不對(duì)稱性，同時(shí)在其調(diào)整中選擇合適的表現(xiàn)手法、制作工藝，從宏觀角度刻畫細(xì)節(jié)，通過視覺的傳達(dá)促使公共空間的人們對(duì)陶瓷雕塑從感性到理性的分析，在思維感知和分析思考的過程中加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語言的感知，發(fā)揮陶瓷雕塑圖式語言價(jià)值。

四、當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的表達(dá)

（一）視覺表達(dá)

陶瓷雕塑圖式語言強(qiáng)調(diào)視覺與畫面的緊密相連，是以視覺為連接從感性到理性表達(dá)的過程。當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間的實(shí)踐探究中，其具有靈活性、廣泛性、直觀性、高效性等特征。例如在視覺表達(dá)中以相互關(guān)聯(lián)的方式將公共空間環(huán)境、公共空間人文與陶瓷雕塑融合在一起，并借助自然條件、文化條件等催化其視覺表達(dá)，以此達(dá)到平衡公共空間、協(xié)調(diào)公共空間的價(jià)值，以陶瓷雕塑圖式語言拓展公共空間，增強(qiáng)其視覺性?；诖藞D式語言是創(chuàng)作者表達(dá)思維的方式，也是將陶瓷雕塑融入到公共空間的方式，采用豐富的表現(xiàn)手法、表達(dá)方式，構(gòu)建一個(gè)三維立體的空間，在陶瓷雕塑視覺下準(zhǔn)確表達(dá)公共空間的形態(tài)[5]。譬如結(jié)合圖式語言在公共空間內(nèi)營造一個(gè)虛擬的視覺效果，從視覺上創(chuàng)造出虛擬的空間，讓公共空間更加有層次，如借助陶瓷浮雕壁畫的形式將空間從視覺上分割，在不同單元模塊下分散注意力，而后結(jié)合陶瓷浮雕壁畫的整體性，將視覺力對(duì)抗起來，讓整體的氛圍更加有活力，并在視覺上提升空間的縱深感。另外陶瓷浮雕壁畫在公共空間的圖式語言，能借助其點(diǎn)、線、面的延伸感讓整個(gè)空間更具有韻律感，在視覺上為公共空間賦予“節(jié)奏”性，利用陶瓷雕塑的藝術(shù)性和圖式語言激發(fā)公共空間活力，豐富其表現(xiàn)形式，增強(qiáng)視覺沖突，在視覺表達(dá)下增強(qiáng)氛圍感。

（二）思維表達(dá)

陶瓷雕塑圖式語言中的思維表達(dá)式將創(chuàng)作者的想法外化，以作品的形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們交流的語言，其在公共空間的表達(dá)更注重文化的滲透，關(guān)注到人們的思維和思想，通過思維表達(dá)的方式傳達(dá)情緒，融入到公共空間內(nèi)，轉(zhuǎn)換意識(shí)形態(tài)，讓靜態(tài)的陶瓷雕塑與動(dòng)態(tài)的公共空間交換意見，為公共空間賦予文化屬性。例如陶瓷雕塑在圖書館內(nèi)的圖式語言是靜謐的，是具有知識(shí)傳遞的，在思維上引導(dǎo)公共空間的人們要遵守圖書館公共空間秩序，同時(shí)展現(xiàn)了圖書館公共空間的功能性與價(jià)值性，為其賦予文化屬性，以獨(dú)特的語言形式來傳遞思想。在公園這類公共空間內(nèi)，陶瓷雕塑更多的是對(duì)公園空間的分割和示能，如在公園環(huán)境欣賞空間內(nèi)以思維表達(dá)的方式引導(dǎo)公共空間的人們靜下心來與自然融為一體，讓陶瓷雕塑形成一個(gè)“磁場”；在思維空間內(nèi)以圖式語言引導(dǎo)人們與自然環(huán)境交互；在公園文娛空間內(nèi)，則將具有動(dòng)態(tài)美感的陶瓷雕塑融入到公共空間內(nèi)。在思維表達(dá)中輸出其圖式語言，讓公共空間與陶瓷雕塑作品保持一致性；在圖式語言的表達(dá)中讓陶瓷雕塑展現(xiàn)公共空間的功能性，為公共空間賦能，讓陶瓷雕塑與公共空間相互交融，突出陶瓷雕塑的文化性、導(dǎo)向性[6]。

五、結(jié)語

近些年陶瓷雕塑逐漸進(jìn)入了公共空間內(nèi)，為了充分發(fā)揮陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值，要加強(qiáng)其圖式語言在公共空間的實(shí)踐探究，凸顯當(dāng)代陶瓷雕塑的社會(huì)功能性，使其更好地融入到公共空間內(nèi)，推動(dòng)公共空間的建設(shè)與發(fā)展。